3400.2.1 Geschichte der Psychologie

• Hier: Gesellschafts-und Kulturgeschichte
• Soziale Bindungen und Bedingungen
• Korrektiv der anderen 3 Typen
• Kritische Selbstvergewisserung (nicht nur Legitimation)
• Kritische Funktion

• nonreaktiv
• werden nicht gezielt für die Nachwelt hergestellt
• stehen interessierendem Ereignis zeitlich und inhaltlich näher

• reaktiv
• werden für Nachwelt erstellt
• Informationen auf Primärquelle werden interpretiert und zusammengefasst

genutzt zur

• Quellenkritik
• Interpretation kultureller Artefakte, die keine Texte sind

• nach Juttemann (1988) besondere Stellung
• Keiner psycholog. Strömung verpflichtet
• im Mittelpunkt: psych. Verfassung der Menschen als Produkt historischer Wandlungen
• Seele ist nicht gesichtslos

-Selbstverständnis,Weltanschauungen,soz.Normen und Regeln die historische Gruppierungen (Kollektiv) ausmachen
- bsp: Mentalität des mittelalterlichen  Menschen
-lehnt "Geschichte der großen Männer" ab

Alfred Binet und Theodor Simon entwickelten 1904 die ersten kurzen Testreihen für Kinder zwischen 3 und 15 Jahren, wobei diese Arbeiten weniger in Frankreich als in den USA und Deutschland aufgegriffen wurden und der Entwicklungspsychologie und Diagnostik allgemein zugute kamen.

Sie entwickelten somit den ersten Intelligenztest

• 1520 Marcus Maurulus "psychologie de ratione animae"
    - Anlehnung an "peri psyches" (Aristoteles)
• ~ 1720 Christian Wolff "Psychologie" als Seelenkunde
• spätes 18. Jahrhundert ins Französische
• frühes 19. Jahrhundert ins Englische
• letztes Drittel des 19. Jahrhunderts Institutionalisierung als eigenständige Wissenschaftsdisziplin

• seit 150 000 Jahren homo sapiens
• 12 000 Sesshaft
• Seele als Hauch
• Unterscheidung zwischen lebendingen / nichtlebendigen Körpern
• Unterschied zwischen Mensch und Tier

• im Alten Testament und bei Homer: Seele als Hauchseele
• bei Homer: vielseitiger,mehrdeutiger Gebrauch des Wortes Psyche- kann auch etwas materielles sein
• Hauch= materiell
• Seele=Körperseele
• Pneumalehre (Anaximines, 550 v. Chr.) -feinstoffliches Fluidum
• Erst Platon/Aristoteles Versuch einer systematischen Seelentheorie

• Pythagoras
• Heraklit v. Ephesos
• Thales von Milet
• (Homer)
• Anaximines 550v. Chr.
• Sokrates

427-347 v.Chr.

» Dualistische Auffassung:

– Trennung von Körper und Seele

– Trennung von Diesseits und Jenseits

» Idealistische Auffassung:

– Das „Wesen der Dinge“ ist eine Idee

– Annahme eines außerirdischen Reichs der Ideen

(Ideenwelt vs. Körperwelt)

– Sinnliche Erfahrung liefert keinen Aufschluß über

das Wesentliche

– Nur Denken erlaubt Anschauung der Ideen, wahres Erkennen

» Höhlengleichnis (aus „Der Staat“):

– Menschen befinden sich in dunkler Höhle (Körperwelt), Licht ist außerhalb

– vorbeigetragene Gegenstände werfen Schatten, nur diese werden gesehen--->nur Abbilder der "wahren Ideen", nicht sie selbst

• mythologische Vorstellung
  - Bsp. Wanderung der Seele (Sokrates, Platon)
• transzendent
• normativer Begriff
• Seele aus Reich der Ideen
• Dualität Sein(Ideen)/Schein(Schatten) entspricht Seele/Körper
• Unterscheidung Seele(Alle Seelenteile)/Geist(Vernünftiger Seelenteil)
• Seelenteile im sozialen Kontext -> Tugenden

- Gerechtigkeit höchste und allen gemeinseme Tugend

• Hält alle Tugenden zusammen

- Nur Vernünftige Seele unsterblich

peri psyches ( de anima)

• eigene Wissenschaft von der Seele
• Seele keine eigenständige Substanz
   - naturwissenschaftlicher Rahmen   - kein reduktionistischer Naturalismus/Materialismus   - ethisch-normative Relevanz psychischer Fähigkeiten
• alle Lebewesen beseelt

• Busche 2001
• "psychê" (Aristoteles) = Zweckmäßig arbeitendes System innerhalb des Leibs, das aufgrund innerer Bewegung Arbeit verrichtet
• technomorphes Seelenkonzept
• Weder anima (Christentum/Mittelalter) noch mens/mind (Neuzeit)
• Leibliches Funktionsgefüge erzeugt emergente Phänomene (Leben, Wahnehmen, Vorstellen, Denken)
• Bündelt:
    - Zweck (telos)    - arbeiten (energein)    - Wirk/Aushaltpotential (entelecheia)    - funktionale Struktur (eidos) aus        - Organen (organa)        - Leistungen (erga)
• verwirklichendes Wirken (energeia) erzeugt aus systemischen Wirkpotential des Körpers (dynamis) tatsächliche Leistung
• Seele = "arbeitende systemische Struktur, welche die Kräfte und Kapazitäten allererst hervorbringt"

1. Nährseele
2. Sinnenseelle
3. Geistseele

Nährseele (ernährender,vegetativer) : Nahrungsverwertung,Zeugung,Reifung,Wachstum,Zerfall

Sinnesseele (sensumotorische,sinnliche,imaginale): Bewegung,Schlaf,Sinnesvermögen,Streben nach Lust
Vermeidung von Schmerz

Geistseele( denkender,vernünftiger, "anima rationales"): denken,entscheiden...

• threptikê psychê    |    anima vegetativa
• Differenz des Lebendigen zum Leblosen
• Pflanzen (und Tiere, Menschen) sind lebende Wesen

• aisthêtikê psychê    |    anima sensitiva
• Schlafen, Wachen, Bewegungsvermögen (kinêtikon),
• Sinnvermögen (aisthêtikon)
    - Außenwahrnehmung    - Lust-/Schmerzempfinden    - Strebeermögen (orektikon)    - Vorstellungsvermögen (phantastikon)
• Tiere (und Menschen) sind Lebewesen

Geistseele Schema

- umfasst

theoretisch-wissenschaftliches Vermögen (epistêmonikon)

praktisch-abwägendes Vermögen (logistikon)

- mentale Fähigkeiten (nicht alle aufzählbar) Bsp:

Entscheidung (prohairesis)

durch Überlegen gesteuertes Streben

- nicht Vermögen, sondern erworbene Haltung:

diatonische Tugenden

- "Form der gedachten Formen"

- Nicht autark

Muss mit allen Elementen (Leib), nicht nur mit dem göttlichen Äther verbunden sein

- kausale Bedingungshierarchie

• Denken setzt Vorstellen setzt Wahrnehmen setzt Ernähren voraus
• finale Zweckhierarchie

- Seele ist alle Dinge

- Denkseele höchster und wertvollster Seelenteil

• Denkt mit Hilfe des Äthers (göttliche Materie)

• tätiger Verstand operiert mit Klümpchen Äther
• unsterblich

  => göttliche Weltseele, an der Individuen aus Lieb und Seele temporär partizipieren aber als Individuen eben sterblich sind.

(Bursche 2001)

• Nähr-
• Sinnes-
• Strebe-
• Bewegungs-
• Denk-

- Vermögen

• Aristoteles bezieht Grundvermögen auf körperliche Zentren
• Operative Zentrale = Abstimmungsbereich seelischer Funktionen, nicht ihr Sitz
• Durchbrechung der Gleichsetzung von Hauch und Seele

• 372 - 287 v. Chr.
• Aristoteles Nachfolger
• Charaktere der Menschen
• frühe Quelle der Persönlichkeitspsychologie

    - sind Ursachen seelischer Erkankungen somatischer Art oder gibt es auch seelische Ursachen?

• 460 - 377 v. Chr.
• Temperamentenlehre
    -  Vier Basistemperamente
• beschrieb psychische Erkrankungen
• für Psychosomaik relevant

- Marcus Tullus Cicero (106 - 43 v. Chr.)

• Eklektizismus
    - Philosophie als Mittel zum Zweck praktischer Problemlösung

- Lucius Annaeus Seneca (1 - 65 n. Chr.)

• de vita beata
   - tugendhafte Lebensführung
• de ira
   - Wut (emotionspsychologisch)

- Marc Aurel (121 - 180 n. Chr.)

• Selbstbetrachtung (Ratgeber)
• röm. Kaiser

- Cicero
- Rollentheorie (Bsp. für Aklektizismus)
- Jeder Mensch durch 4 Masken/Rollen bestimmt

• Gattungsmerkmale aller Menschen
• spezifische Konstitution- und Charaktertypen jedes Menschen
• aktuelle Umstände, Milieu
• eigene Entscheidung/Wahl

- Frühes Bsp. einer personalpsychologischer Theorie

- von Platon/Spätplatoniker dominiert
- Seelenlehre mit Christentum kompatibler

• Pro unsterbliche Seele
• Tugendlehre/Ethik

- Schwehrpunkte

• Seele im chritlichen Zusammenhang
• Seele im medizinisch/lebenspraktisch/naturkundlichen Zusammenhang

- Entdeckung des "ineren Menschen"

• Mensch muss sich vor Gott verantworten
• => Taten allein ihm zurechenbar

- anima rationalis

Geist (mens)

Wille (voluntas)

- anoma irrationalis

Triebe (appetitus)

Sinnliche Wahrnehmung (sensus)

Gedächtnis (memoria)

- anima vegetativa

- Erkennende Funktion der Seele

- Gottgeschaffen aber nicht göttlich

- Trotz Einheit mit Leib unsterblich und Leib regierend