Lernkärtchen 1A Reflexionsfragen

1. Alltagswissen

2. Professionswissen

3. wissenschaftliches Wissen

- das, was jeder in irgendeiner Weise
über Erziehung und Bildung weiß

- ist nicht reflektiert,
sondern durch eigene Sozialisation (Familie, Freunde, Medien) begründet

-tradierte Erziehungspraktiken,
Lösungen in Alltagssituationen

- wird über professionelle Ausbildung
im pädagogischen Bereich erworben

-wird im Berufsalltag
durch Erfahrung und Reflexionsgespräche ausgebaut

- ist die Voraussetzung von Professionswissen

- wird durch die Beschäftigung mit der
Wissenschaft von Bildung erworben

- bietet durch kritisch- analytische Theorien
die Möglichkeit einer distanzierten und reflektierten Sicht auf die Praxis

- binden unterschiedliche Phänomene
durch Abstraktion möglichst präzise zusammen

- sind deutlich unterscheidbar von anderen Begriffen

- sind zentrale ordnungs- und sinnstiftende Kategorien
der Theoriebildung

- bilden den Grund,
von dem ausgegangen wird

- schaffen durch ihre Unabschließbarkeit
offene Frage- und Problemstellungen

- bieten eine wissenschaftliche Verständigungsbasis,
die wissenschaftliche Reflexionen ermöglicht

1. findet vor allem in der Familie und durch Institutionen statt

2. ist eine gesellschaftliche Selbstverständlichkeit
und gilt als unverzichtbar

3. hat seit jeher
eine große Bedeutung für den Menschen,
seine Kultur und die Gesellschaft

4. Maßstab: gelungene Integration in Gesellschaft und Kultur

5. enthält ein Paradoxon:
Grenzen aufzeigen,
Regeln einüben,
Unterordnung lehren und
disziplinieren bei
gleichzeitiger Förderung
der Autonomie, Mündigkeit und Individualität
(nach KANT: „Wie ist es möglich, die Freiheit bei dem Zwange zu kultivieren?“)

1. ist aus der jüdisch- christlichen Tradition abgeleitet,
aus dem hebräischen „musar“
(Zucht, Disziplin,
uneingeschränkter Gehorsam gegenüber den Geboten Gottes)

2. bei der Übersetzung des Alten Testaments ins Griechische tritt an die Stelle des Wortes „musar“ das griechische „paideia“(freie Selbstentfaltung, Vervollkommnung)

3. beide Begriffe sind eigentlich unvereinbar,
dennoch sind beide im Erziehungsbegriff enthalten

4. „Erziehung als Vervollkommnung durch Zucht“

5. der Begriff ist metaphorisch:
führt die Semantik der Zucht von Beginn an mit sich

6. es gilt, den Anspruch eines reflektierten Umgangs mit dem Paradoxon zu wahren und
die Machtstrukturen der Erziehung offenzulegen

1. jeder Mensch hat eigene Vorstellungen/ Bilder von Erziehung

2. diese sind aufgrund soziokultureller Erfahrungen unreflektiert geprägt und sehr vielfältig

3. diese „impliziten Anthropologeme (zumeist unreflektierte – herrschende Vorstellungen vom
Menschen)“ bestimmen das erzieherische Denken und Handeln

4. sie entstehen
im Kontext von anthropologischen Fiktionen
vom Menschen, von Gesellschaft, Welt und Kultur

5. sie sind an historische Vorstellungen und
alltägliche Erfahrungswelt gebunden

6. historisch gesehen bietet sich ein breites Spektrum mit teils entgegengesetzten Bildern
Beispiele:
ROUSSEAU ( Mensch – Natur = gut / Zivilisation = Verderben)
PESTALOZZI (Mensch – Natur = schlecht / Disziplin = gut)
HERDER (Mensch – Vernunft – Humanität = gut)

7. je nach herrschendem Menschenbild und „Zeitgeist“ ist mal mehr, mal weniger Erziehung bzw. Zucht gefordert

-Metaphern und Bilder von Erziehung beschreiben
Praktiken und Ansprüche der Erziehenden
in anschaulicher Weise

-es sind normative Erziehungsvorstellungen,
die Erziehungsstile und Erziehungsmethoden legitimieren sollen

Beispiele:
1.“Gärtner“(Wachsenlassen)
>Kultivierung der menschl.Natur
>Erz. sorgt für „gesundes"Wachstum

2.“Hirte“ (Führen)
>Erz.führt in die „richtige“ Richtung

3.“Belehrender“ (Prägen und Füllen)
>der Zögling als leeres Gefäß,das gefüllt werden muss

4.“Schöpfer“
(Schöpfung und Zeugung)      
>Erz.“erschafft“einen neuen, besseren Menschen
>Herausziehen der Wahrheit (Mäeutik)

5.“Aufklärer“ (Licht und Erweckung)
>Erz.“erleuchtet“ den Zögling>Hinwendung zum Wahren, Reinen, Erkenntnis

6.“Disziplinierender“ (Zähmen und Disziplinieren)>Kultivierung der menschl.Natur

7.“Schiedsrichter“
(Spiel und Regeln)
>Vermittlung gesellschaftlicher Regeln
>Spiel-und Freiräume zur Entfaltung

>Kultivierung der menschl. Natur

>Erz. sorgt für „gesundes"Wachstum

-suggeriert: freies Entfalten, nicht möglich:
effektive erzieherische Machtpraktik:
die Suggestion freier Entscheidung und ungestörter
Entwicklung als Form pädagogischer Führung.

-aus dem Bildfeld der Kultivierung der Natur.

-Seele des Menschen wird bearbeitet (cultura animi),
um die an sich „gute Natur“ des Menschen ihrer Vervollkommnung
zuführen zu können.

-Erzieher: Gärtners sorgt für:
Pflanze / „Zögling“  mit Blick auch auf
die zu erwartenden Früchte

-in jedem Menschen ein guter Kern
Schädlinge fernzuhalten

-um die Natur zunehmend zu „verbessern“,
so der implizite Zuchtgedanke,

-evtl. Strafen zum Wohle der Kultivierung

-Neurobiologie und Genforschung:
Eingriffs in die menschliche Natur und
den Organismus als „Verbesserung“ des Menschen

>Erz.führt in die „richtige“ Richtung


Theodor Litt (1880 – 1962): „Führen oder Wachsenlassen“:

Hinweis auf Relevanz, Komplementarität und Spannung dieser Metaphern .

>der Zögling als leeres Gefäß,
das gefüllt werden muss

>Erz.“erschafft“einen neuen, besseren Menschen

>Herausziehen der Wahrheit (Mäeutik)

>Erz.“erleuchtet“ den Zögling

>Hinwendung zum Wahren, Reinen, Erkenntnis

>Kultivierung der menschl.Natur

>Vermittlung gesellschaftlicher Regeln

>Spiel-und Freiräume zur Entfaltung

1. der Erziehungsbegriff ist vielfältig, komplex und auch gegensätzlich

2. Erziehung kann aus verschiedenen Perspektiven betrachtet und definiert werden

3. steht immer im Spannungsfeld
von Freiheit und Zwang,
von Selbst- und Fremdbestimmung

4. beinhaltet Differenzierungen
( wer erzieht wo wen womit(wie) wozu?) durch verschiedene Erziehungstheorien, z.B.

a) intentionale (absichtsvolles Tun) Erziehung und
funktionale (nicht intendierte Einflüsse durch Gesellschaft, Freunde, Medien) Erziehung
oder

b) Absicht (Zweck- Mittel- Relation) und
Wirkung ( Ursache- Wirkungs- Relation), also:
ist Erziehung das, was der Erziehende beabsichtigt
oder das, was er bewirkt ?

5. es gibt nicht die eine perfekte und
allgemeingültige Erziehung als „Rezept“

6. Erziehung ist immer ein Zusammenspiel von Erzieher und Zögling- beider Persönlichkeiten und deren Verhältnis zueinander beeinflussen den Erziehungsprozess (Interdependenz)

7. Erziehung muss kontinuierlich reflektiert werden
> kritische erziehungstheoretische Reflexion auf Ziele, Praktiken und Machtstrukturen

1. ROUSSEAU ist für die Bildungswissenschaft wirkungsgeschichtlich von großer Bedeutung;
seine Theorien sind noch heute von Relevanz

2. man nennt ihn auch den „Entdecker der Kindheit“

3. er hatte eine oppositionelle Haltung
gegenüber tradierten Staats- und Gesellschaftsformen und Normen

4. sein Erziehungsroman „Émile oder Über die Erziehung“ (1762) als fiktives Konstrukt ist für die Pädagogik bis heute von Bedeutung

5. sein Denken wurzelt
in der Anthropologie, Philosophie und Säkularisation


6. seine Grundthese lautet:
der Mensch ist von Natur aus gut;
er wird durch zivilisatorische und kulturelle Einflüsse sowie durch falsche Erziehung verdorben

7. zentraler Bestandteil seiner Erziehungskonzeption:
Verbindung von Gesellschaft/Individuum und
die Grundfragen nach Freiheit, Gewissen und Vernunft

1. der „Naturzustand“ ROUSSEAUS ist
eine regulative Idee,
ein nicht erreichbares Ideal

2. im Naturzustand lebt der Mensch
in einer natürlichen Ordnung,
ist glücklich, frei und zufrieden

3. er weiß instinktiv, wie er richtig leben soll

4. er ist erfüllt von Selbstliebe und autark

5. das Naturrecht gewährt allen Menschen
Freiheit und Gleichheit

6. in diesem Zustand sind Menschen in der Lage,
sich selbst vernünftige Gesetze zu geben,
diesen zu gehorchen
und sich einem Gemeinwillen unterzuordnen
(„Gehorsam gegen das selbst gegebene Gesetz ist Freiheit“)

1. Kritik ROUSSEAUS
an der Gesellschaft und Kultur seiner Zeit
(Dekadenz, Luxus, Überfluss, Habgier)

2. durch diese entsteht Entartung,
Entfremdung und
Verfall der Moral

3. Entstehung von Eigenliebe (Selbstsucht)
als unglücklicher, unzufriedener Zustand
durch die Disproportion von Bedürfnis und Erfüllung

4. Aufhebung des Naturrechts
durch Einrichtung von privatem und rechtlich legitimiertem Eigentum

1. Theodizee:
was ist die Ursache des Bösen unter den Bedingungen der göttlichen Geschaffenheit von Welt?

2. Antwort:
der von seiner eigentlichen Natur und den Instinkten entfremdete Mensch als Verursacher des Bösen

3. Erlösung aus diesem Dilemma kann nur durch den Menschen selbst erfolgen,
z.B. durch die richtige Erziehung
(„Wie müsste man es anfangen,
die Menschen zu hindern,
böse zu werden?“)

4. die richtige Erziehung ist die negative Erziehung
(eine indirekt tätige,
durch die Natur geleitete Erziehung)

5. Kennzeichen der negativen Erziehung:
a) den Zögling vor Entfremdung,
vor dem Bösen schützen („das Laster fernhalten“)
b) zum richtigen Zeitpunkt im natürlichen Tempo die Sinne üben, zur Sittlichkeit und Vernunft hinführen
c) die natürliche Ordnung wiederherstellen
d) die Autarkie des Zöglings stärken

6. Problem: jeder Erzieher ist selbst Produkt der Zivilisation
(„Die Befreiung aus der Entfremdung kann nicht aus der Entfremdung selbst hervorgehen“)
Aber: jedes neue „unverfälschte“ Kind bietet
eine neue Chance für die Menschheit

1.Ziele: Autarkie, Glück, Freiheit

Autarkie = Stärke und Unabhängigkeit
Glück = Kongruenz von Bedürfnissen und Realisierung
Freiheit = nur das zu wollen, was man kann und
nur das zu tun, was (zu) einem passt

ROUSSEAU will in erster Linie zum Menschen erziehen, erst in zweiter Linie zum Bürger.

2.Praktiken:
negative Erziehung;
Wachsenlassen,
Unterstützung,
Schutz vor verderbenden Einflüssen

Wichtig: alles muss im richtigen Maß und
zur richtigen Zeit geschehen
(„Jedes Alter, jeder Lebensstand hat seine ihm eigene Vollkommenheit, seine ihm eigene Art von Reife“)

1. Kindheit und Jugend sind eine vom Erwachsenenalter unterschiedene Eigen- und Reifezeit (Eigengesetzlichkeit)

2. Kinder und Jugendliche haben die Grundlage zur Vollkommenheit in sich- sie sind keine defizienten Erwachsenen

3. es gilt, die Entwicklungsphasen zu respektieren und zu unterstützen

4. das pädagogische Prinzip der Selbsttätigkeit wahren

5. „alles zu seiner Zeit“ (Entwicklung und erzieherische Dispositionen)

6. diese Haltung war im 18.Jh innovativ und nicht selbstverständlich

ROUSSEAUS Anthropologie von der Natur des Menschen:

Perfektibilität
( = die Fähigkeit zur Vervollkommnung)
unterscheidet ihn vom Tier

ist die Möglichkeit, durch Instinktreduktion in einer Situation Handlungsalternativen zu entwickeln

potentia als die Fähigkeit, Fähigkeiten zu entwickeln

unbestimmte Bildsamkeit des Menschen

ist abhängig von äußeren Gegebenheiten und

auf Anstöße von außen angewiesen

1. die Natur
(als Ausgangsbasis;
dient der Kräfteformung und Fähigkeitsentwicklung)

2. die Dinge
(als Vorbildfunktion;
Auseinandersetzung und reflektierter Umgang mit der Umwelt)

3. der Mensch
(Vermeidung des Bösen;
indirekte Erziehung;
Interaktion und Kommunikation;
indirektes Leiten, scheinbares Wachsenlassen)

Kritik an ROUSSEAUS Erziehungsstil:
Gefahr einer „hypertrophen(=übermäßig vergrößerten) Kontrollpraxis“

1.Kindheit (Alter der Natur) 0-15 J.
-Erziehung der Sinnlichkeit
(als Grundlage des späteren Vernunftgebrauchs)
-Schutz vor Entfremdungsgefahren

1.Phase (0-2J.)
-Schwäche überwiegt
-sinnliche Reize fördern, natürliche Bedürfnisse stillen, schützen

2.Phase (2-12J.)
-Balance zwischen Schwäche und Stärke
-Neugier wecken, Sinne gebrauchen, Umgang mit Körper und Intellekt, Urteilsfähigkeit, praktische Erfahrungen

3.Phase (12- 15J.)
-die Stärke überwiegt
-Lernen, Unterricht, Handwerk

2.Jugend (Alter der Vernunft) 15- 25J.

4.Phase (15- 20J.) „Jugend“
-Beschäftigung mit geisteswissenschaftlichen Themen
-Herausbildung der Vernunft
-Entwicklung sozialer Bindungen
-Moralität (Gewissen), Mitgefühl

5.Phase (20- 25J.) „Junges Erwachsenenalter“
-Verständnis von Gesellschaft, Politik und Welt
-Entwicklung von Selbstständigkeit und Autarkie

Die Phasen sind nicht exakt voneinander abgegrenzt.

Erziehung der Sinnlichkeit
(als Grundlage des späteren Vernunftgebrauchs)

Schutz vor Entfremdungsgefahren

-Schwäche überwiegt

-sinnliche Reize fördern,
natürliche Bedürfnisse stillen,
schützen

-Balance zwischen Schwäche und Stärke

-Neugier wecken,
Sinne gebrauchen,
Umgang mit Körper und Intellekt,
Urteilsfähigkeit,
praktische Erfahrungen

-die Stärke überwiegt

-Lernen,
Unterricht,
Handwerk

-Beschäftigung mit geisteswissenschaftlichen Themen

-Herausbildung der Vernunft

-Entwicklung sozialer Bindungen

-Moralität (Gewissen),
Mitgefühl

-Verständnis von Gesellschaft, Politik und Welt

-Entwicklung von Selbstständigkeit und Autarkie


Die Phasen sind nicht exakt voneinander abgegrenzt.