Bon

o Lassen sich auf Atisha (982-1054) und seinen Schüler Dromtön zurückführen

o Schwerpunkt auf Sutras und einer scholastisch geprägten religiösen Praxis

o Monastische Disziplin

o Lassen sich auf den Tantriker Drogmi (992-1074) zurückführen

o Während der Mongolenherrschaft (1268-1368) politisch bedeutendste Schule 

           --> Mit den Mongolen enge religiös-politische Beziehungen

o Phaga Lama (1235-1280)

            --> Als gefordert wurde, dass alle anderen Schulen vernichtet werden sollen, sprach er sich dagegen aus 

o Führen sich auf die Tantriker Naropa und Marpa (1012-1097) zurück

o Schwerpunkt auf Meditation und tantrischer Praxis 

o Der Yogin Milarepa (1040-1123): „Der baumwollgekleidete Mila“

       --> berühmter buddhistischer „Mystiker“

o Teils extreme Askese mit Einmauerung bis zum Tod

o Chödpa = Abschneiden --> Abschneiden der falschen Weltsicht

- Lassen sich auf einen Inder und die Tibeterin Machid Labdrön (1055-1149) zurückführen

          --> Einzige Schule mit Frau als Gründerpersönlichkeit

o Die Schule verlor zwar bald ihre Eigenständigkeit, jedoch ist ihre Doktrin und ihre Praktiken in sämtlichen anderen Schulen integriert

- Sie führen sich auf *Tsongkhapa (1357-1419) zurück, der eine Wiederbelebung der monastischen Disziplin der Kadampa anstrebte

- 

Kanjur: Übersetzung der Worte des Buddha

      --> Gilt als das sichtbare Wort Buddhas

Tanjur: Übersetzung der Kommentare

- Im 14 Jh. zusammengestellt und ca. 1410 in Peking das 1. Mal gedruckt

- China marschiert nach Tibet ein 

      --> Man munkelt, dass einige Tibeter die Chinesen aufgrund eigener Interessen unterstützten 

- von den Chinesen wurde zuerst keine Feindseligkeit gegenüber der Religion gezeigt

- später wurden Klöster enteignet, wodurch sich diese nicht mehr ernähren konnten

- Menschen wurden verfolgt und gefoltert, so auch Dalai Lamas Leibarzt

- Der Dalai Lama fühlte sich in seinem Leben bedroht und flieht

- Es geschieht eine Kulturrevolution zur sozialistischen Gesellschaft

- Langsamer wiederaufbau der zerstörten Klöster

- Wiederzulassung von Mönchen und Nonnen in Klöstern 

- Erlaubnis von Pilgerreisen

- Wiederauffindung von Wiedergeburten (unter staatlicher Kontrolle)

- Wiederaufleben lokaler religiöser Rituale und Praktiken

- Religiöse Feste werden wieder zugelassen und auch wieder verboten (Monlam-Fest)

-----> Alles in Allem: Instabile Freiheiten

- Reglementierung der Klöster und Kontrolle der monastischen Ausbildung:

    -  Seit 1987 Hochschule für Buddhistische Studien und obligatorische Ausbildungskurse für Mönche

- Die traditionelle monastische universitäre Ausbildung konnte nicht weiter fortgesetzt werden

- Relative religiöse Freiheit: Pilgerreisen sind oft erlaubt, das Tertön-System (Totenbuch) und auch das Tulku-System (Wiedergeburt) funktionieren im grossen und Ganzen 

- Aktive Buchproduktion buddhistischer Schriften

- Religiöse Rituale, Feste und Praktiken werden zunehmend komerzialisiert und zur Folklore für Touristen

- TAR als Touristenattraktion für Chinesen der Mittelklasse: Tibet als "Shangri La"

- Bedeutung tibetischer Lamas für chinesische buddhistische Laien

- Gemeinsamer Pilgerort Wu tai shan (Tibeter, Chinesen und Mongolen)

Tibetische Buddhisten und ihre Institutionen werden unterstützt:

- staatliche Anerkennung von Kindern als neue Wiedergeburten von verstorbenen Lamas

    --> Goldene Urne der Qing-Zeit: Die Urne steht über der Wiedergeburt, kann manipuliert werden

- Wiederaufbau von zerstörten Tempeln

- Finanzierung der "autorativen" neuen Edition des tibetischen buddhistischen Kanons (Kanjur und Tanjur)

- Die Welt ist belebt durch tierische, menschliche und andere-als-menschliche Wesenheiten (Gottheiten, Geister und   Dämonen)

- Beziehungsgeflecht zwischen Menschen, Tieren und anderen-als-Menschen

- Keine Einteilung in Immanenz und Transzendenz: es handelt sich um eine Welt

- Sichtbarkeit der nicht sichtbaren Wesenheiten im Raum

- Semiotisierung der Landschaft als buddhistisch (??)

1. Die obere Welt: die Himmlischen, Gottheiten, besonders die IHa und Tsen

2. Die mittlere Welt: Menschen aber auch viele andere Wesenheiten

3. Die untere Welt: verschiedene Geister; Totengeister, besonders die Lu (Schlangengeister)

Buddhistische Gelehrte betrachten die Geister und Gottheiten als nicht-buddhistische Wesenheiten, welche von buddhistischen Meistern bezwungen wurden und als "Beschützer der Lehre" den Buddhismus "behüten".

- Tibetisch: Sadag

- Wenn man die Erde umgräbt (bsp. Goldgräber) erzürnt man damit den Sadag. Durch ein Ritual kann der Gott wieder besänftigt werden.

- Rücksichtsnahme auf die Sadag: Erstlings-Libationsopfer

Bösartige Gottheiten die Schaden verursachen, z.B.:

- Sadre verursachen Magenbeschwerden

- Gödre bringen allgemein Unglück

- Chudre bringen Krankheiten, die mit Wasser in Verbindung stehen

- Männliche Lokalgottheiten die in den Felsen auf Bergpässen leben

- haben eine rote Körperfarbe und oft rote Pferde (Nähe zu Reitergottheiten)

- gelten als besonders gefährlich

- Es gibt verschiedene Klassen

- In der tibetischen Medizin: Dön als Krankheitszustände

- Dön können auch psychische Krankheiten verursachen, z.B. Epilepsie

(Psychische Krankheiten werden in Tibet meist nicht akzeptiert)

- leben im oder am Wasser, können Menschen- und Schlangengestalt annehmen

- Haben ambivalente Charakter, besitzen Gewalt über das Wetter (Regen) und bewachen Schätze unter der Erde

- sind verantwortlich für Hautkrankheiten

- oft weiblich (oft weibliches Pendant zum Tsen)

- Der See Yar 'brog in Zentraltibet: Sitz mächtiger Lu-Könige, bewahrt die Lebensenergie Tibets

- Ort der tngri = "Himmlischen", entweder 33 (buddhistisch) oder 99 (autochthon) 

--> 44 Tngri des Ostens und 55 Tngri des Westens

- Köke möngke tngri = der "Ewige blaue Himmel": der oberste Tngri

--> relativ zeitgenössischer Versuch, einen "Tengerismus" als monotheistische Hochreligion der Mongolen zu kreiren

- Ort der Totenseelen, der Lus und der Erdherren

- Der 49 Tage andauernde buddhistische Zwischenzustand zwischen Tod und neuem Leben findet hier statt.

- Die späteren buddhistischen Höllenvorstellungen finden hier statt

- Sie bildet das weibliche Pendant zum ewigen blauen Himmel

- Verehrung der "Mutter Erde mit den braunen Runzeln" seit dem 13. Jh. 

- Kult der Höhlen oft mit buddhistischen Vorstellungen verbunden

--> z.B. durch eine Höhle kriechen, um sich von karmischen Befleckungen zu befreien

- Eine visuelle Vergegenwärtigung einer nicht sichtbaren räumlichen Ordnung

- Sowol buddhistisch als auch schamanisch; kann nicht genau zugeordnet werden

Die Vorstellung mit den 3 Welten ist älter als der Buddhistmus. Mit dem Rad der Existenzen wurden die 3 Welten buddhistisch konzeptualisiert.

1. Bereich der Götter

2. Bereich der Halbgötter

3. Bereich der Menschen

4. Bereich der Tiere

5. Bereich der Hungerheister

6. Bereich der Höllen

Buddhistisch (Die 3 Wurzelursachen des Samsara in der Radnabe:)

- Der Hahn = Die Begierde

- Die Schlange = Hass

- Schwein = Unwissenheit

Bön (Die 3 Wurzelursachen des Samsara in der Radnabe:)

- riesiges Monster mit dem Körper einer Kuh, dem Schwanz einer Schlange und 3 Köpfen: Hahn, Schlange, Schwein

1. Eine autochthone "Religion" Tibets. 

--> In den ältesten tibetischen Quellen werden zwei Arten von Spezialisten erwähnt: die shen und die bön. Nach den Letzteren wurde in späteren buddhistischen Quellen eine "Bön"-Lehre benannt

2. eine im 10./11. Jh. nach Tibet aus Zhangzhung eingeführte Religion

3. die sogenannte namenlose Religion

(Definition nach Nummer 2)

- "Ewiges Bön": Religion mit universalem Ansprunch

- Anhänger bezeichnen sich als Bönpo

- besitzen einen Kanon heiliger Schriften: Kanjur und Tanjur

- Heiliger Berg der Bönpo: Bönri in Kongpo (axis mundi)

- traditionell stark in Osttibet; In Nepal vorallem in Dolpo

- Bön kommt nicht aus Indien, sonder aus Zhangzhung. Ursprünglich aus dem Land Tazik, das heilige Land der Bönpo.

- Die heilige Sprache ist nicht Sanskrit, sondern die Zhangzhung-Sprache

- Der Begründer ist nicht Buddha, sondern Tönpa ("Lehrer") Shenrab miwo

- Opfergaben (torma): oft konisch geformte Teigfiguren (aus Tsampa und Yak-Butter)

--> Gestalt variiert je nach Gottheit

- Opferung von Gaben zur Gütigstimmung der Gottheiten und Geister

- Tibet

- Rote Opfergaben: frisches Fleisch, Blut

- Weisse Opfergaben: Milch, Joghurt, Gerstensamen, Thee, alkoholische Getränke

--> Milchopfer schafft einen Raum, der nicht von bösen Geistern heimgesucht werden kann (?)

- Rauchopfer (Sang): Weihrauch, meisstens Wachholder, manchmal Kerzen

- Diagramme zur Abwehr über der Tür

- Etwas angehobene Türschwelle und niedrige Tür

--> Abwehr vorallem vor rolang ("Untoten") in Tibet oder chötgör (vampirartige Wesen) in der Mongolei

- Tote werden nicht durch die offizielle Tür getragen, sondern durch z.B. ein extra geschlagenes Loch in der Wand

- "Untote", böse geister

- Der tote Körper eines Menschen kann durch einen fremden Geist in Besitz genommen werden

- Wird man von einem rolang berührt, wird man selber zu einem 

- Dö sind Dämonenfallen in tibetischen Regionen und im Himalayaraum

- Dö = unterschiedlich grosse, mit einem dichten Fadennetz bespannte Holzgerüste, an Häusern angebracht

- Sollten nur von Lamas abgebaut und rituell, ausserhalb des Wohnortes vernichtet werden 

- Amulette dienen zum Schutz vor Gehfahren

- Im Innern der Amulette befinden sich meist Gebetstexte, die vor den Gefahren schützen sollen