VO Wissenschaftstheorie und Theorien der Geschichtswissenschaft - Teil 1

1668-1774, Schwerpunkt Aufstieg und Niedergang von Zivilisationen, Grundgedanken der Metaphysik: „Alles menschliche und göttliche sei auf ein Prinzip zurückzuführen“ , es gibt ein allgemeingültiges Muster, dem alle Gesellschaften folgen: es spiegelt sich in Sprachen, Sitten Gesellschafts- und Regierungsformen und Rechtswesen wieder und wird in Form eines Gemeinschaftssinnes an die folgenden Generationen weitergegeben. Geschichte im philosophischen Sinn ist demnach „wahr“, also ideal und ewig und reflektiert göttliche Ordnung

nach wie vor von der Obrigkeit organisiert, auch Aufklärung ist von ihr organisiert, revolutionär ist erst die Romantik, Köpfe der Aufklärung: Christian Wolf, Leibnitz, Kant, Schopenhauer, Humboldt

1727-1799, deutscher Historiker in der Zeit der Aufklärung, etablierte an der Uni in Göttingen das Studium der historischen Hilfswissenschaften, gründete eine historische Akademie die in Folge zum historischen Institut wird, baut eine gute Infrastruktur für historische Arbeiten auf, historischer Blick

Bürgertum, Konsum, Entwicklung von Literatur und Musik als Aspekt der Öffentlichkeit, Zeitungen, Cafés und Salons als Orte des Müßiggangs und des Austauschs, ? öffentliche Meinung entsteht, Inhalte werden ausgetauscht, aristokratische Öffentlichkeit ist eine Repräsentative (der König, der Hof stellt sich dar), es entsteht Kritik am Bestehenden als etwas Alltägliches, die Kritik wird zentrale Aufgabe der Geschichtsschreibung

1694- 1778: distanziert sich vom „Nachschreiben“von historiographischen Texten ? kritischer Blick auf andere Historiker, er interpretiert Historiographie ? richtet den Blick auch auf die Entwicklung einer Gesellschaft, technologische, kulturelle und geistige Errungenschaften, Bewertung von Quellen und kritische Interpretation, Zweck der Geschichte: Ausbildung von Vernunft und Beförderung aufklärerischen Denkens

1759-1805, Unterscheidung zwischen Brotgelehrten und philosophischen Köpfen, die allgemein Weltgeschichte gibt Antwort auf die Frage, wie sich der Mensch und sein Aufstieg entwickelten (Werdegang des Menschen), Geschichte als notwendige Selektion und Aggregat von Bruchstücken, die Universalgeschichte löst die Frage nach Ungleichheiten, diachron wie synchron, mit Blick auf das Verhältnis zum Heute...

Die dialektischen Spannungen zwischen Individuum und Gesellschaft stehen im Zentrum. Individuum wird materialistisch verstanden und der Mensch als Produkt (s)einer Geschichte gesehen Geschichte wird stets limitiert durch die Grenzen des herrschenden Gesellschaftssystems, weder im Handeln noch im Denken kann man darüber hinaus gehen. Die Kerneinsicht, dass Gesellschaftssysteme und Verhältnisse das Produkt von Menschen sind und daher verändert werden können/müssen, reklamiert den revolutionären Prozess.

Marx, Engels

Die ökonomischen Verhältnisse werden als Grundbedingung verstanden. Die gesellschaftliche Ordnung ergibt sich aus der konkret geleisteten Arbeit und der Verteilung der Güter, was wiederum die politische und intellektuelle Geschichte jeder Epoche bestimmt. Die Marxistische Geschichtstheorie stellt eine Mischung aus Hegelschem Denken, engl. Ökonomischer Theorie und franz. politischer Theorie der Zeit dar. Realität ist etwas rein Materielles.

Maurice Dobb, Christopher Hill, Eric Hobsbawm und E.P. Thompson

1. Geschichte kennt keine Gesetze wie die Natur – Prognosen sind also nicht treffsicher, die Zukunft kann nicht abgeleitet werden. 2. Sie beinhaltet keine differenzierte Theorie des Subjekts.

(Einzelne und kollektive) Individualitäten (der große Mann, die große Nation) werden als geschichtsverändernd betrachtet und stehen im Zentrum. Verstehen wird als geordnete Intuition verstanden, was einen hermeneutischen Zugang darstellt. Es wird nicht versucht, immanenten Logiken auf den Grund zu gehen, die Annahme, dass die Welt von Ideen gesteuert wird, ist prävalent. Der Historismus führte in Bezug auf die Quellenforschung zu einer starken Verwissenschaftlichung. Die Funktion der historistischen Geschichtsschreibung erschöpft sich in der Legitimierung eines Staates bzw. der Förderung imperialer Staatspolitik.

Ranke und Droysen

In Abkehr von der Ereignisgeschichte, die Ereignisse subjektiv auswählt und isoliert behandelt, soll eine neue Geschichtswissenschaft (nouvelle histoire) etabliert werden, die interdisziplinär arbeitet. Vor allem das Alltägliche rückt ins Zentrum der Aufmerksamkeit und man fragt nach langfristigen Entwicklungstendenzen und ihrem zu Stande kommen. (Mikroschritte) Die wesentliche Aufgabe von Geschichte ist es, großräumige, langfristige Veränderung von Mentalitäten und Einstellungen wahrzunehmen und sichtbar zu machen, die durch die Kumulation von Mikroprozessen entstehen. Die großen Veränderungen sind nur durch den Blick auf das Kleine verstehbar und am besten erst im Nachhinein wahrnehmbar.

Begründet wurde die namensgebende Zeitschrift von Marc Bloch und Lucien Febvre, zu den weiteren Vertretern der inhomogenen Gruppe zählen etwa Aries, Braudel, Duby, Lefebvre, Le Goff, La Roy Ladurie, Bois, Halbwachs, die Assmanns.

Der Strukturalismus ist stark von der Linguistik geprägt (linguistic turn in den 1960ern), die Sprache als ein Zeichensystem versteht, das den Grundtypus jeder Ordnung und Organisation von Wirklichkeit darstellt. Um zugrundeliegende Ordnungen zu verstehen ist es nötig, Systeme in ihre kleinstmögliche Einheit (Zeichen) zu zerlegen und zu untersuchen. Die Auseinandersetzung läuft dabei sowohl synchron (Beziehungen der Zeichen im Moment) als auch diachron (Geschichte der Zeichen). Das Zeichen selbst hat Verweischarakter. Es verweist auf etwas, das es selbst nicht ist. (Signifikant und Signifikat nicht ident). Nach Ferdinand de Saussure sind Zeichen arbiträr, konventionell und assoziativ. Sinn entsteht im Strukturalismus als Konsequenz der Differenz der Zeichen. Der Mensch ist nicht länger die sinnstiftende Instanz, denn das System der Sprache ist dem Sprechen Einzelner vorgelagert. (vgl. Lacan).

Als die wichtigsten Denker des Strukturalismus gelten Ferdinand de Saussure, Claude Lévi-Strauss, Gilles Deleuzse, Jacques Derrida (Dekonstruktion) und Roland Barthes (Strukturalismus, Dekonstruktion, Psychoanalyse). Michel Foucault nimmt eine Sonderstellung zwischen Strukturalismus und Poststrukturalismus ein, wobei er eher zweiterem zugerechnet wird.

(1857-1913) gilt als der Begründer des Strukturalismus. Der aus Genf stammende Sprachwissenschaftler sprach selbst jedoch nie von Struktur oder Strukturalismus. Seine Auseinandersetzung mit der Zeichenhaftigkeit von Sprache war jedoch wegweisend.

(1908-2009), franz. Ethnologe, erlangte große Bedeutung durch seine strukturalistische Zugangsweise zu Verwandtschaftssystemen und Mythen.

(1915-1980) verstand alle Kulturphänomen als Zeichen. Er lehnt jede ganzheitliche Betrachtung von Welt und das Konzept von Identität ab. Ein Mensch ist stets nur ein Element in einem Funktionszusammenhang.

Augustinus, Isidor von Sevilla, Otto von Freising

• 4./5. Jh. im römischen Reich

• War der größte lateinische Kirchenlehrer und Philosoph an der Grenze zwischen Antike und Mittelalter

• Gilt als Kirchenvater und war eine Autorität im Mittelalter (seine Schiften -> Wahrheit)

• Werk „de civitate die“ (vom Gottesstaat)= Weltgeschichte

  • Die Menschen sind Bürger zweier Welten: ewige Gottesreich, das sich rasch verändernde weltliche Reich

  • Theorie: Gott gegen Teufel war prägend für das damalige Weltbild

• Werk „Confessiones“

  • War eine Autobiographie als geistige Entwicklung und Glaubensbekenntnis

  • Abhandlung über Zeit als menschliches/irdisches Phänomen (nicht göttlich)

• 6./7. Jh. Spanien

• In seiner Enzyklopädie kompilierte er das im Westen des Mittelmeerraums um noch vorhandenes Wissen der Antike (→Bücherverluste in der Spätantike) und machte es seiner Zeit verfügbar.

  • War Bildungskanon bis in die Neuzeit

• 12 Jh. Freising, geborgen in Klosterneuburg

• War ein moderner reformistischer Bischof

• Werk „Geschichte zweier Staaten“ (Referenz zu Augustinus)

  • Verbindung des christlichen Reichs zum Römischen

• Werk „Die Taten Friedrichs/Cronica“

  • Herrscherlegitimation

Die Scholastik ist eine wissenschaftliche Denkweise und Methode der Beweisführung des Mittelalters. Bei dieser Methode handelt es sich um ein von den logischen Schriften des Aristoteles ausgehendes Verfahren zur Klärung wissenschaftlicher Fragen mittels theoretischer Erwägungen. Dabei wird eine Behauptung untersucht, indem zuerst die pro und contra Argumente nacheinander dargelegt werden und dann eine Entscheidung über ihre Richtigkeit getroffen und begründet wird. Behauptungen werden widerlegt, indem sie entweder als unlogisch oder als Ergebnis einer begrifflichen Unklarheit erwiesen werden oder indem gezeigt wird, dass sie mit evidenten oder bereits bewiesenen Tatsachen unvereinbar sind.

Byzanz hatte einen längeren und direkteren Draht zur Antike bewahrt. Sie bedienten sich der griechischen Sprache und bezeichneten sich selbst als Ost-Römer. Die Geschichtsschreibung ist zum größten Teil eine Herrschaftsgeschichte.

Vertreterin: Anna Komnena

• Lebte im 11/12 Jh. in Konstantinopel

• Sie gilt als erste Historikerin und studierte die Schriften von Platon und Aristoteles

• Schrieb eine Lebensgeschichte über ihren Vater - Alexias

  • Betrieb damit Zeitgeschichte, Herrscherlegitimation

Der Universalien-Streit betrifft die Frage, ob es Allgemeinbegriffe wirklich gibt oder ob sie menschliche Konstruktionen sind. Es gibt unterschiedliche Zugänge: Idealismus, Realismus, Nominalismus

• Idealisten: Sie bestanden schon vor jeder Realität

• Realisten: Sie stecken in den Einzelheiten selbst

• Nominalisten: Sie sind Benennungen des Geistes

• Der Empirismus führt den Nominalismus fort.
  -> Sinnlichkeit der realen Erkenntnisfähigkeit; Deduktion und Induktion.

Die von Sigmund Freud gegründete Psychoanalyse ist eine Wissenschaft vom unbewussten seelischen Geschehen des Menschen, seiner Entwicklung und seinen seelischen Krankheiten. Sie erforscht die unbewussten Prozesse menschlichen Denkens, Fühlens und Handelns im Zusammenhang mit seiner individuellen Lebens- und Sozialisationsgeschichte unter den sich verändernden gesellschaftlichen Bedingungen. Die Psychoanalyse ist eine materialistische Theorie, weil die biologische Beschaffenheit des Körpers die Grundlage ist.

Für die Geschichtsschreibung ist es wichtig zu bedenken, dass Geschichte von Menschen mit individuellen psychischen Strukturen geschrieben wurde. Das Problem des historischen Denkens bis zum 20. Jh. war, dass soziale Verhältnisse beschrieben wurden, ohne eine Theorie der menschlichen Persönlichkeit zu haben. Die Psychoanalyse zeigt, dass keine objektive Berichte gibt, da die Psyche jedes Menschen anders ist. Hier geht es also um die Beziehung zwischen Historiker und Quelle. Die Psychoanalyse zeigt auch, wie sich Menschen in ein System einordnen (Massenpsychologie). Sie setzt den Fokus auf das Subjekt und die Gesellschaft in der er lebt.

Wie ist also das Verhältnis Psychoanalyse & Geschichtswissenschaften?

• PA richtet Blick auf Dinge, die Historikern sonst entgehen würden

• Erweiterung des Forschungsfeldes

• schreibt über die psychischen Bedingungen der Menschen, wie sie funktionierten

• durch zusammenlegen entsteht ein neuer Text, eine neue Quelle

• 1856 bis 1939 in Wien

• Werk „Traumdeutung“

• Lust/Unlust/Realität Prinzip

  • Aufrechterhaltung eines bestimmten Erregungsniveaus -> Unlust vermeiden (Verdrängung ins Unbewusste), nach Lust streben. Das Realitätsprinzip schränkt das Lustprinzip um den kulturellen Faktor (Rechtsordnung,…) ein.

• Mensch – Anthropologische Sicht

  • Im Unterschied zum Tier überlebt der Mensch nicht instinkthaft, sondern mittels Symbolisierung (Symbolbildung, Sprache, Denken)

  • Menschen sind Kulturwesen -> symbolischer Kulturrahmen -> Zusammenhang Kultur und Persönlichkeit -> Persönlichkeit aus Kultur geprägt -> Kultur von Generation zu Generation tradiert -> Kulturen unterschiedlich

• Psychoanalyse

• 20 Jh. Frankreich/Paris

• Unbewusste Motive der Forscher bestimmen die Resultate der Forschung, daher muss der Forscher ins Zentrum der Aufmerksamkeit

• Beschäftigte sich mit dem Phänomen der Übertragung/Gegenübertragung

  • Übertragung: Erinnerung an frühere Beziehungen wird auf gegenwärtige Situationen übertragen und beeinflussen diese unbewusst.

  • Gegenübertragung: unbewusste Reaktion auf unbewusste Übertragen des Gegenüber

  • Schluss: Umgang damit ist Reflexion des eigenen Handelns

Die Sozialpsychologie beschreibt und erklärt die Interaktionen zwischen Individuen sowie die Ursachen und Wirkungen dieser Interaktionen. Durch den Kontakt mit der Umwelt bildet sich die Kulturpsychologie.

Die Kulturpsychologie ist ein Gebiet der Psychologie, welches sich mit den kulturspezifischen Ursachen menschlichen Denkens, Fühlens und Handelns befasst. Sie vertritt die Position, dass sowohl die Kultur als auch deren Entwicklung maßgeblichen Einfluss auf die Psyche des Menschen besitzt. So besagt sie, dass Kultur und Psyche untrennbar verbunden sind und die Kultur als ein für den Menschen maßgebliches Orientierungssystem erfasst werden muss.

Freud beschreibt, dass in den Massen der Einzelne ein Gefühl unendlicher Macht erlangt, welche es ihm gestattet, Triebe auszuleben, die er als Individuum hätte zügeln müssen. Diese Machtgefühle und Sicherheit ermöglichen es dem einzelnen Individuum, nicht nur als Teil einer Masse zu agieren, sondern auch sich Sicherheit in der Masse zu holen. Damit einher geht jedoch ein Schwund der bewussten Persönlichkeit und es entsteht eine Neigung, sich von jedem Affekt innerhalb der Masse anstecken zu lassen und durch „gegenseitige Induktion“ wiederum den Affekt zu verstärken. Insgesamt ist die Masse impulsiv, wandelbar und reizbar. Sie wird fast ausschließlich vom Unbewussten geleitet.

Eine Führerfigur als bindendes Element und ein gemeinsamer Feindbild (z.B.: Hitler/Juden).

1. Triebtheorie
2. Verdrängung (Abwehr)
3. Übertragung
4. Ödipus-Komplex

Nach Freud entstammt der Trieb einem körperlichen Spannungszustand. Er dient der Lebens-, Art- und Selbsterhaltung. Dazu zählen insbesondere das Bedürfnis nach Ernährung und der Sexualtrieb. Der Triebdrang, welcher vom Körperlichen ausgehend einen seelischen Niederschlag bildet, erfolgt stetig neu. Die Triebenergie unterliegt der Gesetzmäßigkeit des Lustprinzips.

Unter Verdrängung versteht man unbewusst ablaufende psychische Vorgänge, die die „Aufgabe“ haben, unlustvolle und angsterzeugende Inhalte aus dem eigenen Bewusstsein fernzuhalten. Verdrängung passiert unbewusst, aber bestimmt trotzdem unser Leben weiter.

Der Vorgang der alte – oftmals verdrängte – Gefühle, Affekte, Erwartungen (insbesondere Rollenerwartungen), Wünsche und Befürchtungen aus der Kindheit unbewusst auf neue soziale Beziehungen überträgt und reaktiviert.