Lernkärtchen 1A Reflexionsfragen

1767 als Adliger in Potsdam geboren

zentraler Vertreter des Neuhumanismus

1809-1810 Leiter der preussischen Kultusbehörde im Innenministerium (Organisation des Bildungswesens)

federführend bei der Neugründung der Universität Berlin 1810

fortauernde philosophische Reflexion über Humanität in ihren Voraussetzungen und Dimensionen

Beschäftigt sich als Privatgelehrter ab 1820 bis zu seinem Tod 1835 mit dem Studium der Sprachen

Bildung des Menschen in Gesellschaft und Staat als Bekenntnis zur Idee der Humanität

Ideal eines Zusammenlebens, bei dem sich jeder um seiner selbst Willen entwickelt

Staat verletzt diesen Grundsatz nicht, sondern schafft Bedingungen um dies zu verwirklichen

Bildung nicht mit Blick auf ein spezifisches Ziel (Tätigkeit) sondern eine allgemeine Menschenbildung mit dem Ziel des eigenen vollendeten Lebens.

Er spricht vom "wahren Zweck" der Bildung - Ziel: Herausbildung der Individualität und ihre Steigerung zu dem, was sie ist.

Kraft ist ein bestimmendes Element alles Lebendigen, ist Energie und verweist auf den Bildungstrieb.

Kräfte des Intellekts, der Einbildung der sinnlichen Wahrnehmung und des Empfindens.

Jede Kraft strebt nach ihrer Entfaltung und Ausprägung

Die Kräfte nicht einseitig bilden, sondern in einem gesamten. Nicht jede Kraft für sich sondern alle gemeinsam.

Das Bildung kein fertig vorgegebenes Ideal ist, nach dem sich der Mensch auszurichten hat.

Die im Menschen angelegten Möglichkeiten in je individueller Weise vervollkommen. Der Mensch entwickelt sich aus sich selbst, in seiner Eigentümlichkeit.

Sprache wird zur Grundlage und Beförderung der Wechselwirkung über sie ist der Mensch in der Lage, Welt denkend zu erfassen und aufzunehmen.

sprachliche Verbindung zu anderen Menschen

Wenn sie auf einer Grundlage der allgemeinen Bildung entsteht.

Sie sollen Schulen und Universitäten errichten, für deren Erhalt und Ausstattung sorgen, genügend Personal einzustellen und sich um die Organisation kümmern.

Staat und Gesellschaft soll auf der Grundlage einer allgemeinen Bildung gedeihen können.

dreistufiges, aufeinander aufbauendes Bildungswesen, bestehend aus Elementar- Schul- und universitärem Unterricht. Für ihn ist ausschliesslich die allgemeine Bildung Gegenstand des staatlichen Bildungswesens.

Elementarunterricht - Grundbildung

soll die wichtigsten und elementarsten Kenntnisse vermitteln - möglichst allgemein

Lesen, Schreiben und Rechnen

geographsicher, geschichtlicher und naturhistorischer Unterricht zur Übung elementarer Kenntnis aber auch für solche, die nach der Grundschule ins Berufsleben über gehen müssen.

Schulbildung

Schulen sind so anzuordnen, dass danach eine Bildung an Universitäten möglich ist.

Fächer

Sprachen (Griechisch, Latein, Deutsch),  = linguistischer Lernbereich

philosophische Reflexion = philosophischer Lernbereich

Geschichte, Geograpphie und Naturkunde = historischer Lernbereich

Lernbereich der Mathematik

ästhetisch-künstlerischer Lernbereich

gymnastischer Lernbereich

Ziel des jeweiligen Unterrichts ist das selbständige Lernen

Universitätsunterricht

Entbehrt den eigentlichen Lehrern, Universität soll ein Ort des gemeinsamen Forschens werden

Sammeln von Kenntnissen hinausragende Ziel, Einsicht erlangen, Nachdenklichkeit ermöglichen, Standpunkte austauschen sich über Probleme und Fragen zu verständigen. - gemeinsam forschende Tätigkeit

Bildung im Sinne der Entwicklung aller Kräfte ist für Humboldt nicht im Bezug des Menschen auf sich selber möglich, sondern nur, indem der Mensch sich an einem Gegenstand abarbeitet, der außerhalb seiner selbst liegt. Humboldts Bezeichnung für diesen Gegenstand lautet „Welt“, und die Beziehung, in die der sich bildende Mensch zu dieser Welt treten soll, wird von ihm als „Wechselwirkung“ zwischen Ich und Welt beschrieben

Begriff stellt zentrale Kategorie in der Bildungskonzeption dar

-reicht zurück bis in die Antike;
war Gegenstand theoretisch-philosophischer Reflexionen

-1779 ,Zeitalter der Aufklärung:
Gründung der Disziplin Pädagogik als Universitätsfach in Halle

-Bedeutungssteigerung der Pädagogik
durch Entwicklung und Ausbau des Schulwesens


-Versuch, Pädagogik als eigenständige Wissenschaft zu begründen,
Erscheinen zentraler pädagogischer Werke,
z.B.   
1806: HERBART "allgemeine Pädagogik"
-erste Systematisierung des Erziehungsgedankens;
1813/14 SCHLEIERMACHER "pädagogische Vorlesungen";
1888 DILTHEY "Möglichkeiten einer allgemeingültigen pädagogischen Wissenschaft"

-bis 1933 Lehrerbildung an Universitäten

-Machtergreifung Nationalsozialisten.
79 Professuren.
26 Professoren (jüdischen Hintergrunde) entlassen.
Nach dem Zweiten Weltkrieg :38 Professoren im Amt.

-seit 1960er Jahren Etablierung von Pädagogik als Einzeldisziplin mit gleichrangigem Hauptfach an deutschen Universitäten

-1984:
1000 Professorinnen und Professoren.
im Fach Pädagogik/ Erziehungswissenschaft. 

-heute sechststärkstes Fach an deutschen Universitäten

1. theoretisch- philosophisch

= kritisch- analytische,
hermeneutische Reflexionen
pädagogischer Gegenstandsbereiche;

Sinn und Bedeutung von Phänomenen


2. empirisch- erziehungswissenschaftlich

= Beobachtung pädagogischer Prozesse
mit empirischen Methoden,

kausal- analytische Erklärungen
pädagogischer Zusammenhänge

1. Suche nach der Wahrheit;
Deutungsweise von Mensch und Welt
durch allgemeingültige Aussagen und Theorien

2. Verwendung eigener, spezifischer Sprachformen

3. Sinn- und Ordnungsstiftung
durch Verstehen und Erklären
von Phänomenen und Zusammenhängen

4. Entwicklung von Paradigmen
(maßstabsetzende Muster),
die intersubjektiv begründet sein müssen

5. Prozesscharakter:
ist nicht endgültig,
sondern offen für neue Erkenntnisse oder Paradigmenwechsel;
US-amerikanischen Wissenschaftstheoretikers
Thomas S. Kuhn (1922 – 1996):
Erklärung für das Verständnis von Wissenschaften, Legitimation wissenschaftlichen Wissens
„The strukture of Scientific Revolutions (1962):
wissenschaftliche Fortschrittserzählungen im Sinne einer fortschreitenden Ergänzung von Wissen werden  fragwürdig

6. Abhängigkeit von soziokulturellen Faktoren
(Geltungskriterien, Machtpraktiken)

7. methodische Arbeitsweise
( z. B. hermeneutisch- kritisch oder empirisch)

1. sind schöpferische Leistungen

2. sind der Kern der Wissenschaft

3. stiften Sinn, deuten und erkennen Zusammenhänge

4. erlauben eine kritische, distanzierte und reflektierte Sicht

memo:
1: Schöpfkelle
2: Kern
3: Stifte
4: Fernrohr

- unterscheidet sich von "meinen" und "glauben"

- muss intersubjektiv begründet sein

- belegbare, begründete Sätze und Urteile;
objektive Gewissheit

1. Alltagswissen

2. Professionswissen

3. wissenschaftliches Wissen

- das, was jeder in irgendeiner Weise
über Erziehung und Bildung weiß

- ist nicht reflektiert,
sondern durch eigene Sozialisation (Familie, Freunde, Medien) begründet

-tradierte Erziehungspraktiken,
Lösungen in Alltagssituationen

- wird über professionelle Ausbildung
im pädagogischen Bereich erworben

-wird im Berufsalltag
durch Erfahrung und Reflexionsgespräche ausgebaut

- ist die Voraussetzung von Professionswissen

- wird durch die Beschäftigung mit der
Wissenschaft von Bildung erworben

- bietet durch kritisch- analytische Theorien
die Möglichkeit einer distanzierten und reflektierten Sicht auf die Praxis

- binden unterschiedliche Phänomene
durch Abstraktion möglichst präzise zusammen

- sind deutlich unterscheidbar von anderen Begriffen

- sind zentrale ordnungs- und sinnstiftende Kategorien
der Theoriebildung

- bilden den Grund,
von dem ausgegangen wird

- schaffen durch ihre Unabschließbarkeit
offene Frage- und Problemstellungen

- bieten eine wissenschaftliche Verständigungsbasis,
die wissenschaftliche Reflexionen ermöglicht

1. findet vor allem in der Familie und durch Institutionen statt

2. ist eine gesellschaftliche Selbstverständlichkeit
und gilt als unverzichtbar

3. hat seit jeher
eine große Bedeutung für den Menschen,
seine Kultur und die Gesellschaft

4. Maßstab: gelungene Integration in Gesellschaft und Kultur

5. enthält ein Paradoxon:
Grenzen aufzeigen,
Regeln einüben,
Unterordnung lehren und
disziplinieren bei
gleichzeitiger Förderung
der Autonomie, Mündigkeit und Individualität
(nach KANT: „Wie ist es möglich, die Freiheit bei dem Zwange zu kultivieren?“)

1. ist aus der jüdisch- christlichen Tradition abgeleitet,
aus dem hebräischen „musar“
(Zucht, Disziplin,
uneingeschränkter Gehorsam gegenüber den Geboten Gottes)

2. bei der Übersetzung des Alten Testaments ins Griechische tritt an die Stelle des Wortes „musar“ das griechische „paideia“(freie Selbstentfaltung, Vervollkommnung)

3. beide Begriffe sind eigentlich unvereinbar,
dennoch sind beide im Erziehungsbegriff enthalten

4. „Erziehung als Vervollkommnung durch Zucht“

5. der Begriff ist metaphorisch:
führt die Semantik der Zucht von Beginn an mit sich

6. es gilt, den Anspruch eines reflektierten Umgangs mit dem Paradoxon zu wahren und
die Machtstrukturen der Erziehung offenzulegen

1. jeder Mensch hat eigene Vorstellungen/ Bilder von Erziehung

2. diese sind aufgrund soziokultureller Erfahrungen unreflektiert geprägt und sehr vielfältig

3. diese „impliziten Anthropologeme (zumeist unreflektierte – herrschende Vorstellungen vom
Menschen)“ bestimmen das erzieherische Denken und Handeln

4. sie entstehen
im Kontext von anthropologischen Fiktionen
vom Menschen, von Gesellschaft, Welt und Kultur

5. sie sind an historische Vorstellungen und
alltägliche Erfahrungswelt gebunden

6. historisch gesehen bietet sich ein breites Spektrum mit teils entgegengesetzten Bildern
Beispiele:
ROUSSEAU ( Mensch – Natur = gut / Zivilisation = Verderben)
PESTALOZZI (Mensch – Natur = schlecht / Disziplin = gut)
HERDER (Mensch – Vernunft – Humanität = gut)

7. je nach herrschendem Menschenbild und „Zeitgeist“ ist mal mehr, mal weniger Erziehung bzw. Zucht gefordert