ELP HS 15

Präkonventionelles Niveau: 1. Stufe

o ‚Wer die Macht hat hat das Sagen‘
o Orientierung an Strafe und Gehorsam
o Die direkten, kurzfristigen Konsequenzen
entscheiden über richtiges und falsches Verhalten

Präkonventionelles Niveau: 2. Stufe
o ‚Wie du mir, so ich dir‘
o Egoistische Orientierung an Gegenseitigkeit
o auf den eigenen Vorteil bedacht

Konventionelles Niveau: 3. Stufe
o ‚Jedem nach seinen Bedürfnissen‘
o Versuch, den gesellschaftlichen Erwartungen zu
entsprechen (feiner Kerl, nettes Mädchen)
o lediglich gruppennormiert, keine
gesamtgesellschaftliche Perspektive

Konventionelles Niveau: 4. Stufe
o ‚Was wäre, wenn das jeder täte?‘
o Mitglied der Gesellschaft hat das System vor Augen
o Aufrechterhaltung der sozialen Ordnung als moralische
Pflicht (Pflichterfüllung)

Postkonventionelles Niveau: 5. Stufe
o Universelles Recht wird berücksichtigt
o Unterscheidung zwischen Moral und Recht, bei
Konfliktfall jedoch Unsicherheit
o Integration der Bedürfnisse von Individuum und
Gesellschaft

Postkonventionelles Niveau: 6. Stufe
o Verpflichtung gegenüber selbst gewählten
ethischen Prinzipien und Gewissensüberzeugungen
o Es gelten universelle Gerechtigkeitsprinzipien
o Universelle Prinzipien gelten vor Gesetz

moralisches Urteil ≠ moralisches Handeln
o Problem der höchsten Stufe
n höchste Stufe keine nennenswerte Bedeutung
o Keine Beachtung der kulturgebundenen Rollenerwartungen
o Geschlechtsvergleich der Moral bei Männern und Frauen
n nur männliche Probanden
n Frauen sehen moralische Konflikte aus anderer Perspektive
n Stempelt moralische Rolle der Frau als defizitär ab
o Rolle moralischer Gefühle in der Moralentwicklung
n Frage nach moralischer Motivation nicht geklärt
o Problem der Progressivität und Irreversibilität
n progressives Stufenmodell, krisenhafte Umbrüche nicht erfasst

Kritik an Kohlberg
n unausgewogene Klassifikation des moralischen Urteils
zugunsten von Männern
o Annahmen
n männliche Orientierung an Recht und Gerechtigkeit
n weibliche Orientierung an Fürsorge für andere

Alternatives Stufenmodell
o Stufe 1
n Orientierung am individuellen Überleben
o Stufe 2
n Orientierung an sozialen Werten und übernommenen
Normen
o Stufe 3
n Moral der Gewaltlosigkeit, Grundprinzip der
Rücksichtnahme

kaum Belege für geschlechtsspezifische Unterschiede
beim Klassifikationssystem Kohlbergs
ü geschlechtsspezifische Unterschiede abhängig von
konkreter Dilemmata Situation: stärkere weibliche
Orientierung an Sorge um andere

o Ziele einer gerechten Gemeinschaft
n Anregen von demokratischen Entscheidungsprozessen
n Betonung von Gerechtigkeit und Fairness
n Ausarbeitung von gemeinsamen Normen
n Förderung der moralischen Entwicklung durch
demokratische Selbstverwaltung
n In Just Community Schulen erfahren die Schüler/Innen,
die Schule als veränderbar und dies ermöglicht die
Entwicklung einer sozialen und praktischen
Selbstwirksamkeitsüberzeugung

Ebenen prosozialen Verhaltens
o Ebene 1: Hedonistische selbstbezogene Orientierung
o Ebene 2: Orientierung an Bedürfnissen
o Ebene 3: Orientierung an Anerkennung und/oder Stereotyp
o Ebene 4a: selbstreflexive empathische Orientierung
o Ebene 4b: Übergangsniveau
o Ebene 5: stark internalisiertes Stadium

o Es sind innere Einstellungen und Verhaltensstandards
o Sie sollten unparteiisch sein und blind gegenüber Interessen von
demjenigen, dem sie gelten
o Man kann ihnen nicht entkommen oder sie abschalten
o Sie gehen über blosse Konventionen (i.S. von Autoritäten) hinaus
o Sie regulieren zwischenmenschliche Beziehungen und halten
zügellosen Egoismus im Zaune
o Sie stossen Sanktionssysteme an, die Belohnen oder Bestrafen
o Zur Umsetzung des moralischen Urteils in Handlung bedarf es
eines Gewissens

o Moralisches Urteilen ist kein Garant für moralisches
Handeln:
n Moralisches Urteil und tatsächliche Handlung bei
sexueller Grenzverletzungen
n Moralisches Urteil und tatsächliche Handlung bei
rassistisch motivierten Übergriffen
n Moralisches Urteil und tatsächliche Handlung im
Zusammenhang mit Abwertungen und
Diskriminierungen

o Moralische Entscheidung: 67,6% in 719 ms
o Hedonistische Entscheidung: 30,1% in 782 ms
o Bei Wahl der hedonistischen Alternative signifikant
höhere Unsicherheit und unangenehmere Gefühle
o Ergebnisse Gehirnbilder:
n Moralischen Konflikte rufen eine höhere Aktivität auf,
insbesondere im Medial-frontalen Kortex, Temporalen Kortex,
Temporo-paretialen Verbindung, Posterior cingulate cortex
o Amygdala spielt zentrale Rolle in der Verarbeitung negativer
emotionaler Konsequenzen die in Verbindung mit unmoralischen
Entscheidungen stehen.

Autistische Phase (Geburt bis 4-6 Wochen)

Symbiotische Phase (2. -5./6. Monat)

Loslösungs- und Individuationsphase (5. - 12. Monat)

Übungsphase (11.-18. Monat) o Wiederannäherungsphase (18.-24. Monat)

Emotionalen Objektkonstanz (24.-36. Monat)

o Urvertrauen versus Misstrauen

o Autonomie versus Scham und Zweifel

o Initiative versus Schuldgefühl

o Werksinn versus Minderwertigkeit

o Identität versus Identitätsdiffusion

o Intimität und Solidarität versus Isolation

o Generativität versus Stagnation und Selbstabsorption

o Integrität versus Verzweiflung

umfassen die Beziehungen eines

Menschen zu anderen Menschen oder zu Gruppen, also

beispielsweise die Beziehung zur Familie, der Schule,

dem Arbeitsplatz usw. Es ist der nächste Lebensbereich

die Wechselbeziehungen zwischen den

Lebensbereichen, an denen die sich entwickelnde Person aktiv

beteiligt ist

die Wechselbeziehungen zwischen den

Lebensbereichen, an denen die sich entwickelnde Person aktiv

beteiligt ist

Arbeitsplatz des Vaters eines kleinen Kindes oder die

Schulklassen älterer Geschwister.

Belastende Umweltfaktoren wie Kinderzahl, Alleinerziehung,

materielle Schwierigkeiten

Schützende Umweltfaktoren wie gute primäre Bindungen,

funktionierendes Familien- und Betreuungssystem, praktizierte

Religionszugehörigkeit

 Auch das Fernsehprogramm ist als Bestandteil des Exosystems eines

Kindes anzusehen, da es "von außen" ins Haus kommt.

= grundsätzliche formale und inhaltliche Ähnlichkeit

der Mikro-, Meso- und Exosysteme, die in der Subkultur oder der

ganzen Kultur bestehen, auch Weltanschauungen und Ideologien.

• Ähnlichkeit von Schulklassen in einer Gesellschaft (Mikrosysteme)

können sich jedoch zwischen zwei Gesellschaften beträchtlich in

Aussehen und Funktionsweise unterscheiden

• Makrosysteme beinhalten auch Ähnlichkeiten auf den Ebenen der

Meso- und Exosysteme: z.B. mögliche künftige Konstruktionsmuster,

die bereits in der Vorstellung der politischen und kulturellen führung

der Gesellschaft existieren

• Der Begriff des Makrosystems kann dem interkulturellen Vergleich

dienen, ist aber auch anwendbar auf Forschungsvorhaben, die sich

mit ethnischen, kulturellen und schichtspezifischen Unterschieden

innerhalb einer Gesellschaft auseinandersetzen

= langfristige Forschungsmodelle, in denen die

zeitliche Veränderung oder Stabilität nicht nur der sich

entwickelnden Person, sondern auch des Umweltsystems in

Betracht gezogen werden

Werden in Systemen mit mehr als zwei

Personen rasch gebildet

negativer touch in diesem Zusammenhang

Gesunde Systeme brauchen ein gutes

Mass von Nähe/Distanz

Koalitionen über Generationen, z.B.

Vater und Kind gegen Mutter

Gesunde

Entwicklung braucht genügend ausserfamiliäre

Systembeziehungen

"Satz von

Verhaltensweisen und

Erwartungen, die mit

einer Stellung in der

Gesellschaft assoziiert

werden, wie der einer

Mutter, eines Babys,

Lehrers oder Freundes"

Symptome fälschlicherweise als

Problem es besteht eine systemische Dysfunktionalität