c2b_default

CA Latina - textus

Ágostai hitvallás latin-magyar szövege

Ágostai hitvallás latin-magyar szövege

120
0.0 (0)
S. T.
Study
S. T.
Diese Vokabelkartei mit 120 Karteikarten hilft beim Erlernen von Latein auf einem fortgeschrittenen Niveau. Der Fokus liegt auf religiösen und moralischen Texten, mit Beispielen wie "obedire Deo" (Gott gehorchen), "caritas" (Nächstenliebe) und "poenitentia" (Buße). Die Plattform unterstützt auch das Rückwärtslernen von der Zielsprache zur Ausgangssprache. Ideal für Studierende der Theologie oder fortgeschrittene Lateinlerner, die ihre Kenntnisse vertiefen möchten.
Flashcards
120
Students
1
Language
German
Category
Latin
Level
Other
Created / Updated
28.09.2016 / 15.12.2016
  • 1  / 120

Lernkarten

(I.) Ecclesiae magno consensu apud nos docent,

A gyülekezetek nálunk nagy egyetértéssel tanítják:

(I.) decretum Nicaenae synodi de unitate essentiae divinae et de tribus personis verum et sine ulla dubitatione credendum esse,

a niceai zsinat határozata az isteni lényeg egységérõl és a három személyrõl igaz, és azt minden kételkedés nélkül hinni kell;
(I.) videlicet, quod sit una essentia divina, quae et appellatur et est Deus, aeternus, incorporeus, impartibilis, immensa potentia, sapientia, bonitate, creator et conservator omnium rerum, visibilium et invisibilium;

tudniillik, hogy egy isteni lényeg van, amelyet örökkévaló, testetlen, oszthatatlan Istennek neveznek, és [valóban] az is, végtelen hatalmú, bölcsességû és jóságú, teremtõje és megtartója mindennek, láthatóknak és láthatatlanoknak;

(I.) et tamen tres sint personae eiusdem essentiae et potentiae, et coaeternae, pater, filius et spiritus sanctus.

és mégis három egyenlõ lényegû és hatalmú, együtt örökkévaló személy van: az Atya, a Fiú és a Szentlélek.

(I.) Et nomine personae utuntur ea significatione, qua usi sunt in hac causa scriptores ecclesiastici,

A személy szót pedig olyan jelentéssel használják, ahogyan ebben az összefüggésben az egyházi írók használták:

(I.) ut significet non partem aut qualitatem in alio, sed quod proprie subsistit.

nem részt vagy tulajdonságot jelent másvalamiben, hanem azt, ami önállóan létezik.
(I.) Damnant omnes haereses, contra hunc articulum exortas,

Elítélik mindazokat a tévtanításokat, amelyek ez ellen a hittétel ellen támadtak,

(I.) ut Manichaeos, qui duo principia ponebant, bonum et malum,

mint a manicheusokat, akik két õslétezõt vallottak, a jót és a rosszat;

(I.) item Valentinianos, Arianos, Eunomianos, Mahometistas et omnes horum similes.

továbbá a valentiniánusokat, ariánusokat, eunomiánusokat, mohamedánokat és minden hozzájuk hasonlót.

(I.) Damnant et Samosatenos, veteres et neotericos, qui, cum tantum unam personam esse contendant,

Elítélik a régi és újfajta szamoszaténusokat is, akik azon erõsködnek, hogy csak egyetlen isteni személy van;
(I.) de verbo et de spiritu sancto astute et impie rhetoricantur,

ezért az Igérõl és a Szentlélekrõl ravasz és bûnös módon úgy szónokolnak,

(I.) quod non sint personae distinctae, sed quod Verbum significet verbum vocale et spiritus motum in rebus creatum.

hogy azok nem külön személyek, hanem az Ige csupán a hangzó igét, a Lélek pedig a létezõkben található teremtett mozgatóerõt jelenti.

(II.) Item docent, quod post lapsum Adae omnes homines, secundum naturam propagati, nascantur cum peccato,

Tanítják továbbá, hogy Ádám bûnbeesése után a származás természetes rendjében minden ember bûnnel születik,

(II.) hoc est, sine metu Dei, sine fiducia erga Deum et cum concupiscentia,

vagyis istenfélelem és Istenbe vetett bizodalom nélkül és bûnös kívánsággal,
(II.) quodque hic morbus seu vitium originis vere sit peccatum,

és hogy ez az eredeti betegség vagy romlás valóban bûn,

(II.) damnans et afferens nunc quoque aeternam mortem his, qui non renascuntur per baptismum et Spiritum Sanctum.

amely kárhoztat, és most is örök halált hoz azoknak, akik nem születnek újjá a keresztség és a Szentlélek által.

(II.) Damnant Pelagianos et alios, qui vitium originis negant esse peccatum

Elítélik a pelagiánusokat és másokat, akik tagadják, hogy az eredeti romlás bûn,

(II.) et, ut extenuent gloriam meriti et beneficiorum Christi,

és hogy kisebbítsék Krisztus érdemének és jótéteményeinek dicsõségét,
(II.) disputant hominem propriis viribus rationis coram Deo iustificari posse.

azt állítják, hogy értelmének ereje által az ember megigazulhat Isten színe elõtt.

(III.) Item docent, quod Verbum, hoc est, Filius Dei,

Tanítják továbbá, hogy az Ige, azaz Isten Fia,

(III.) assumpserit humanam naturam in utero beatae Mariae virginis,

a boldogságos Szûz Mária méhében magára vette az emberi természetet,

(III.) ut sint duae naturae, divina et humana, in unitate personae inseparabiliter coniunctae,

hogy a két természet - az isteni és az emberi - elválaszthatatlanul legyen összekötve a személy egységében,
(III.) unus Christus, vere Deus et vere homo, natus ex virgine Maria,

az egy Krisztus, aki valóságos Isten és valóságos ember, szûz Máriától született,

(III.) vere passus, crucifixus, mortuus et sepultus,

valóságosan szenvedett, keresztre feszíttetett, meghalt és eltemettetett,

(III.) ut reconciliaret nobis patrem et hostia esset non tantum pro culpa originis, sed etiam pro omnibus actualibus hominum peccatis.

azért, hogy kiengesztelje irántunk az Atyát, és áldozattá legyen nem csak az eredeti vétekért, hanem az emberek minden elkövetett bûnéért is.

(III.) Idem descendit ad inferos et vere resurrexit tertia die,

Ugyanõ alászállt a poklokra, és valóban feltámadt a harmadik napon,

(III.) deinde ascendit ad coelos, ut sedeat at decteram patris,

majd felment a mennybe, hogy az Atya jobbjára üljön,

(III.) et perpetuo regnet et dominetur omnibus creaturis,

és mindörökké országoljon és uralkodjék minden teremtményen,

(III.) sanctificet credentes in ipsum, misso in corda eorum Spiritu Santo,

és megszentelje azokat, akik benne hisznek, a szívükbe küldött Szentlélek által,

(III.) qui regat, consoletur ac vivificet eos ac defendat adversus diabolum et vim peccati.

hogy vezesse, vigasztalja, megelevenítse õket, és védelmezzen az ördöggel és a bûn hatalmával szemben.

(III.) Idem Christus palam est rediturus, ut iudicet vivos et mortuos etc. iuxta Symbolum Apostolorum.

Ugyanez a Krisztus egyszer majd nyilvánvalóan visszatér, hogy megítélje az élõket és a holtakat stb. az Apostoli hitvallás szerint.

(IV.) Item docent, quod homines non possint iustificari coram Deo propriis viribus, meritis aut operibus,

Tanítják továbbá, hogy az emberek nem tudnak megigazulni Isten színe elõtt a saját erejükbõl, érdemeik vagy cselekedeteik alapján,

(IV.) sed gratis iustificentur propter Christum per fidem,

hanem ingyen, Krisztusért, hit által igazulnak meg,

(IV.) quum credunt se in gratiam recipi et peccata remitti propter Christum,

ha hiszik, hogy (Isten) kegyelmébe fogadja õket és megbocsátja bûneiket a Krisztusért,

(IV.) qui sua morte pro nostris peccatis satisfecit.

aki halálával bûneinkért eleget tett.

(IV.) Hanc fidem imputat Deus pro iustitia coram ipso, Rom. 3 et 4.

Ezt a hitet számítja be Isten elõtte érvényes igazságul. Római levél 3. és 4. fejezete.

(V.) Ut hanc fidem consequamur, institutum est ministerium docendi evangelii et porrigendi sacramenta.

Azért, hogy erre a hitre eljussunk, rendeltetett az evangélium tanításának és a szentségek kiosztásának szolgálata.

(V.) Nam per Verbum et sacramenta tamquam per instrumenta donatur Spiritus Sanctus,

Mert az ige és szentségek mint eszközök által kapjuk a Szentlelket,

(V.) qui fidem efficit, ubi et quando visum est Deo, in iis, qui audiunt evangelium,

aki hitet támaszt – ahol és amikor Istennek tetszik – azokban, akik hallják az evangéliumot:

(V.) scilicet quod Deus non propter nostra merita, sed propter Christum iustificet hos,

azt tudniillik, hogy Isten nem érdemeink miatt, hanem a Krisztusért igazítja meg azokat,

Lernen