Bibelkunde NT

- ältester Paulusbrief, entsteht um 50/51 in Korinth => theolog Themen wie Kreuzestheologie, Rechtfertigungstheologie, Sünde und Gesetz sind noch nicht ausgeprägt

- Vorgeschichte: 49/50 gründet mit Silas und Thimotheus die Gemeinde, muss dann aber fliehen (Apg 17)

- auch die Gemeinde leidet unter der Verfolgung

Gliederung:

1  Präskript und Proömium (Dank für den guten Stand, heidn. Vergangenheit der Gemeinde)

2-3 Glaube und Bewährung

4-5 Mahnungen und Trost in der Parusie (Paränese)

Themen:

a) Verfolgungssituation der Gemeinde

- Verfolgung durch heidnische Landsleute

- Apologie des Paulus (2,1-12), damit die Gemeinde nicht an ihrem Lehrer zweifelt

- Vergleich mit Verfolgungen der ersten Gemeinde durch Juden

b)  Auferstehung (1Thess 4)

- Problem der Parusieerwartung: Was ist mit verstorbenen Christen?

- die Lebenden haben keinen Vorteil

- Ablauf der Parusie: die Toten werden auferstehen und mit den Lebenden den Herrn erreichen

- die Parusie kommt plötzlich wie ein Dieb in der Nacht oder die Wehen bei der Geburt

- Wachsamkeit wird gefordert

1 Thess 2-3

2,1-12 Briefliche Selbstempfehlung des Paulus => gg den Vorwurf des Eigennutzes, Ev. ist ihnen von Gott anvertraut worden, verdient seinen Unterhalt selbst

2,13-16 Das Wort Gottes ist unter dem Bedrängnissen der Gemeinde wirksam, weil sie es gut aufgenommen haben können sie in Bedrängnissen dr die Juden bestehen (wie Urgemeinde)

2,17-3,10 Vergebliche Versuche des Paulus die Gemeinde zu besuchen, Sendung des Timotheus, positiver Bericht, Wunsch des Apostels die Gem. wiederzusehen

3,11-13 Segenswunsch

1 Thess 4-5

4,1-12 Mahnung zum Leben in der Heiligung (gg Begierde und Übervorteilung), sonst wirft man den HG als Geschenk Gottes weg, moral. Lebenswandel

4,13-18 Trostrede über die Verstorbenen in der Parusie: JCi Tod und Auferstehung als Grundlage der Hoffnung auf Auferstehung, beid er Parusie werden erst die Toten und dann die Lebenden entrückt

5,1-11 Wachsamkeit der Christen: Da der Zeitpunkt der Parusie unbekannt ist (Dieb in der Nacht), maht er zur Wachsamkeit, Christen sind Kinder des Lichts und zum Heil bestimmt

Ort und Zeit:

- kann nur vermutet werden:  Theologie (pos. Parusieverzögerung, Traditionstheologie) spricht für Ende des 1. Jh. vllt in Kleinasien

Pseudepigraphie:

- vollk. andere Akzente in der Eschatologie (Erscheinung des Antichristen, Vernichtung)

- 1 Thess als lit. Vorlage und Übernahme der Makrostruktur, teilweise ganzer Passagen (1,1;3,11)

- Intension: entweder Verdrängung des 1 Thess, oder wahrscheinlicher als authent. Interpretation paulin. Eschatologie auf eine neue Situation

- Anlass: 2,2 => Annahme, der Tag des Herrn sei schon da

1,1-12 Präskript und Proömium

2,1-12 Auftreten des Antichristen als Bedingung für die Parusie:

- gg falsche Propheten, die die Gegenwart der Parusie  verkünden (auf Paulus berufen)

- abwehr dr apokalyptische Bilder und Motive: endzeitlicher Gegner, der Antichrist muss erscheinen

- jetzt wird er noch zurückgehalten, wenn diese Größe wegfällt, dann wird er offenbar; JC wird ihn bei der Parusie vernichten

2,13-35 Dank für die Erwählung der Gemeinde, Bitte um Gebet für Paulus

3,6-18 Vorbild des Apostels, Mahnungen, Schluss (keine Grüße)

1.+2. Tim + Tit

- Begründung und inhaltl. Füllung des Hirtenamtes

- an Einzelpersonen aber keine Privatbriefe, wegen der allgemeingültigen Anweisungen

Verfasserschaft des Apostels Paulus:

- wird schon länger angezweifelt

- setzt weiter entwickelte Ämterstruktr als in den Paulisbriefen voraus, Zentrale Begriffe der paulin. Theologie fehlen, andere Sprache => deuteropaulinisch

Absender und Adressaten:

- ein Verfasser/ Verfassergruppe wird angenommen, weil gleiche theolog. Sprache und Argumentationsweise, Paulusschüler in 2. Generation

- fiktive Adressaten Timotheus und Titus => eigentliche Adressaten sind wohl in Kleinasein, spez. Ephesus zu suchen (1Tim 1,3-7)

- Anlass für die Briefe: Auftreten von Lehrern, die der Verfasser bekämpft (GesetzesLehrer)

- zeitliche Einordnung: anhand der Ämterstruktur um 100

=> 1 Tim; Tit; 2 Tim zu lesen

1 Aufgabe des Timotheus - Bekämpfung der Irrlehrer nach paul. Vorbild

2-5 Die Ordnung der Gemeinde (Bild als Haus)

6 Schlußparänese, Postskript

Zentrales:

1Tim 1; 6:

→ Irrlehrer scheinen streng asketische Lebensweise zu fordern

Askese negativ beurteilt, da falsche Lehre einen falschen Lebenswandel nach sich zieht (vgl. Pl.)

=> Timotheus soll dagegen ankämpfen und den rechten Glauben verbreiten

6,20 erwähnte »Antithesen« der »fälschlich so genannten Gnosis« wohl nicht auf Marcion zu beziehen, da der 1Tim sonst sehr spät zu datieren wäre

Festhalten an der Tradition, d.h. an der Lehre der Apostel, die der Lehre Christi entspricht hilft gegen die Irrlehren

1Tim 2-5:

Gemeinde als Gottes Hauswesen (3)

Ämter: Bischöfe, Presbyter, Diakone

Ratschläge zum Umgang mit bestimmten Gemeindegruppen (Alte, Junge, Witwen, Älteste)

* Christushymnus in 3,16 (Bekenntnis), => drei Gegensatzpaare: Fleisch-Geist; Engel-Völker; Welt-Herrlichkeit - Bereiche des Christusgeschehens

1 Präskript, Proömium, Gegner und Freunde

2-4,8 Mahnungen an Timotheus

4,9-22 Schlussparänese, Postskript

zentrale Themen:

• Die rechte Amtsführung und die Bekämpfung der Irrlehren

• Glaube an das Evangelium führt zu Leiden

• Vermeidung des Leidens führt zum Abfall vom Glauben

Christologie:

• wenn wir mit Christus gestorben sind, werden wir auch mit Christus leben

1 Präskript und Ordnung der Gemeinde

2 Ständeordnung

3 Verhalten ggüber der Obrigkeit, Vermeiden von Streit, Schlussparänese, Postskript

Themen:

Titus hat auf Kreta die Aufgabe Älteste und Bischöfe einzusetzen gegen die Irrlehren (inhaltlich kaum zu fassen)

Haustafeln (2)

aus rechter Lehre folgt rechtes Verhalten, das zur Verbreitung der Lehre anspornen soll (1)

Unterordnung unter die Obrigkeit (3; vgl. Röm 13) Vermeiden von Streit

=> weil wir erneuert im Geist sind dr die Taufe, als Bad der Wiedergeburt

1 Kor 1 --> Wort vom Kreuz

 Ǵal 4+5 --> Gekreuzigte hat vom Gesetz befreit; Anstoß des Kreuzes (Torheit), gegen die Beschneidung, Kreuz begründet neues Sein

Phil 2 --> Hymnus: Gott und Mensch; Erniedrigung am Kreuz, Erhöhung dr Gott, himmlischer Herr (gleiche Demut zeigen

Röm 3 --> alle haben gesündigt, J ist Sühneopfer am Kreuz für unsere Sünden

Röm 6 --> Taufe in den Tod und Auferstehung mit Christus, mitgekreuzigt, jetzt Freie zur Gerechtigkeit

Röm 3,25 --> Tod Jesu als Sühnemittel, Gott ist Handelnder, der Mensch wird ohne Vorleistung einbezogen, Einmaligkeit des Ereignisses

Röm 4,24 --> Selbsthingabe Jesu in den Tod bewirkt  Aufhebung der neg. Wirkung, ermöglicht Rf und Auferstehung

1 Thess 5,10 --> Tod Jesu für uns ermöglicht eine Neuschöpfung des Menschen, keine Ersatzleistung sondern Wegnahme der Mächte des Bösen und des Todes

 Röm 5 --> Verhältnis von  Rf, Sühne und Versöhnung: Sterben Christi für uns ermöglicht neue Relation zu Gott: Versöhnung, Annahme der V. bleibt als Tat des Menschen

2. Kor 5 --> Gott schafft dr sein Versöhnungshandeln eine Veränderte Beziehung zw ihm und den Menschen und bei den Menschen untereinander => christologisch (dr JC)

Röm 3 --> Sühnehandeln Christi als Gerechtigkeit Gottes => Gerechtigkeit Gottes und Glaubensgerechtigkeit

Gal 2f. --> Gerechtigkeit nicht aus Werken des Gesetzes sond dr Glauben: Befreiung vom Gesetz, Gerechte ist nur der dr Gnade Gerechtfertigete

==> in Röm als universale Wahrheit, Heilsmacht der GG ist die Aufhebung der Sünde
 

Gal 3ff: ==> Abwehr gg die Judenchristliche Forderung nach Beschneidung, Proklamation der Rf aus Glauben

Phil 3 ==> eig Biographie, Verzicht auf die jüd. Lebensweis und Verachtung der Beschneidung steht dem Empfang der Gerechtigkeit Gottes, der Rettung dr JC und das Bürgerrecht im Himmel

Röm 3f; 11 ==> Ev und Gerechtigkeit Gottes schließen Gesetzeswerke (eigene Gerechtigkeit) aus, GG überwindet auch den Nichtglauben der Israeliten --> ekklesiolog ausgerichtet, gg judaist Konzept der Toratreue, Heiden und Juden ein Gottesvolk, Toraobservanz trennt vom Rfgeschehen

zwei Erklärungsmodelle: (1) Landschaftshypothese

    (2) Provinzhypothese

von Paulus gegründete Gemeinden,  Zirkularschreiben

Brief als Reaktion auf Situation in der Gemeinde:

- Gegner verkünden ein »anderes Evangelium« (1,6f)

- Forderung nach Beschneidung und Beachtung des Gesetzes (und der Festzeiten)

- gespanntes Verhältnis zu den Adressaten (3,1: O ihr unverständigen Galater)

Dreiteilung:

(1) Begründung und Nachweis des pln. Apostolats (1-2)

(2) Galatische Probleme mit Verheißung und Gesetz (3-4)

(3) Paränesen: Ethik aus der Freiheit (5-6)

- Gal 2 (vgl. Apg 15)

 -Hauptunterschiede:

1) Paulus, Barnabas und Titus

2) reisen aufgrund einer Offenbarung des Paulus nach Jerusalem

3) bekommen keine Auflagen für die Heidenmission

Gal 2 nach dem Apostelkonzil

→ Petrus nahm an Mahlzeiten mit Heidenchristen teil, zog sich aber zurück, als »etliche von Jakobus« kamen, woraufhin ihn Paulus tadelt

→ Grund für den Tadel (2,18): durch den Rückzug verurteilt Petrus sein eigenes Verhalten als unrecht

→ Problem Juden/Heiden wird so thematisiert

vor allem in Gal 3 und 4

→ Argumentation mit Abraham:

- Verheißungen gelten auch seinen Nachkommen

- Verheißung gilt auch den Christen

- das Gesetz kam erst 430 Jahre nach den Verheißungen

→ Verheißungen werden durch das Gesetz nicht aufgehoben

→ Heiden müssen nicht zuerst Juden werden

→ Heidenchristen als eigener Status: Leben von Christus her

→ Gesetz behält aber wichtige Funktion: Aufdecken der Sünde (3,9)

in Gal 4 um die Freiheit der Christen vom Gesetz zu beschreiben

→ gedeutet auf irdisches und himmlisches Jerusalem, Gesetz und Evangelium, Bund am Sinai und Christus; unter dem Gesetz und unter der Verheißung

Gal 5f.

→ Warnung vor Beschneidung (Glaube!) Liebesgebot (5,14), Leben im Geist und Gesetz Christi

→ Hinweis auf Schreiben/Diktieren des Paulus (6,11f)

Gal 2,15 - 3,14

- Rechtfertigung geschieht allein aus Glauben

=> wer das Gesetz wieder aufstellen will sündigt und macht JC zum Diener der Sünde, so wirft er auch die Gnade Gottes weg, JC wäre umsonst gestorben (2,21)

- Christ ist mit JC auch dem Gesetz gestorben, daher ist das Gesetz für ihn nicht gültig

Begründung (3): Galater sind dr Glauben und HG seelig, nicht dr Werke des Gesetzes

=> Vorbild ist Abraham (gerecht dr. Glauben), Schriftbeweis Hab 2,4

längster und wahrscheinlich letzter Brief des Paulus

Gelegenheitscharakter tritt zugunsten breiterer und reflektierterer Darstellung zurück: »Testament des Paulus«

Schlusskapitel wichtig:

- Weltmission in Naherwartung der Parusie

- Mission im Osten beendet (d.h. Predigt und Gemeindegründung in vielen wichtigen Städten)

- Ziel: Spanien (Westen des röm. Reiches)

- Rom als Plattform für Westmission Paulus will die Gemeinde dafür gewinnen

- Kollekte für Jerusalem erwähnt

Abfassung vor Jerusalem-Reise beim letzten Aufenthalt in Korinth

Paulus kennt die Gemeinde nicht persönlich

1,1-17 Präskript und Proömium

1,18-5,21 Schuld und Sühne: die Gerechtigkeit Gottes

6,1-8,39 Leben aus der Versöhnung

9,1-11,36 Gottes Weg mit Israel

12,1-15,13 Paränese - die Gestaltung der Freiheit

15,14-16,35 Briefschluss

Röm 1,1-18

Themenangabe in 1,14-17:

(1) Juden und Griechen (Heiden) in Bezug auf das Heil

(2) Gerechtigkeit Gottes und Glaube

Röm 1,18-5,21

Universalität von Sünde und Heil

- wichtige Stellen: natürliche Gotteserkenntnis (1,19f), bei den Heiden, Juden haben das Gesetz => alle sind schuldig vor Gott

- Einwände (3,1-8):

Gottes Treue und Israel Antwort in 9-11

Gerechtigkeit ↔ Gnade Antwort in 6-8

- Schlüsselstelle für die Gleichbehandlung: Erlösungstat Christi (3,24f)-> Rf aus Glauben und dr die Gnade

- kein Gegensatz von Glaube und Gesetz; aber keine Bedeutung als Ritualgesetz

- Abrahambeispiel (4):

Schriftzitat Gen 15,6 vor Gen 17 Gerechtigkeit vor Beschneidung

Beschneidung als Siegel der Gerechtigkeit

Abraham als Vater von Juden und Heiden

Beschnitte u. Unbeschnittene als Erben der Verheißung

Glaube Abrahams = Glaube der Christen (Auferstehung)

- Adam/Christus-Typologie (5):

Sünde für alle durch Adam / Rettung für alle durch Christus

Typologie: zeitliche Vorwegnahme einer Figur oder eines Geschehens, wobei das zweite das erste überbietet

Röm 6-8

6 Taufe enthält (a) Indikativ - der Sünde gestorben sein, (b) Imperativ - die Sünde nicht herrschen lassen

7 Christus und der Getaufte sind dem Gesetz gestorben, Gesetz Gottes ist heilig und gerecht, zeigt die Sünde auf => innerer Zwiespalt des Menschen - Heil nur dr Christus

8 Dr die Taufe hat Christus vom Fleisch befreit => jetziges Leben im Geist, als Erben der Herrlichkeit = die Hoffnung im Leid und Vorschuss der Herrlichkeit

Röm 9-11

zeitweilige Verstockung widerlegt nicht die Treue Gottes

- Schriftzitate zeigen Christusgeschehen als schriftgemäß

(A) Paulus leidet mit seinem Volk (wegen Unglauben) => nur wer glaubt wird gerettet (10,9)

- Ende des Gesetzes (10,4: te,loj nomou/): Frage: Ende oder Ziel des Gesetzes? (Christus)

(B) Juden wurden verstockt => Heil kommt zu den Heiden => ein Rest der Juden wird aus Gnade erwählt (11,7=

(C) am Ende wird ganz Israel auch zum Heil gelangen Umkehrung des Heilsdramas von der Völkerwallfahrt zum Zion (11,32)

- Heiden sollen Juden reizen (≠ missionieren)

- Ölbaumgleichnis (11): Warnung vor Überheblichkeit der Heidenchristen (Wurzel: Juden)