Sozialpsychologie 2 (Gruppenwahrnehmung)

Der entscheidende Unterschied laut Bodenhausen et al. liegt darin, dass soziale Kategorien auch relationale und motivationale Bedeutungen tragen:

• Nicht-soziale Kategorien (z. B. Pflanzen, Werkzeuge) erfüllen primär eine epistemische Funktion – sie strukturieren Wissen.

• Soziale Kategorien (z. B. Geschlecht, Ethnie, Alter) haben zusätzlich eine soziale und identitätsbezogene Funktion:

• Sie prägen Zugehörigkeit, Machtverhältnisse und Gruppenidentität.

• Sie dienen auch der Selbstdefinition und sozialen Positionierung.

→ Soziale Kategorisierung erfüllt daher mehr als nur epistemische Zwecke, nämlich auch motivationale (Selbstwert, Identität) und relationale (Wir-gegen-Sie) Funktionen.

Bodenhausen et al. nennen mehrere Ursachen:

• Begrenzte oder verzerrte Informationsverfügbarkeit über Gruppen.

• Kognitive Vereinfachung: Menschen übertreiben Unterschiede zwischen Gruppen (Intergruppen-Differenzierung) und unterschätzen Unterschiede innerhalb von Gruppen (Homogenitätsverzerrung).

• Motivationale Verzerrungen: Der Wunsch, das eigene Selbstwertgefühl zu schützen oder die Eigengruppe zu bevorzugen.

• Bestätigungsfehler (confirmation bias): Tendenz, Informationen so wahrzunehmen, dass bestehende Überzeugungen bestätigt werden.

• Exemplar-Theorien: Kategorien werden durch konkrete Beispiele (Exemplare) repräsentiert; neue Stimuli werden mit gespeicherten Einzelfällen verglichen.

• Prototyp-Theorien: Kategorien beruhen auf abstrakten Durchschnittsrepräsentationen (Prototypen), die typische Merkmale einer Kategorie zusammenfassen.

→ In der sozialen Kognition heißt das: Stereotype können entweder auf konkreten Personen (z. B. „ein typischer Deutscher, den ich kenne“) oder auf abstrakten Idealvorstellungen („der typische Deutsche“) beruhen.

• Einige Gruppenmerkmale (z. B. Geschlecht, Ethnie) werden als kausal grundlegende oder „essentielle“ Eigenschaften angesehen – sie scheinen andere Merkmale (z. B. Verhalten, Intelligenz) zu „verursachen“.

• Psychologischer Essentialismus bedeutet, dass Menschen glauben, Gruppen hätten ein unsichtbares inneres Wesen oder eine Natur, die ihr Verhalten bestimmt.

→ Beispiel: Die Annahme, Männer seien „von Natur aus“ rationaler oder Frauen „von Natur aus“ emotionaler.

Diese Sichtweise stabilisiert Stereotype, weil Unterschiede als unveränderlich wahrgenommen werden.

• Wenn konkurrierende Gruppen als Subgruppen einer übergeordneten Kategorie gesehen werden (z. B. verschiedene Ethnien als Teil einer gemeinsamen Nation), kann das Vorurteile reduzieren – gemeinsame Identität fördert Kooperation.

• Gefahr: Mitglieder können sich depersonalisiert oder entwertet fühlen, wenn die übergeordnete Kategorie ihre Besonderheit oder historische Ungleichheit verschleiert („color-blind ideology“).

→ Der Ansatz kann also Integration fördern, birgt aber das Risiko der Unsichtbarmachung von Gruppenunterschieden.

• Stabilität: Stereotype sind überdauernd, weil sie tief in kulturelle Diskurse eingebettet sind, kognitive Effizienz bieten und sozial weitergegeben werden.

• Flexibilität: Neue Erfahrungen, veränderte Kontexte und bewusste Reflexion können stereotype Annahmen verändern.

• Menschen passen Stereotype an, wenn widersprüchliche Information häufig und konsistent auftritt.

• Soziale und situative Faktoren (z. B. Motivation, Aufmerksamkeit, Kontext) beeinflussen, ob stereotype Aktivierung unterdrückt oder angepasst wird.

Laut Bodenhausen et al. werden sichtbare und chronisch salientere Kategorien am schnellsten aktiviert:

• Geschlecht, Ethnie und Alter, soziale klasse

• Grund: Diese Merkmale sind visuell unmittelbar wahrnehmbar, werden früh gelernt und sind evolutionär bedeutsam für soziale Interaktion (Kooperation, Fortpflanzung, Gefahreneinschätzung).

Die Einteilung von Individuen insoziale Gruppen

Prozesse, die zur Entstehung oderVeränderung von Stereotypen führen