DuP, Erkenntnistheorien, S.A., FH Münster

„Freiheit im tiefsten Sinne des Wortes bedeutet mehr, als ohne Rücksicht zu sagen, was ich denke. Freiheit bedeutet auch, dass ich den anderen sehe, mich in seine Lage hineinzuversetzen, in seine Erfahrungen hineinzufühlen und in seine Seele hineinzuschauen vermag und imstande bin, durch einfühlsames Begreifen von alledem meine Freiheit auszuweiten. Denn was ist das gegenseitige Verständnis anderes als die Ausweitung der Freiheit und die Vertiefung der Wahrheit.“

• offene Didaktik
• Rückkopplung
• Koproduktion

1. Revolution: Marx, Marcuse
2. Negation: Adorno/Horkheimer
3. Reform: Fromm

• Phänomenologie (Husserl)
• Hermeneutik (Gadamer)
• Symbolischer Interaktionismus (Mead)

Das "Ich" beeinflusst Ergebnisse, denn ich bin geprägt von....

Philosoph, Mathematiker

• Philosophie als strenge Wissenschaft begriffen; Empirie an Kausalität gebunden

• Verstand nicht an Kausalität gebunden: Erkenntnis ist nicht identisch mit psychischen und physischen Prozessen

• Alle Begriffe haben einen Horizont, auf den wir uns verlassen (Transzendenz);

Phänomenologie als Wesensschau Eidetische (Ansehen, Gestalt, Wesen) Reduktion (oder: epoche), freie Variation:

• Abtrennbares abtrennen durch Fragen, vom Sehbaren zum Wesenhaften vordringen, „Wesensschau“ (das „Wesen“ fragend, abtrennend erkennen, um das Sichere, den harten Kern, zu benennen)

ZWIEBEL

• Abtrennen: angelerntes Wissen (Wiss., Metaphysik); Tradition; Subjektiv Zugeschriebenes – Beziehung; beliebige Elemente: z.B. Farbe; transzendentale, objektive Existenz -> „Seinsregion des Bewusstseins“ (Wesensschau) wird sichtbar

• Erfahrung, Wirklichkeit zwischen objektiv Fassbarem (ablesbar) und subjektiv Konstruiertem (erfunden)

• Wahrheit: Gemeintes und Gegebenes stimmen überein

Hermeneutik (Hans-Georg Gadamer, 1900-2002)

• Verstehen (von Reden, Literatur); Dolmetscher, Erklärer – geisteswissenschaftliche Methode • Verstehen ist an die Sprachlichkeit des Seins vor dem Horizont der Zeit gebunden

• Andere Dokumente hinzuziehen, Zusammenhänge herstellen, den Gesamtzusammenhang sehen, Sinnzusammenhänge begreifen – für andere argumentativ begreifbar machen

• Sich abkoppeln, verstehen, interpretieren, auslegen, erklären <–> Frage: Neutralität möglich? (-> z.B. Arbeit in Gruppen) • Bewusstmachen der eigenen Vorurteilsstruktur, (Selbst-)Reflexion

• <-> „Hermeneutischer Zirkel“: ich bin Teil der Wirklichkeit, die ich erkennen möchte

• (<-> J. Derrida: Dekonstruktion als sinnkritische Analyse)

• -> Heute: objektive Hermeneutik nach Ulrich Oevermann als Methode empirischer Sozialforschung

Verankerungen: è Psychoanalyse, Rollentheorien

• Gesellschaftlicher Einfluss auf Individuen; abweichendes Verhalten von Randgruppen

• Symbol: Bilder, Handlungen, Worte

• Interaktionismus: im sozialen Zusammenhang, Wechselwirkung

• Stigmatheorie, „Labeling“ (Zuschreibungsprozesse)

• Identität entsteht in konkreten Situationen mit anderen handelnd („interagierend“) vor allem über symbolische Zuschreibungsprozesse

• „I“ (subjektiver, kreativer Pol) „me“ (gesellschaftliche Normen, Einstellungen zu mir) -> beide Aspekte machen die Identität aus („selbst“)

• Zusammenhang von individueller und gesellschaftlicher Entwicklung: Individuum und Gattung durchlaufen vergleichbare Phasen 

Immanenz bezeichnet das in den Dingen Enthaltene, das sich aus ihrer individuellen und objektiven Existenzweise ergibt. Es ist der Gegenbegriff zur Transzendenz. Das Adjektiv immanent bezeichnet eine einem Gegenstand innewohnende Eigenschaft, die somit nicht durch Folgerung oder Interpretation hergeleitet worden ist.

Quelle: Wikipedia

Unter Stigmatisierung wird in der Soziologie ein Prozess verstanden, durch den Individuen bestimmte andere Individuen in eine bestimmte Kategorie von Positionsinhabern einordnen, durch Zuschreibung von Merkmalen und Eigenschaften, die diskreditierbar sind

Quelle: Wikipedia

1. Konstruktivismus (Berger, Luckmann, Watzlawick)
2. Systemtheorie und systemisches Paradigma (Luhmann)
3. Postmoderne (Lyotard)
4. Groundet Theory (Glaser, Strauss)

Konstruktivismus (Berger, Luckmann) Grundannahmen

• Subjekt konstruiert im Akt des Erkennens

• Abbild von Wirklichkeit enthält steht subjektiv konstruierte Inhalte

• Auf ein und dieselbe Wirklichkeitssituation entstehen unterschiedliche Wahrnehmungen und Deutungen, Selektionen, es gibt nicht die objektiv gültige

• Gesellschaftliche Konstruktion von Wirklichkeit: Forderung zu untersuchen, wie Wissen entsteht Radikaler Konstruktivismus (Paul Watzlawik)

• Objektives Erkennen der Wirklichkeit nicht möglich

Andere Theorien des Konstruktivismus

• Gemeinsame Konstruktionen erlauben Rückschlüsse auf objektiv vorhandene Wirklichkeit 

-> Möglichkeit in der S.A. Wirklichkeit umzudeuten und neu zu konstruieren, mit den Klienten! 

-> Reframing

Systemtheorie Luhmann

Es gibt den Menschen nicht als Individuum, sondern er kann in 3 Systeme eingeteilt werden

• Soziales, psychisches, biologisches System

• Soziales System: Kommunikation

• System – Umwelt; Elemente treten in Beziehung zueinander

• Autopoiesis, Sinn, Reduktion von Komplexität,

Erhaltung seiner selbst Systemtheorie (Luhmann) <-> systemisches Paradigma Systemisches Paradigma

• Der Fokus liegt auf dem sozial relevanten Ganzen (z.B. die Familie)

-> z.B. Magersüchtiges Kind nicht als Einzelnes sehen, sondern im Ganzen mit der Familie und arbeite, ggf. nur mit Eltern

• Funktionszusammenhänge, Sinnausrichtungen des sozial relevanten Ganzen geraten in den Blick

• Abhängigkeiten, Prägungen werden gesehen

• Das sozial relevante Ganze wird versucht zu beeinflussen

Postmoderne (Lyotard)

Vom Ende der großen Erzählungen

(Aufklärung, Idealismus, Historismus), die despotisch alles erklären und Individualität unterordnen

Moderne: • Despotismus, totalitäres Prinzipien, illegitime Herrschaft

-> hatte noch eine Zielperspektive: Reichtum 

-> es gibt übergeordnete Erzählungen, Ziele nach denen gestrebt wird

Postmoderne:

• Das Heterogene im Vordergrund, Individualität, Pluralität, vielfältige Sprachspiele 

Groundet Theory (Glaser, Strauss)

keine letztlichen Lösungen können mehr produziert werden,

Praxis nähern, beobachten, hinterfragen, forschen

es gibt nichts Absolutes, alles ändert sich, alles im Prozess, dialektisch

Wissenschaft <> Praxis

1. • Stufenweise Erkenntnis
2. • Theorie, Hypothese
3. • Empirie
4. • Ins Feld
5. • Rückschluss, Theorie
6. • Empirie usw.

• Idee davon haben vor welchen Erkenntnistheorien ich in der Praxis arbeite
• eklektisch -> auswählendes Verfahren
• wir gehen von der Praxis aus und wenden dann die passenden Theorien an

1. Fachliche Grundlage klären

• Wissenschaftlich fundiert arbeiten – Klärung eigener Vorannahmen (Menschenbild ...)

– ausgewiesene Methodik (Forschungs- bzw. Erkenntnis- und später Handlungsmethodik)

– empirische Erkenntnisse berücksichtigen • Soziales in Verbindungen / Spannungsverhältnissen denken (Paradigma)

– systemische Bedingungen (der Blick auf das sozial relevante Ganze)

– dialektisches Denken (der Blick vom Individuum aus)

– symbolische Prägungen • Das Verborgene aufsuchen: Sinn (Eigenlogiken) erkennen

– immanent Verstehen

– das Eigentliche erkennen -> Konsequenzen für professionelles Handeln; Charakteristika Sozialer Arbeit

Ganzheitliches, objektives Verstehen ist nicht möglich:

• Konstruktion von Wirklichkeit

Haltung dem anderen gegenüber:

• Gleichwertigkeit aber Andersartigkeit bei anderer Verantwortung

• Zuschreibung von Selbstbestimmung

• Veränderungsmöglichkeit in (bedingter) „Freiheit“ (kontrafaktisch)

Pragmatische Konsequenzen (Beratung)

• Empowerment, Partizipation

• Ich-Botschaften

• Dialogische Rückkopplungen Handlungsgrundlagen (Beratung)

• Selbstreflexion

• Situationsreflexion

• Akzeptanz anderer Lebensmuster

• Umgang mit Rollenparadoxien

die Wirklichkeit verstehen (Achtung: subjektive Betrachtung)

1. beschreiben ->
2. erklären/erläutern ->
3. prognostizieren/deuten

eröffnet neue Handlungsmöglichkeiten
Theorie als Brille, um schärfer zu sehen

 

• auffindende Funktion ->
• Hilfeprozess wird reflektiert 
• schafft Rollenklarheit
• Selbstreflexion

kategoriales Strukturnetz (Winkler): Fachbegriffe geben Grundlage für fachliches Handeln

Nicht nur auf soziale Arbeit bezogen – z.B. Erkenntnistheorien -> Zugänge zur Wirklichkeit

 

• Auf soziale Arbeit bezogen
• Grundlagentheorien definieren den Gegenstand soz. Arbeit
• Arbeitsfeldtheorien: Handlungsfeldbezogen, z.B. Jugendarbeit, Seniorenarbeit etc.
• Phänomenbezogene Theorien: z.B. Demenz

• Empirismus: Erkenntnisse aus Sinneserfahrungen

1. Einzelerfahrungen
2. Gesetz
   • =Induktion (vom Spezifischen aufs Allgemeine)

• Rationalismus: Erkenntnisse aus der Vernunft

1. Gesetz
2. Einzelerfahrungen

• =Deduktion (vom Allgemeinen ins Spezifische)

• Klassischer Empirismus, Francis Bacon
  • empirisches Vorgehen bis die These widerlegt werden kann
  • Falsifikation
  • Beispiel: es gibt nur weiße Schwäne -> so lange richtig bis schwarzer Schwan gesichtet wird
• Rationalismus, Rene Descartes
  • Erkenntnisse durch Vernunft (Deduktion)
  • Vernunft verifiziert Ideen -> sie sind gültig
  • Ich denke also bin ich.
• Logischer Empirismus/Positivismus, Rudolf Carnap
  • Empirie verifiziert Ideen
  • sind durch induktives Prüfen gültig
• Kritischer Rationalismus, Karl Popper:
  • Hypothesenbildung basiert auf fachlichem Wissen
  • kann immer falsifiziert werden

1. Wirklichkeit erklären, Kausales Schließen [Bacon, Descartes, Carnap, Popper]
2. Wirklichkeit in Gegensätzen begreifen, Dialektisches Denken [Hegel, Marx, Freud, Frankfurter Schule] 
3. Wirklichkeit verstehen, Das gefangene Ich ist bedingt frei [Husserl, Gadamer, Mead] 
4. Wirklichkeit konstruieren, Modelle entwickeln [Berger, Luckmann, Luhmann, Derrida, Grounded Theory]

• These + Antithese = Synthese
• dieser Prozess führt zum Weltgeist (Hegel)
  • Weltgeist ist ein unbegreifbarer Idealismus

Marxismus:

• Antithese + These -> Klassenkämpfe = Ende der Klassenkämpfe, alle Menschen sind gleich, Sozialismus
• Kritik: Entstehung einer Synthese ist idealistisch (Foucault)
• Freud: Es(Triebe) + Überich (Norm) = Ich
• Jung: Archetypen (Gedanken/Gefühlsmuster) + Norm = Ich
• Adler: Minderwertigkeit + Kritische Theorie
• Fromm: Negativismus
  • Totalität: Dialektische Entwicklung der Gesellschaft (Marxs) + dialektische Entwicklung des Individuums (Freud) Historizität Dialektik

Francis Bacon, 1561 – 1626 stellt zwei Erkenntniswege gegenüber:

Deduktiver Erkenntnisweg (Platon: sich der Vorurteile und Täuschungen entledigen):

• Aufstellen einer Hypothese („Die Erde ist eine Scheibe“)

• -> Gesetze, Theorien ohne Rücksicht auf Natur

• Denn: Experimente –> Falsifikation; Induktiver Erkenntnisweg (Aristoteles):

• Empirische Daten als Ausgangspunkt („der Meereshorizont neigt sich“)

• Experimente

• -> Hypothese, Theorie, Gesetz 

Bacon empfahl den induktiver Weg als Weg des (klassischen) Empirismus; der deduktive Weg treffe voreilige Annahmen. Wirkliche Erkenntnis sei reale Abbildung der Natur, die objektiv sei. „Wissen ist Macht.“ Wissen sei kumulativ. „Methode der Interpretationen“ (Bacon) <-> „Methode der Antizipationen“ (Kritik Bacons: Verstand ohne Rücksicht auf die Natur). Zugleich: es genügt nur ein einziges Gegenbeispiel, um Theorien zu widerlegen (Falsifikation)

Rene Descartes, 1596-1659, französischer Philosoph, Mathematiker, Naturwissenschaftler

unterscheidet zwischen

• Erkennendem Subjekt (res cogitans)

• Erkannte Sache è Trennung zwischen ratio und Gegenstand

• Vernunft als Basis des Wissens (ratio):

„wenn ich auch an allem zweifle, so ist doch mein Zweifel selbst unbezweifelbar; also ist es mein Denken, das mich meiner selbst gewiss macht: cogito (ergo) sum“ („Ich denke, also bin ich“) 

Vorrang für den deduktiven Weg è durch die Vernunft geleitetes Denken: Annahme: durch klare Erkenntnis können wahre Aussagen erzielt werden (Verifikation)

Cartesianischer Dualismus: Trennung von Geist und Materie Grundlagen der Moderne: Grundlage seiner Metaphysik und der Wissenschaften und Selbstbewusstsein als philosophisches Thema <-> „Dialektik der Aufklärung“ (Kritische Theorie)

Rudolf Carnap (1891-1970), Mitglied „Wiener Kreis“ (logischer Empirismus: Phil. und Naturwiss.), 

anknüpfend an Bacon:

Durch empirische Rekonstruktion der physischen Außenwelt, der mentalen Zustände Anderer und kulturell- sozialer Vorgänge die eigenpsychische Basis herausfinden (Elementarerlebnisse);

später: Universalsprache der Wissenschaft (physikalistisch).

-> Grundlage einer verifikatorischen Semantik

(<-> Sinnlosigkeit der trad. Probleme der Metaphysik (Descartes) è Prinzip der Induktion

• Empirisch-logische Rekonstruktion als Methode

• Ergebnis: grundsätzliche gültige Basis, Universalsprache finden -> verifizieren (wahr machen) ist möglich è Positivismus als gültig „beweisen“ (Prinzip der Verifikation) 

Semantik, auch Bedeutungslehre, nennt man die Theorie oder Wissenschaft von der Bedeutung der Zeichen. Zeichen können hierbei beliebige Symbole sein, insbesondere aber auch Sätze, Satzteile, Wörter oder Wortteile. Soweit sich die Semantik mit Zeichen aller Art befasst, ist sie ein Teilbereich der Semiotik

Karl Popper (1902 – 1995)

Prinzip der Deduktion (vgl. Descartes), aber:

• Verifikation ist nicht möglich („wir wissen nicht, sondern wir raten“; „wenn man beliebig viele weiße Schwäne findet, ist der Schluss, es gebe keine schwarzen Schwäne (alle Schwäne seien weiß), keineswegs erlaubt.“)

• Nur Falsifikation einer Hypothese sei möglich Gegen Positivismus (von Carnap):

• Weder Induktion, noch Verifikation führen zur Erkenntnis

• Der Wirklichkeit durch Theorien (Deduktion) und Empirie mit dem Prinzip der Falsifikation näher kommen Empirische Verfahren: -> Studium der Theorien -> Prinzip der Deduktion führt zu Hypothesen è

Empirische Überprüfung Kriterien: Objektivität, Reliabilität, Validität

<-> enzyklopädistisches Detailwissen („Positivismusstreit“)