18TS-B01 Christologie

Le rejet de la doctrine du theotokos, Marie mère de Dieu.

(QCM du 01.04.19)

Un dualisme qui les empêche de concevoir l'union des 2 natures.

la génération éternelle du Fils.

Le Logos est consubstantiel au Père.

Ignace d'Antioche.

Comme la preuve de sa divinité.

Une christolofie concentrée sur l'oeuvre de Christ et donc sur ce qu'il a fait.

L'obéissance à la volonté de Dieu.

Par l'onction spéciale reposant sur le Fils issue de la communion entre le Logos incarné et le Saint-Esprit.

Théorie qui veut que Christ a pris avant tout une nature humaine mais qu'il n'a pas pris un homme.

Christ a 2 niveaux de conscience (humaine et divine).

L'acte volontaire de Dieu le Fils devenu chair.

Elle implique que la nature humaine de Christ se trouve en pleine possession de la gloire divine.

Que le Fils incarné était à la fois temporel et éternel.

Il affirme que l'identité de la personne née de la vierge Marie est divine.

christologie inductive. Part des données bibliques anthropologiques pour espérer dépeindre des portraits de Christ harmonisés.

Fondé par Auguste Compte (19ème) : Il n'y a de positif que ce que je peux comprendre par la raison.

Le fait que tout doit être expliqué par la science.

Seule l'histoire peut démontrer ce qui s'est passé.

Concentration christologique de Barth sur Christ = Homme-Dieu. Christ est à la fois celui qui est damné et élu -> tout le monde est "sauvé-damné".

la proclamation de Jésus.

1) Jésus-homme élevé à la seigneurie ;

2) Jésus déjà existant en tant que divinité supérieure, s'est abaissé pour être élevé plus haut qu'avant et rejoindre la Trinité (christologie paulinienne) ;

3) Jésus, Fils suprême, s'est abaissé pour devenir homme, puis est revenu à Dieu à l'ascension dans son état de gloire (christologie johannique).

Première grande hérésie : Jésus n'est qu'un homme avec des dons inhabituels (mais non surnaturels) de sagesse et justice. Rejet de la naissance virginale. C'est par son obéissance fidèle et totale à Dieu qu'il a été glorifié. Par le baptême, il devient messie.

Hérésie qui admet la conception virginale mais que Jésus n'est adopté par Dieu que lors de son baptême, où il devient alors Fils de Dieu.

Membres d'un mouvement hérétique qui ne croit pas à la divinité pré-existante de Christ.

Combinaison de concept phylosophique grec et de mythe ancien formant un système ayant pour but de décrire les relations entre les dieux et le monde. Dualisme bien/mal, nature humaine (corps) vs spiritualité.

Le gnosticisme est le terme utilisé pour définir la gnose chrétienne (donc la relation entre Dieu et le monde).

Hérésie niant l'incarnation de Christ. L'anti-judaïsme du mouvement les pousse à décider d'un nouveau canon où l'AT sera rejeté ainsi que tout texte du NT étant trop proche du judaïsme.

Hérésie apparue au 3ème siècle : les 3 personnes de la Trinité ne sont pas distinctes. Chaque personne est un "mode d'être". Il n'y a pas de Trinité. Résurgence de ce courant dans le pentecôtisme unitarien (One-essence).

- Homoiousios -> de nature semblable, Dieu ne s'est pas révélé lui-même en Jésus, car celui-ci serait une sous-divinité. Tendance la plus répendue à l'époque, d'où les difficultés à accepter Chalcédoine.

- Hamoousios -> les 3 personnes sont de même nature (position orthodoxe).

- Anoméisme -> les 2 personnes de la trinité sont totalement différente. Le Fils n'est pas de nature divine.