Modul 6.2 - Ethik in der Sozialen Arbeit

• von entscheidender Bedeutung
• Bsp. Wissen darüber, gerecht zu handeln und eine berufsethische Haltung, um auch in schwierigen Situatonen mit den Klienten weiterhin gerecht zu bleiben

Kommunikationsethik

• Wertepopularität hat Auswirkungen auf die Legitimierung von Normen (nur das Verfahren kann ethische Legititmität in konkreten Fragen sichern)
• entworfen von Jürgen Habermas und Karl-Otto Apel
• eine Handlung ist moralisch richtig, wenn sie im offenen und vernünftigen Diskurs erarbeitet worden ist und alle am Diskurs Beteiligten der Handlung zustimmen können

Austausch von Argumenten / guten Gründen mit dem Ziel der Verständigung

• wechselseitige Anerkennung der Menschen als mündige Personen, zwischen denen eine vernünftige Verständigung möglich ist
• Selbstwiderspruch ist daher ein anzuerkennendes Moralprinzip der Diskursteilnehmer

• Herrschaftsfreier Diskurs
• eine Arguentationsgemeinschaft
• Einhaltung bestimmter Regeln (nicht lügen, Behauptetes begründen, alle dürfen vernünftige Gründe einbringen)
• wechselseitige Anerkennung als gleichberechtigte, aufrichtige, wahrheits- und zurechnungsfähige Subjekte

• Verfahren der konsensual-kommunikativen Begründen inhaltlicher Normen (Begründungsdiskurs von allgemeinen Normen und Gesetzen)
• Verfahren der Entscheidung zwischen konkurrierenden Normen (Anwendungsdiskurs)

• Schaffung einer Professionsidentität (Orientierung)
• Legitimierung gegenüber Gesellschaft und Kritik
• Schaffung von Selbstverständnis über Auftrag
• Erteilung eines selbstebstimmten Auftrags
• wahrnehmen von Verantwortung, die aus dem Auftrag resultiert

• heutige Rechts- und Moralsysteme weisen wesentliche Überschneidungen auf (Moral und Rechtssysteme versuchen mittels Normen das gesellschaftliche Zusammenleben zu regeln  / orientieren sich an den gleichen Grundlagen)
• durch die Garantie vo ethlichen Grundlrechten für alle, wurden ethische Fragen (Menschenrechte) zu juristischen Fragen (nicht nur Verbote (Tötungsverbot) sind davon betroffen, auch Gebote (Unterstützungspflicht), die ethisch relevant sind

• Verbindlichkeit
• Durchsetzungsfähigkeit
• Geltungsbereich
• etc.

• Kritik an einem bestehenem Gesetz oder einer rechtlichen Praxis (Bsp. Ehe- und Partnerschaftrecht)
• neue wissenschaftliche / technische Entwicklungen rufen nach neuen gesetzlichen Regelungen (Bsp. Gentechnologie)
• ältere Gesetze sollen einer Praxis, die sich fortenwickelt hat, angepasst werden (Bsp. Fristenlösung)
• eien gesellschaftliche Praxis, die aus ethischer Sichr kritisiert wird, soll über ein Gesetz in die ethisch gwünschte Richtung gelenkt werden (Bsp. Diskriminierungsverbot)

• Bürger
  politische Auseinandersetzung (Initiativ- und Referendumsrecht)
• Privatperson
  ebenfalls politisch aktiv werden oder bewusst Widerstand leisten und die entsprechenden Konsequenzen in Kauf nehmen
• Fachperson
  Ermessensspielraum ist in der Regel stark eingeschränkt --> allgemeine Gesetze, institutionelle Vorgaben und berufsethische Standards definieren

• Klient
• Gesellschaft
• Profession

• SA nimmt intermediäre Position ein --> zwischen Klient & Gesellschaft, zwischen Hilfe & Kontrolle
• Spannungsfeld wirft (berufs-)ethische Fragen auf
• Grundproblem:
  "Wie versöhne ich individuelle Bedürfnisse und formulierte gesellschaftliche Interessen, wenn sie sich widersprechen?"
  --> kann nicht grundsätzlich gelöst werden, Spannungsfeld muss ausgehalten werden und es sollte nach vertretbaren allgemeinen Regelungen gesucht werden

• Mandat der Profession Soziale Arbeit
• Orientierug an der Berufsethik, dem Berufswissen und der Menschenrechte

- Moral ist die Summe aller Werte, Normen, Traditionen und Vorschriften, dir im Alltag gelebt werden (Wertorientierung einer Gesellschaft)

- Ethik ist die theoretische Reflexion der Moral (Theorie der Moral) --> nicht nur auf theoretische Reflexion der Moral, sondern möchte auch ethisch richtiges Handeln produzieren (Verbesserung der Handlung und Moral

- normative und präskriptive Ethik

- deskriptive Ethik

- Metaethik

- allgemeine Ethik

- angewandte Ethik

Überprüft die Korrektheit der Aussagen über moralische Werte und Handlungsnormen --> überprüft Legimität der Werte und Normen

untersucht psychologische, biologische, soziale und historische Erklärungnen für die moralische Wertvorstellungen --> Untersuchuchungen erfolgen beschreibend

befasst sich m it der normativen und deskriptiven Ethik --> fragt nach Abgrenzung von moralischen zu nicht-moralischen Werten und Handlungsnormen und nach erkenntnistheoretischen, sprachphilisophischen und ontologischen Grundlagen

• Unterscheidung zwischen Folgen- und Pflichtenethik

Handlungsfolgen stehen im Zentrum --> das moralisch Richtige definiert sich über die Folgen

Regeln der Handlungen stehen im Zentrum --> Prinzipien der Handlung entscheiden über die moralische Richtigkeit

• diskutiert praktische Fragen, die sich Menschne in alltäglichen Entscheidungssituationen stellen (v.a. Entscheidungen, in denen öffentliche und politische Handlungsoptionen eine Rolle spielen)
• findet sich für unterschiedliche Bereiche --> Bereichsethik (Bioethik, Wirtschaftsethik, Ethik der Sozialen Arbeit, etc.)
• Unterscheidung zwischen Individualethik, Sozialethik und Strukturethik

Individualethik
ethische Ansprüche an das Indiviuum --> Mikroebene

Sozialethik
gesellschaftlicher Bezug von ethischen Ansprüchen --> Makroebene

Strukturethik
ethische Strukturen und deren Ansprüche in einer Organisation (Werte im Leitbild, Entscheidungsstrukturen, ethische Praxis --> Mesoebene

1. Kinder erwerben früh universelles Wissen durch einfache moralische Normen und verstehen ihre Gültigkeit (autoritäts- und strafunabhängig) 
   --> wird durch direkte Unterweisung, durch Beobachtungen der Kinder und durch Sprachlernen vermittelt
2. Aufbau der moralischen Motivation = Handeln in Übereinstimmung mit moralisch verträglichen Geboten (Gewissen)

• alle Menschen (kulturunabhängig) durchlaufen ind er gleichen Reihenfolge diese Phasen, aber nicht alle kommen bis zur letzten Phase

1. Präkonventionelles Niveau
   Normen werden verbindlichh von Autoritäten gesezt und sind mit Sanktionen ausgestattet
   --> Normen werden aus Angst vor Strafen verfolgt
2. konventionelles Niveau
   Normen sind richtig, weil sie in der eigenen Gruppe / Gesellschaft für richtig gehalten werden
   --> Normen werden befolgt, damit man akzeptiert wird und ein schlechtes Gewissen vermeidet werden kann
3. postkonventionelles Niveau
   Normen gelten, weil die moralischen Werte das menschliche Zusammenleben fördern
   --> aus Einsicht heraus wird moralisch gehandelt

• erste schriftliche Niederlegung im Zusammenhang mit Mythologien und Religion --> Moral ist göttlichten Ursprungs (Ursprung in der Wirkkraft der Götter)
• seit der Aufklärung ist die Begründung über Religion und Mythologie nicht mehr anerkannt --> Moral wird als Folge von Kultur und Zivilisation gesehen (Moral legitimiert sich neu durch Vernunft)