Soziale Theorien

Erzeugung der eigenen Struktur -> keine Strukturdetermination von außen

• in sozialen Systemen gibt es Erwartungen/Semantiken = Bedeutugn/Bedeutungsstrukturen
• Liebe als Passion
  • Liebe ist semantische Konstruktion -> verschiedene Kulturen, verschiedene Semantiken
  • Erzeugung durch Semantiken -> heute: Semantik der passionierten Liebe (von Ökonomie differenziert) -> Partnerwahl nach rein subjektiven Kriterien
  • früher (Tirol vor 200 Jahren): Zweckgemeinschaft -> selbe Anzahl von Kühen, selbe Religionszugehörigkeit
    • Verheiratung: Ehe hatt nichts mit passionierter Liebe zum tun -> passionierte Liebe neben der Ehe

• selbstreferentielles System = geschlossenes System
• Strukturen werden von den Systemen selbst erzeugt -> trotzdem Verbindungen zwischen den Systemen
• strukturelle Kopplung
  • Strukturen sind unabhängig und koppeln sich
  • z.B. Vogel der Zähne des Krokodils reinigt
• Perturbation
  • = "Störung" im Sinne von Reizung
  • = Anregung von Außen auf ein System
  • z.B. Vorlesung kann Gedanken nicht steuern -> "nur Anregung / Reiz von außen
• Sozialisation = Selbstsozialisation
  • Weitergabe von Mustern = Input -> es gibt aber keinen Input -> Kind entwickelt sich aus sich selbst heraus -> Input sind nur Anregungen
  • Sozialisation: Kind vollzieht Selbstsozialisation -> in letzter Instanz das Anpassen und Kennenlernen von einer Gesellschaft
  • Heilung = Selbstheilung
    • biologisches System kann sich nuir selbst reorganisieren -> Arzt kann nur Hilfestellung geben
    • z.B. gebrochenes Bein, trotz Gips von außen ist es SElbstheilung
  • Steuerung = SElbststeuerung
    • Steuerung ist immer nur eine Form von SElbststeuerung

"Radikale" Marktwirtschaft

• er setzt die Luhmannsche Systemtheorie auf das Management um
  • der Manager muss das Unternehmen gleichsam wie ein "Pferd zügeln" -> es ist eine Zügelung lebender Systeme
• Die Steuerung sozialer Systeme in der Wirtschaft laufen gleich ab, wie alle sozialen Systeme = soziale Kybernetik
  • sie sind nicht mechanistisch oder linear steuerbar (heißt nicht, dass sie gänzlich unbeeinflussbar sind), sondern sind selbstreferentiell und müssen daher aus der Eigenlogik des Systems heraus gesteuert werden
• wer Handlungen setzt, betreibt damit immer Handel -> menschliche Verhaltensweisen lassen sich als Waren betrachtetn, die bewertet und getauscht werden

Macht im Rahmen der "Doppelten Kontingenz"

• Macht als Medium der Kommunikation basierend auf (potentiellen) Nachteilen
  • es gibt keine absolute Macht gegenüber jemand anderen bzw. gibt es gar keine Macht in dem Sinn
  • ein Eigeninteresse stößt dabei auf komplementäres Interesse
  • gibt es bei der Manipulation einen (potentiellen) Nachteil für den anderen, spricht man von Macht = "Naturalisierung des Nachteils"
• Einfluss als Medium der Kommunikation basierend auf (potentiellen) Vorteilen
  • Einfluss hingegen basiert auf den (potentiellen, virtuellen) Vorteil
  • das heißt dass eine Disposition vorhanden sein muss
• die Phänomene Macht und Einfluss passieren also im Rahmen der Wechselwirkung -> der Mensch will nicht nur beherrschen, sondern auch beherrscht werden

Führung als Ver-Führung

• "Als ob je ein Gegenstand uns verführte und nicht ausschließlich der aus unserem Inneren hervorbrechende, in diesem Augenblick das Ich darstellende eigene Trieb" (Simmesul)
• suggestive Impulse, Doppel-Impulse

Planung als evolutionäre Planung

• gegen mechanistische Planungskonzepte
• man muss Änderungen in Rechnung stellen und die Komplexität der evolutionären System-Umwelt-Beziehung berücksichtigen
• z.B. flexible Planung durch Feedback-Mechanismen

"Fallacy of Misplaced Intentionality" -> "Das Zahnrad-Modell"

• dieses Modell ist in den Sozialwissenschaften weit verbreitet
• alles hängt irgendwie zusammen ->wenn man an einer Stelle etwas ändert, ändert sich auch das andere

George Spencer Brown -> "Draw a Distinction"

• alles beginnt mit "Differenz", die über die Zeit "eine eigentümliche Selbstständigkeit gewinnt"
• aus dem Unterschied entwickelt sich eine Form
• z.B. ein Kunstwerk entwickelt sich aus einer Idee / einer Grundintention / einem Motiv heraus
• "ein Kunstgegenstand entsteht zufällig" -> Blumen -> das Kälberkalb: ich habe plötzlich gemerkt, dass sich die Antenne zu einem Gerippe biegen lässt
• Gregory Batson: "Information ist ein Unterschied, der einen Unterschied macht" = die Unterscheidung macht den Unterschied

Entfaltung / Fraktale

• Entstehung von sozialen Systemen ist nicht linear geplant
• es ist eine fraktale (vielfach gebrochene) Entfaltung von Grunddifferenzen
• auch eine Beziehung entsteht aus Verstrickungen, die immer mehr eine Eigenlogik entwickelt
• Unternehmen, die aus einer evolutionären Planung entstehen, sind zumeist am erfolgreichsten

• die moderne Gesellschaft ist funktion differenziert (nicht segmentär oder stratifikatorisch) in  autopoeietische (sich selbst herstellende, erhaltende) Subsysteme
• jedes dieser Systeme ist in sich geschlossen
  • sie stellen füreinander Umwelten dar
  • sie können zwar aufeinander praktisch wirken, aber besitzen jeweils eine eigene unabhängige Logik

Funktionssysteme wie auch Kunst, Religion, Liebesbeziehungen

und insofern ist wahr nicht immer teuer; schön nicht immer richtig usw. Alle haben verschiedene Codes und Programme -> Luhmann arbeitet jedes System einzeln aus, was aber teilweise recht problematisch wirkt

• Wissenschaft
  • Funktion: Erweiterung von Wissen
  • Medium: Wahrheit
  • Code: wahr/unwahr
  • Kommunikation: wissenschaftliche Aussage
• Politik
  • Funktion: kollektiv verbindliche Entscheidung
  • Medium: Macht
  • Code: Macht / keine Macht
  • Kommunikation: politische Entscheidung
• Recht
  • Funktion: Stabilisierung normativer Erwartungen
  • Medium: Recht
  • Code: Recht / Unrecht
  • Kommunikation: Rechtsaussage
• Wirtschaft
  • Funktion: Regulierung von Knappheit
  • Medium: Geld
  • Code: Haben / nicht-Haben
  • Kommunikation: wirtschaftliche Transaktion

ökologische Gefährdung

• wie kann die moderne Gesellschaft darauf reagieren
• subsystemspezifische Resonanz
  • in traditionellen Sichtweise stand fest, dass Normen für die Wirtschaft notwendig sind, um die Erde zu retten
  • aber die ökologische Gefährdung ist nicht steuerbar
  • es braucht eine subsystemspezifische Resonanz
  • man muss die Normen in die ökonomische Eigenlogik einbauen

Luhmann: die Gesellschaft der Gesellschaft

• "das unreflektierte Sich-für-besser-halten. Entsprechend wird mit Schuldzuweisungen gearbeitet"
• Maßnahmen können das Gegenteil bringen, wenn man sie nicht genügend bedenkt bzw. auch dann -> erst muss Eigenlogik verstanden werden

• seine Theorie hat lange die Soziologie in den USA dominiert -> in den 60ern in Hintergrund gedrängt worden -> dann kam "kritische" Bewegung
• Strukturfunktionalismus auch handlungstheoretische Sozialtheorie, voluntarische Theorie des Handelns
  • man begann holistisch (ganzheitlich) zu denken
• Institutionalismus
  • gesellschaftliche Strukturen (Institutionen) sind wichtig zu verstehen / um zu wissen, was in der Ökonomie vor sich geht
  • = Gegenströmung zu klassischem Individualismus
• geprägt von Max Weber -> Weberianische Tradition -> "Weber Zirkel"

analytische Differenzierung und synthetische Rekombination

• Kern seiner Theorie: widersprüchliche Theorien auf einen Nenner bringen bzw. zu kombinieren -> begriffliches Differenzierung  um begriffliche Verwachsung zu verhindern
• Tradition des Kapitalismus (Idee der Rationalität)
  • Weber als Idealist: Kapitalismus aus der Tradition der Religion
  • vs. Kommunismus: materialistische Theorie, Materialismus
  • -> Differenzierung zwischen Idealismus und Materialismus
• Parsons versucht die große Streitlinie der Soziologie zu verbinden
  • idealistische Theorie (meist vertretendste soziologische Theorie)
    • idealistisch weil Idee/Sinn das Entscheidende ist
    • z.B. sinnhafter Aufbau der Gesellschaft / Materie- > Schaffung des Geistes
    • Weber: protestantische Ethik -> Geist des Kapitalismus
  • materialistische Theorien (Gegenbewegung von Marx)
    • das Materielle der Gesellschaft ist die Ökonomie
    • Ökonomie liegt allem zu Grunde
• Parsons versucht die Theorien (Idealismus und Materialismus) zu vereinen
  • er sucht eine allgemeine Theorie ("General Theory of Action") -> Konvergenzthese

Handlung als System -> die Struktur der Handlung

• "The structure of social art"
  • Grundaussage: bisheriges Denken der Soziologie wurde beeinflusst von Zweck und Mittel
• zentrale Begriffe: Handlung besteht aus einer Reihe struktureller Komponenten -> ein Verhalten, das durch diese Komponenten analysiert werden kann, ist eine Handlung
  • Bedingungen des Handelns
  • Mittel des Handelns
  • subjektive Ziele
  • Normen
• Zweck-Mittel-Schema
  • "Zweck" und "Mittel" sind Teile einer jeden sinnvollen menschlichen Handlung
    • Zweck: Ziele, interne Normen -> Ziele sind sinnhafte Handlungen
    • Mittel: Bedingungen, externe Normen -> direkte Mittel = Buch usw.
  • Idealisten sehen vor allem kulturelle, zielhafte Vorstellungen, Mittel und Bedingungen als Hauptstruktur, also die Idee dahinter
  • Materialisten beziehen sich hingegen vor allem auf die Materie -> die Ökonomie
• Parsons: Zweck und Mittel
  • diese Elemente (Zweck und Mittel) sind unabhängige Komponenten einer Handlung
  • Handlungsziel braucht Mittel (z.B. Vorlesung mit Mikrofon, ZuhörerInnen
  • Handlungsziele sind sinnhaft konstruiert -> Normen, Handlungsnormen
  • die Mittel des Handelns (2 Arten): direkte Mittel (PowerPoint, Buch) und Bedingungen

• strukturelle Unabhängigkeit
  • Fehler: Handeln an einer der zwei Begriffe erklären
  • Parsons differenziert hier analytisch: jede Handlung hat eine Idee, aber auch einen Zweck/ein Ziel -> diese zwei Komponenten sind unerlässlich für eine Analyse der Handlung und voneinander (Strukturell) unabhängig
    • Idealisten: sie sehen vor allem kulturelle, zielhafte Vorstellungen, Mittel und Bedingungen als Hauptstruktur, also die Idee dahinter
    • Materialisten: sie beziehen sich auf die Materie, die Ökonomie
  • Überwindung der Dichotomien
    • keine idealistische Vorstellung mehr
    • statt Handeln aus aus dem Sinn (Idealismus), ist in jeder Handlung beides (Idealismus und Materialismus) enthalten

Gemeinschaft vs. Gesellschaft

von der Gemeinschaft zur Gesellschaft: Ferdinand Toennies "Gemeinschaft und Gesellschaft" -> Gesellschaft als Produkt einer Transformation = die Gesellschaft ist in einem fundamentalen Wandel begriffen -> traditionale Sozialstruktur wird modernisiert (Industrialisierung)

früher: traditionelle, gemeinschaftliche Gesellschaft, sprich Gemeinschaft

heute: Gesellschaft entwickelt sich aufgrund des Kapitalismus weiter

• Gemeinschaft (Lebenswelt)
  • organisch -> dörfliche Strukturen
  • Ziel in sich
  • Person als Einheit -> Person als Ganzes
  • affektiv/traditional -> Handeln ist von Emotionen / Traditionen bestimmt (z.B. Lederhose)
• Gesellschaft (System)
  • mechanisch -> durch Industrie wächst Gesellschaft
  • instrumentell -> mehrere Handlungen um nur ein Ziel zu erreichen = instrumentelle Handlung
  • Teile der Person -> Fragmentierung des bürgerlichen Subjekts -> Gesamtperson wird geteilt
  • rational orientiert -> z.B. für Sport Sporthose, für Ball Anzughose

• Differenzierung in Beziehungsformen
  • völlig anderes Bild der Gesellschaft
  • beide Beziehungstypen unterliegen einer Weiterentwicklung = Koevolution von Beziehungsformen
  • früher: traditionelle, gemeinschaftliche Gesellschaft = Gemeinschaft
  • jetzt: Gesellschaft entwickelt sich aus Entstehung des Kapitalismus weiter -> Entwicklung geht weg vom "ganzen" Menschen -> Fragmentierung des menschlichen Geschlechts -> rational -> gesellschaftlich entfremdete Struktur
• 5 Pattern Variables
  • diese Entwicklung muss keine Entfremdung sein
  • = idealtypische Eigenschaften von Gemeinschaft bzw. Gesellschaft
  • es handelt sich dabei um gegensätzliche Entscheidungsalternativen, die ein Individiduum hat, um eine Situation zu definieren
  • laut ihm sind in der modernen Gesellschaft noch beide Seiten verbunden -> gesellschaftliche Gemeinschaft

• affektiv/emotional vs. affektiv neutral/rational
  • das Individuum hat die Wahl, seine unmittelbaren Bedürfnisse zu befriedigen (z.B. wie unter Familienmitgliedern) = Affektivität -> oder aber die Affektivität zugunsten der Befriedigung eines langfristigen Bedürfnisses aufzuschieben = Neutralität
• Kollektivorientierung vs. Selbstorientierung
  • Alternative zwischen Eigenintersse (Eigennutz) also vorrangig an sich selbst denken und Kollektivwohl, also sich an die Wünsche eines Kollektivs ausrichten (Gemeinnutz)
• Universalismus vs. Parikularismus
  • Alternative zwischen dem Akzeptieren allgemeiner und besonderer Gruppennormen
  • Partikularismus bedeutet Handlungsmöglichkeit, die stärker an den individuellen Bedürfnissen ausgerichtet ist
  • Universalismus hingegen richtet sich an den gesellschaftlichen Vorgaben aus
• Zuschreibung vs. Leistung
  • Alternative zwischen zugeschriebenen Eigenschaften und erworbenen Leistungen
  • in einer Gemeinschaft ist die zugeschriebene Rolle und die Erfüllung der jeweiligen Erwartungen wichtig
  • hingegen in der Gesellschaft sind die eigenen Leistungen wichtig
  • Zuschreibung durch z.B. Geschlecht, Familienstand, während Leistung durch z.B. erworbene Titel
• funktional diffuse vs. spezifische Beziehungen
  • Alternative zwischen Handlungen, die auf die ganze Person und solche, die auf spezielle Segmente (dh. einzelne, klar definierte "Teile"/Rolle des Individuums) bezogen sind

• für Parsons sind in der modernen Gesellschaft noch beide Typen vorhanden -> sie sind nur unter neuen Bedingungen weiterentwickelt worden -> die gesellschaftliche Gemeinschaft ist das soziale System der Gesellschaft
• die Gesellschaft heute hat mehr Subjektivität, mehr soziale Kommunikation, aber sie ist nicht entfremdet, sondern differenzierter
• beide Komponenten gibt es in Koexistenz -> Modernisierung von Intimbeziehungen und instrumentellen Beziehungen
  • instrumenteller Komplex
    • instrumentelle Ökonomie
    • Kooperation
    • "Facilities": instrumenteller Besitz
    • instrumentelle Stratifikation / Schichtung
  • expressiver / ausdrucksstarker Komplex
    • expressive Ökonomie
    • Loyalität / Solidarität
    • "Rewards": Wertschätzung, Liebe etc. -> beliebige Beziehungen
    • Stratifikation als Rangordnung durch Wertschätzung

Handlungstheorie verlangt Unterscheidung von Systemen

• soziales System (Sozialstruktur)
• psychisches System (Persönlichkeit, Individuum)
• kulturelles System

begriffliche Differenzierung bedeutet dass diese 3 Systeme klar voneinader abgegrenzt sind -> für Parsons darf der Zusammenhang nur empirisch bleiben und nicht a priori definiert werden -> jedes System hat eigene Logik

Hauptaussage = strukturell unabhängige Systeme -> 3 Komponenten, die in jeder Handlung stattfinden, aber strukturell unabhängig sind

....und Unterscheidung von "Handlungsdimensionen"

• kognitiv-instrumentell = rational, Logik des Denkens, Kognitionen
• affektiv = Logik der Gefühle, Emotionen
• moralisch = Logik der Moral, Normen

alle 3 sind strukturell unabhängig und nicht aufeinander rückführbar -> sie dürfen nicht aufeinander reduziert werden

sie müssen mit den Subsystemen des Handelns überkreuzt werden

Überkreuzen ("Orthogonalität") von Subsystemen mit den Handlungsdimensionen = Versuch, nicht zu reduzieren = holistisches Denken

Motivierung wirtschaftlichen Handelns

• bis jetzt wurde diese stets auf eine Grundvariable hin untersucht = rationale Verfolgung eines Eigeninteresses
• nur unter bestimmten Umständen ist dies anwendbar -> bei differenzierter Betrachtung ist diese Erklärung nicht genug
• in jeder Kultur sind Ansichten und demnach auch ökonomische Motivationen anders ausgeprägt
• will man ökonomisches Handeln erklären, so muss man die Sozialstruktur kennen (nicht nur die individuellen Motive)
  • die Ökonomige greift zu kurz = reduktionistisches Wissenschaftsbild -> nicht nur rationales Handeln wichtig
  • Institutionen
    • (normative) Muster: moralische Pflichten und Verantwortung
  • institutionelle Sozialstruktur
    • Differenzierung von Handlungen und Beziehungen -> institutionelle Rollen z.B. Treuhänder
  • der natürliche Erwerbsbetrieb funktioniert nur mit Hilfe einer institutionellen Struktur
    • rationale Verfolgung von Eigeninteressen = selbst Teil der institutionellen Struktur moderner Gesellschaften
  • Geld ist nicht nur ein "rationales Maß" sondern Symbol nicht-rationaler Werte (z.B. Status)

Persönlichkeit: Komplexität von "Eigeninteressen" und "Befriedigung"

• es ist ein System moralischer Empfindungen -> uneigennützig, nicht hedonistische (Lust-, Genuss-betont) Selbstinteressen

mit Komponenten

• Selbstachtung
• Anerkennung
• Interesse an Mitteln zur Erreichung von Zielen
• "Lust"
  • nicht naturalistisch, sondern Funktion der Gesamtpersönlichkeit
  • "Lust" ist sozial definiert -> körperliche Berührung löst nicht immer Gefallen aus
• ästhetisches Empfinden, Sympathie

Grundlegendes AGIL-Schema: das Handlungssystem

nach Parsons muss jedes existierende oder denkbare System 4 Funktionen erfüllen, um seine Existenz erhalten zu können

• Adaption = Anpassung
  • die Fähigkeit eines Systems, auf die sich verändernden äußeren Bedingungen zu reagieren bzw. sich anzupassen
• Goal-attainment = Zielverfolgung
  • die Fähigkeit eines Systems, Ziele zu definieren und zu verfolgen
• Integration = Eingliederung
  • die Fähigkeit eines Systems, Kohäsion (Zusammenhalt) und Inklusion (Einschluss) herzustellen und abzusichern
• Latency bzw. Latent Pattern Maintenance = Aufrechterhaltung
  • die Fähigkeit eines Systems, grundlegende Strukturen und Wertmuster aufrechtzuerhalten

die Funktionen werden dabei nach zwei dichotomen Kriterine in eime quadratischen Raster angeordnet

• instrumental / konsumatorisch
  • die beiden instrumentalen Funktionen (Adaption und Latency) stehen links -> sie werden instrumental genannt, da sie wie ein Hilfsmittel der Erfüllung anderer Zwecke dienen
  • die beiden konsumatorischen Funktionen (Goal-Attainment und Integration) stehen rechts -> sie werden konsumatorisch genannt, da sie direkten Nutzzen stiften - gewissermaßen konsumiert werden
• aktiv / passiv
  • die beiden aktiven Funktionen (Adaption und Goal-Attainment) stehen oben -> sie nehmen eine eher aktive, verändernde Rolle ein
  • die beiden passiven Funktionen (Integration und Latency) stehen unten -> sie nehmen eine eher passive, konservierende Rolle ein

die jeweils horizontal nebeneinanderstehenden Teilbereiche interagieren durch symbolische Tauschmittel, wie Geld, Macht, Einfluss oder Wertbindung

in der Reihenfolge A G I L nehmen die ermöglichenden Kräfte immer weiter ab, während die ordnungsschaffenden Kräfter immer mehr zunehmen

um die 4 Funktionen wahrnehmen zu können, bildet ein System spezifische Subsysteme aus, die die jeweiligen Aufgaben erfüllen

im umfassendsten und gleichzeitig abstraktesten System, dem Handlungssystem sind dies:

• das Verhaltenssystem = Adaption
  • es basiert auf Bedürfnissen
• das persönliche System = Goal attainment
  • es basiert auf Motiven
  • organisiertes System von Handlungsorientierungen eines Individuums
• das soziale System = Integration
  • es basiert auf sozialen Rollen
  • System miteinander verbundener Handlungen verschiedener Akteure
• das kulturelle System = Latency
  • es basiert auf Wertvorstellungen
  • Organisation der Werte, Normen, Symbole, die die Handlungen der Akteure beeinflussen

jedes "Handeln" - gleich ob von Individuen oder kollektiven Akteuren unterschiedlichster Art (Gruppen oder Organisationen) - ergibt sich demnach stets aus diesen vier Komponenten

Hinweis: der Begriff "soziales System" hat innerhalb der Parsons'schen Theorie eine Doppelbedeutung

• zum einen ist es wie oben beschrieben ein Teil des menschlichen Handlungssystems
• zum anderen beschreibt der Begriff aber auch gesellschaftliche Systeme im Sinne des Strukturfunktionalismus

gesellschaftlicher Wandel

• Differenzierung
  • nicht homogene, sondern differenzierte Gesellschaft
• multifaktoriell
  • der gesellschaftliche Wandel hängt nicht nur von einem Faktor ab -> nicht Religion oder Wirtschaft allein ist Grund für den Wandel
• von "intrinsisch" zu "symbolisch"
  • z.B. Geld: vom Realwert zum Geldschein bis zum elektronischen "Geld"
  • früher: wer die Waffen hat, hat die Macht
  • heute: symbolisch -> z.B. Macht durch Wahlen -> Gewalt ist nicht mehr nötig
• Generalisierung von Affekt -> "criss-crossing solidarities"
  • Möglichkeit globaler Identifikationen -> z.B. sich als Europäer_in unter vielen Nationalitäten fühlen und nicht als Tiroler_in
  • Gefühl der Zugehörigkeit
  • mit Differenzierung entsteht Mediumaffekt
    • primordiale = ursprüngliche Gesellschaften werde immer symbolischer
    • globale Integration
    • flexiblere Beziehungen

• formale Soziologie geht von der Analyse der sozialen Beziehungen - den Wechselwirkungen der Individuen unteraindner aus -> die Beziehungsformen der Individuen konstituieren erst "Gesellschaft" durch den Prozess der Vergesellschaftung
• Untersuchungsgegenstand: die abstrakt-generellen Beziehungsformen der Individuen untereinander -> das Verhalten der Individuen wird durch konkret-individuelle Bedürfnisse geprägt, welche unabhängig von historischen oder sonstigen Spezifitäten (z.B. Klasse, Schicht usw.) gedacht werden
  • Beziehungsformen sind: Über- und Unterordnung, Konkurrenz, Arbeitsteilung, Streit, Freundschaft
• im Streit/Konflikt sieht Simmel eine Form der Vergesellschaftung, in der sich die Individuen ihrer Gemeinsamkeiten klar werden
• nach Auseinandersetzung mit Immanuel Kant beschrieb Simmel soziologische "Formen" als "rein" (=ohne empirische Beimischung) und a priori gegeben -> sie werden nicht durch Abstraktion oder Verallgemeinerung konstituiert
  • erst in der Spezifierung der Begriffe gewinnen diese reinen Formen empirische Relevanz -> am Bsp. der Vergesellschaft wird dies verdeutlicht: "Inhalt" bekommt der Begriff erst durch das, was in den Individuen als Trieb, Interesse, Neigung konkret-historisch vorhanden ist und Wirkung auf andere Individuen entfaltet
• Simmel stellt nicht das Individuum in den Mittelpunkt, sondern die Beziehungen oder Wechselwirkungen der Individuen und gewinnt so das "Soziale" und als Ergebnis die Gesellscahft
  • er sieht die formale Beziehung "Streit/Kampf" durchaus positiv im Rahmen der Vergesellschaftung -> in der Darstellung und Gewichtung des Streits sieht er die Dynamik gesellschaftlicher Strukturen

• Form als Gegenbegriff zu Substanz
  • für Weber/Durkheim heißt "sozial" Sinn bzw. "Norm", was beides der Substanz entspricht
• Substanz in der Wissenschaftstheorie: Wissenschaften beziehen sich auf einen bestimmten Gegenstand -> gibt es neue Substanzen, gibt es neue Wissenschaften
  • Problem des Substanzbegriffs: es entstehen im Alltag Widersprüche, weil eine Substanz von verschiedenen Perspektiven betrachtet werden kann
    • Bsp.: ein Betrieb: ein ökonomisches Phänomen, aber auch ein soziales, politisches)
  • Wissenschaften werden also eigentlich nicht vom Gegenstand (von der Substanz), sondern von der Perspektive (von der Form) definiert

Basis des Formbegriffs ist stets die Leitdifferenz "Form-Inhalt" -> Ausgangspunkt war die Kant'sche Epistemologie (Erkenntnislehre) - eine Philosophie, die den Funktionsbegriff überwindet

diese Theorie überträgt Simmel auf

• Kulturtheorie/Geschichtstheorie
  • will man sich mit der Geschichte als Gesamtheit befassen, stößt man gleich auf ein Problem -> die Geschichte an sich ist unendlich
  • Geschichtswissenschaft muss apriorische Kategorien haben, um erlebtes Geschehen einzuteilen
• Psychologie
  • die Psyche wird oft und gern als Substanz gesehen -> Freudsches Persönlichkeitsmodell - Widersprüche zwischen ES-Ich-Über-Ich
    • Über-Ich: Evaluativ (wertend): Moral
    • Ich: kognitiv (erkenntnismäßig): Realitätsprinzip
    • Es: Trieb, sinnliche Impulse
  • die einen sehen die Sinnlichkeit als das EGO (das eigentliche Ich) -> die anderen sehen die Rationalität und die Normen als EGO (= homo oeconomicus)
  • Simmel sieht die Identität / das "Ich" als formale, funktionelle Einheit -> "Ich" als Ganzes -> alles, was man tut, gehört zum "Ich"
• Soziologie
  • sozial = die Wechselwirkung, das interaktive Moment zwischen Menschen
  • die Inhalte (Arbeit, Religion, Kunst usw.) sind nicht an sich sozial, so wie auch die Ästhetik nich ein rein psychologisches Phänomen ist
  • Ästhetik ist auch eine ethische Frage -> ästhetische Inhalte können auch zur Wechselwirkung motivieren

• es bedarf sinnlicher Daten (Sinnkontakt mit der Welt: sehen, riechen, schmecken,...)
  • Sinndaten sind amorph (= formlos, gestaltlos)
  • um ihnen Gestalt zu geben braucht es eine Formung
  • es braucht Verstandeskategorien zur Formung der Sinndaten: Kategorisierung -> in Begriffe fassen
• die Erkenntnis ist ein Produkt der Formung von rohen Sinnesdaten in Begriffe
  • Erkenntnistheoretisch: sinnliches Material - Verstandeskategorien
  • Geschichte: erlebtes Geschehen - apriorische Kategorie
• Kant: Natur = geformtes Sinnematerial
  • Simmel wendet diesen Ansatz auf die Geschichte an
  • Geschichte besteht aus Sozial-, Natur-, Kulturgeschichte, usw.
  • Analyse der menschlchen Existenz
• Sinnlichkeit
  • die Sinnlichkeit als Reiz des Äußeren -> Sinnlichkeit als Zentrum des Ich
  • die Sinnlichkeit als EGO -> Rationalität und Normen -> Sinnlichkeit als Peripherie des Ich
• "Als ob je ein Gegenstand uns verführte und nicht ausschließlich der aus unserm Innern hervorbrechende, in diesem Augenblick das Ich darstellende eigener Trieb

sozial = Wechselwirkung

• Inhalte der Wechselwirkung: Arbeit, Erotik, Religiosität, Kunst etc. -> als solche nicht sozial
• Formen der Wechselwirkung: Über-/Unterordnung, Streit, Kooperation, Konkurrenz, Geselligkeit
• "die soziale Frage ist nicht nur eine ethische, sondern auch eine Nasenfrage - eine ästhetische"

Mode = sozial

• Soziologie der Mode: alle wollen besonders erscheinen
  • Problem: Bedürfnis nach Imitation/Anlehnung
  • ist jemand modisch: Verhalten der Lemminge
  • Mode ist etwas für besonders schwache Menschen -> Hervortun durch Imitation und "pseudoindividualistisches" Verhalten
    • Distinktion: man möchte sich abgrenzen
    • Anpassung: man möchte dazugehören
  • sobald jemand modisch ist, ist der Inhalt völlig egal
  • Mode = "für andere" -> man kleidet sich ausschließlich für andere modisch
  • Mode wird immitiert: z.B. die Delle im Hut von Jackie Kennedy wird immitiert und zur Mode
• Soziologie des Schmuckes
  • egoistischer Impuls: man möchte Überlegenheit ausdrücken
  • altruistischer Impuls: man möchte jemandem gefallen und sich unterordnen
    • Macht/Überlegenheit durch Gefallen und nicht durch äußerlichen Zwang

was bedeutet "Kultur"

• Kulturbegriffe gehen zurück auf 2 Stränge
  • Weber: Kultur = Sinnstruktur
  • Durkheim: Kulturelles = Normen und Werte der Gesellschaft
• Kultur = Form und Gebilde, in dem der Mensch sein leben lebt
• Kultur stellt Handlungsformen dar / Form der Handlung
• Kultur ist ein Gebilde (Form), die der Mensch entwickelt, um das Leben zu gestalten
  • z.B. Essen: es braucht eine Form des Essens (Hände, Stäbchen, Besteck) -> regionale Esskulturen
  • in diesen Formen verwirklicht sich der Mensch - befriedigt Triebe
• z.B. die Unternehmenskultur ist ein System von Verhaltensnormen, Werten und Grundannahmen, das als solches die Grundlagen für eine individuelle Orientierung und Bewertung von Handlungen in einem Unternehmen liefert
• z.B. Kultur des Ötzi: seine Normen und Werte? Waffen-, Ess-, Kleidungskultur...
• Kultur ist etwas, das der Mensch aus dem Inneren herausbildet
• Metapher der Kulturpflanze: Entfaltung von Keimkräften
  • natürliche Urform der Pflanze: Pflanze hat natürliche Entfaltungspotentiale
  • durch Kultuivierung: drängt bestimmte Anlagen zurück
  • in Kulturpflanze ist Anlage der Naturpflanze