M1_3435 Kap. 2 M1 - Psychologie und kulturelle Vielfalt

"socially transmitted beliefs, values, and practices... and shared ideas and habits." (Latane 1996)

Zwei Aspekte zentral:

1. Kultur wird sozial vermittel und ist relativ zeitstabil
2. Kultur bezieht sich auf sozial-geteilte Überzeugungen, Werte, Praktiken, Ideen und Gewohnheiten

Forschung beschäftig sich mit der Frage, wie menschliches Verhalten, Denken und Fühlen durch Kultur beeinflusst wird.

Ausgangspunkt ist eine funktionale Perspektive auf Kultur. Kultur funktional, weil sie Antworten auf basale Fragen des menschlichen Lebens liefert.

Unterscheidung zw. unterschiedlichen Systemebenen:

• distale Ebene (Gesellschaft)
• proximale Ebene (Organisationen und Institutionen)
• situationale Ebene (sozialer und kultureller Kontext, in dem ein Individuum agiert)

Entwicklung für Kultur basiert auf der Anforderung, Lösungen für die 3 grundlegenden Herausforderungen des Überlebens zu finden:

1. Eigengruppe aufrechterhalten und schützen
2. soziale Beziehungen organisieren
3. individuellen Wohlstand erlangen

Was davon Priorität hat unterscheidet sich nach den Anforderungen der speziellen Umgebung.

Evolutionäre Faktoren beeinflussen distale Faktoren (Sprache, Religion, Traditionen) und wirken darüber auf proximale Faktoren ein (Erziehungs- und Bildungeinrichtungen).

individuelles Wissen, wie man sich in bestimmten Situationen verhalten soll

sozial-geteiltes Wissen darüber, welches Verhalten in sozialen Situationen von anderen Personen als angemessen erachtet und erwartet wird

2 Varianten der Selbstdefinition:

1. Selbstdefiniton im Sinne personaler (oder auch individueller) Identität
2. Selbstdefinition im Sinne sozialer (oder auch kollektiver) Identität

Person keine statische Größe, sondern relativ flexible Form der Selbst-Definiton. (Hier Selbst = Gesamtheit des Wissens)

personale Identität: Selbst-Definition als einzigartiges und unverwechselbares Individuum, die auf der Differenzierung der eigenen Person von anderen Personen beruht (ich vs. ihr)

soziale Identität: Selbst-Definition als austauschbares Gruppenmitglied, beruht auf Wahrnehmung von sozial-relevanten Ähnlichkeiten innerhalb der Eigengruppe oder Unterschieden zw. Eigen- und Fremdgruppe.

-->entscheidender Unterschied ist der Inklusivitätsgrad, sozial basiert auf inklusiveren Selbst-Definition, da bei Gruppe Mitglieder in Selbst-Definition aufgenommen werden. Selbst-Def. wird "depersonalisiert" (individuelle Merkmale treten in den Wahrnehmungshintergrund) --> austauschbares Gruppenmitglied ("Wir Deutsche", "Wir Psychologen")

Man kann so viele unterschiedlich esoziale Identitäten für Selbst-Def. heranziehen, wie es Gruppen gibt, zu denen man sich zugehörig fühlt.

Soziale Identität kann sich auf unterschiedl. Ebenen beziehen. Z.B. "Wir Deutsche" vs. "Die Polen" inklusiver als personale Identität im Sinne einse einzigartigen Individuums, aber weniger inklusiv als "Wir Europäer" vs. "Die Amerikaner" --->Mitglieder einer Fremdgruppe wurden Bestandteil der Selbst-Definition

--->spielt eine wichtige Rolle für Reduktion von Intergruppenkonflikten

• Werte, Normen und Standards einer Eigengruppe werden in die Selbstdefnition aufgenommen und zu eigenen W, N und Standards und damit selbstverpflichtend und handlungsleitend = Internalisierung
• Gruppenzugehörigkeit hat unmittelbare Auswirkungen auf das Selbstwertgefühl. Menschen streben nach positiver sozialer Identität

Soziale Minoritäten haben in der Gesellschaft einen niedrigeren Status, weniger Macht oder Zugang zu Gütern und Ressourcen. Sie müssen mit einer "negativen sozialen Identität" umgehen. Höheres Risiko an Selbstwertminderung, Depressionen oder Herz-Kreislaufkrankheiten zu erkranken. Muss aber nicht dazu führen!

Bei z. B. Schwarzen, Behinderten oder gesichtsentstellter Personen zeigt sich oft, dass sie das Selbstwertgefühl von Anghörigen statushoher Gruppen haben. Das ist darauf zurückzuführen, dass ihnen eine ganze Reihe von Kompensationsstrategien zur Verfügung stehen.

Geteilte/Gemeinsame Überzeugungen innerhalb einer sozialen Gruppe oder Kultur über (angebliche) Attribute, Eigenschaften und Verhalten von Mitgliedern anderer sozialen Gruppen.

• Heterostereotypen (Einstellung gegenüber Fremdgruppenmitgliedern)
• Auto-Stereotypen (Einstellung gegenüber Eigengruppenmitgliedern)
• Meta-Stereotypen (Annahme über Stereotype, die Fremdgruppen über die Eigengruppe haben)
• Selbststerotypisierung (Selbstdefinition der Gruppe)

Eine positive oder negative Bewertung einer sozialen Gruppe. Weniger beschreibend, als viel mehr wertend.

Ablehnung oder Benachteiligung von Personen aufgrund ihrer Gruppenzugehörigkeit.

• isolierter Verhaltensakt (Ablehnung von Bewerber aufgrund sexueller Orientierung)
• Verhalten zw. Gruppen (Immigranten vs. Rechtsradikale)
• institutionalisiert (Gesetze, die gesellschaftliche Teilhabe verwehren)

Stigma = negativ bewertetes Attribut, diskreditiert Träger dermaßen, dass er seinen Anspruch auf gesellschaftliche Gleichberechtigung verliert.

1. automatische Verarbeitung: ohne viel nachdenken wird in stereotyper Weise entschieden= Assimilationseffekt
2. kontrollierte Verarbeitung: Person bemerkt, dass Entscheidung vom Stereotyp beeinflusst und korrigieren die Verzerrung (bias).  Wenn Entscheidung überkorrigiert = Kontrasteffekt

Wenn best. Individuen an den Rand der Gesellschaft gedrückt werden, aufgrund von Armut, fehlen von einfachen Kompetenzen oder Diskriminierung. Dadurch distanzieren sie sich von Arbeitsstellen, Einkommen und Bildungmöglichkeiten.

Beim Abbau von Vorurteilen kann der Kontakt mit Mitgliedern einer Fremdgruppe sehr hilfreich sein, muss aber nicht.

Hilfreich dabei: Kontakt über längeren Zeitraum, klare Spielregeln, gruppenübergreifende Zusammenarbeit