Dogmatik

bezieht sich auf die Binnenbeziehung Gottes

-> Gott kann in Aussenbeziehung verlässlich sein, da er in sich beziehungserfahren ist

bezieht sich auf die Aussenbeziehung Gottes

• das apostolische Glaubensbekenntnis
• das Bekenntnis zu Jesus als Christus
• der Geist (wirkt erleuchtend, schafft Gewissheit,...)

man kann die 3 überbetonen (Tritheismus), oder aber Gott überbetonen (Monarchianismus: Modalismus, Adoptianismus, Subordinatianismus) 

wechselseitige Durchdringung

• circumincessio: aufeinander zugehen 
• circuminsessio: beieinander sein

-> "Ur-Wohngemeinschaft", pure Beziehungsräumlichkeit

Jürgen Moltmann

"Was im Binnenraum gegeben ist, muss Auswirkungen auf das haben, was gelebt wird"

• Innenbeziehung Gottes
• Aussenbeziehung Gottes
• Beziehung unterhalb der Schöpfung

diese 3 Ebenen sollen analog sein

Folge: egalitäre Beziehungen, keine Herrschaftslegitimation möglich

in der Ikonographie -> Unterschiede zwischen West- und Ostkirche

Bsp.:

• die Dreifaltigkeit von Rublev
• Mamre: Abraham bewirtet die drei Engel
• das Vesperbild / Pietà
• der Gnadenstuhl (steht für Aussenbez.: Platte auf Bundeslade -> Lebenshingabe des Sohnes)
• Flémallé: Wunde Jesu wird offen gehalten

Vater -> Sohn: Gebären und Zeugen

 Vater -> Geist (Ostkirche)

Vater + Sohn -> Geist ("filioque", nur Westkirche)

- Christologie fragt nach Verhältnis von Gottheit und Menschheit in der geschichtlichen Person Jesus.

- Trinität behandelt das Verhältnis Jesus (und des Heiligen Geistes) zu Gott. 

Wie kann Gottes Einzigkeit gewahrt bleiben und dennoch das volle Gott-sein des Sohnes und des Heiligen Geistes (Frettlöh: Heilige Geistkraft) behauptet werden?

• keine ausgeführte Trinitätslehre!

• aber: Triadische Formeln und Aussagen über die Göttlichkeit Jesu und des Heiligen Geistes

• In 1.Joh 5,7f. steht: "Denn drei sind, die das bezeugen im Himmel: Der Vater, das Wort und der Heilige Geist, und diese drei sind eins; und drei sind es, die Zeugnis ablegen auf Erden: der Geist und das Wasser und das Blut; und die drei stimmen überein." -> markiert ist das Comma Johanneum
• Früher galt diese Stelle als Beleg für eine ausgeführte Trinitätslehre in der Bibel. Im 18. Jh. hat Johann Salomo Semler dies als erster widerlegt. Heute geht man davon aus, dass es sich um eine späteren Zusatz handelt. 

• 1Kor 12,4-6: "Es gibt verschiedene Gnadengaben, den einen Geist. Es gibt verschiedene Dienste, aber den einen Herrn. Es gibt verschiedene Kräfte, die wirken, aber den einen Gott: Er wirkt alles in allen."
• 2Kor 13,13: "Die Gnade Jesu Christi, des Herrn, die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit euch allen!"
• Eph 4,4-6: "Ein Leib und ein Geist, wie euch durch eure Berufung auch eine Hoffnung gegeben ist; ein Herr, ein Glaube, eine Taufe, ein Gott und Vater aller, der über allem und durch alles und in allem ist."
• Mt 28,19: "Geht nun zu allen Völkern, und macht alle Menschen zu meinen Jüngern; tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes." 

AT

• Die drei Jünglinge im Feuerofen -> Dan 3
• die drei Ranken, die der Mundschenk des Pharao im Traum erblickt -> Gen 40,9f
• Abrahams Begegnung mit den drei Männern in Hain Mamre -> Gen 18,1ff

frühjüdische Zeit

• Nachdenken über Einheit und Dreiheit in Gott
• Gedanken, dass es Wesen gibt, die zwischen dem (zunehmend) im Jenseits begriffenen Gott und den Menschen vermitteln. 
• Spekulationen über die Sophia -> Weisheit als personifizierte Botin Gottes oder auch den Logos -> Wort galt als göttliche - wenn auch von Gott unterscheidbare - Grösse. 
• In Sir 24 wurde die Weiheit mit der Thora gleichgesetzt

AT

• Die drei Jünglinge im Feuerofen -> Dan 3
• die drei Ranken, die der Mundschenk des Pharao im Traum erblickt -> Gen 40,9f
• Abrahams Begegnung mit den drei Männern in Hain Mamre -> Gen 18,1ff

frühjüdische Zeit

• Nachdenken über Einheit und Dreiheit in Gott
• Gedanken, dass es Wesen gibt, die zwischen dem (zunehmend) im Jenseits begriffenen Gott und den Menschen vermitteln. 
• Spekulationen über die Sophia -> Weisheit als personifizierte Botin Gottes oder auch den Logos -> Wort galt als göttliche - wenn auch von Gott unterscheidbare - Grösse. 
• In Sir 24 wurde die Weiheit mit der Thora gleichgesetzt

• auch Sabellianismus
• Wahrung der Einheit und Einzigkeit Gottes
• Eigenständigkeit von Sohn und Geist = Tritheismus -> wurde als verdeckte Dreigötterlehre angesehen
• darum: Sohn und Geist = nur Erscheinungsweise / Modi Gottes
• Aber dann hätte Gott (in seiner Erscheinung als Sohn) selbst am Kreuz gelitten. -> Patripassianismus 
• Wurde abgelehnt, weil: Gott ist im Jenseits nicht "erreichbar" für Leiden.
• Aber wenn Gott gar nicht in Christus gelitten hat, dann wäre Jesus nur zum Schein und in einem Scheinleib ein Mensch gewesen. -> Doketismus
• Wurde auch abgelehnt, weil Wirklichkeit der Menschwerdung nicht angezweifelt wurde. 

• auch Adoptianismus
• hat Menschwerdung Jesu ernstgenommen
• Göttlichkeit Jesus eingeschränkt
• der Mensch Jesus hat erst durch die Taufe den Geist Gottes und damit die göttliche Kraft (DYNAMIS) empfangen. 
• Bezeichnung Sohn Gottes ist bildhaft zu verstehen -> Gott hat Jesus bei der Taufe adoptiert. 
• Problem: Unterschied zwischen Jesus, den Propheten und einem mit dem Geist begabten Christen ist unklar. 

Modalismus + Dynamismus = Monarchismus

Denn: Die Alleinherrschaft Gottes wird überbetont! 

-> bei Modalismus zu Lasten der Eigenständigkeit Jesus Christus

-> bei Dynamismus zu Lasten der Göttlichkeit Jesus Christus

• Idee: Gott ist im Jenseits, wir sind auf der Erde, also braucht es Wesen, die da vermitteln. 
• Jesus:
  • von Gott stammend
  • mit ihm verbunden 
  • der Welt zugewandtes Wort Gottes
  • hat eine eigenständige Verwirklichungsform des Göttlichen
  • Aber: kann von Gott unterschieden werden!
• Christus als Logos -> Joh 1,1 ! 
• enthält aber trotzdem Unterordnung -> Subordinatianismus 

1. Vater, Sohn und Geist sind wesenseins -> Allen kommt die volle Göttlichkeit zu. Es sind keine 3 Götter, weil die 3 nicht getrennt werden können, sondern sich gegenseitig durchdringen. -> Perichorese
2. Vater, Sohn und Geist sind eigenständige Verwirklichungsformen des einen Gottes. -> Gott war von Ewigkeit her dreieinig!
   1. immanente Trinität
   2. ökonomische / heilsgeschichtliche Trinität
   • -> aus diesen beiden entstehen nun 2 Betrachtungsmöglichkeiten des trinitarischen Seins und Handelns
   1. Werke der Trinität nach innen (Zeugung des Sohnes durch den Vater, Hauchung des Geistes durch den Vater (und den Sohn -> filioque)
   2. Werke der Trinität nach aussen (Schöpfung, Erlösung, Heiligung)

• Gottes eine Wesenheit (-> Esentia) ist identisch mit den innertrinitarischen Beziehungen.
• das menschliche Geistesleben weist Entsprechungen zu den innertrinitarischen Relationen auf.
• Der Heilige Geist geht innertrinitarisch von Vater und Sohn (filioque) aus.

• wichtig: das göttliche Wesen war in Jesus -> und Christus wohnt "als Gemeingeist" in der christlichen Kirche ein.
• Gleichheit zwischen der Einheit und der Dreiheit ist nicht möglich. Deshalb kann ein Subordinatianismus nicht vermieden und ein Mittelweg zwischen Mocharchianismus und Tritheismus nicht gefunden werden.
• Es ist nicht möglich, die kirchliche Trinitätslehre widerspruchsfrei durchzudenken.

1. wir können weder 3 Personen = 1 Person denken, noch gelingt es uns jede der drei Personen den anderen gleich zu denken. -> wir können uns das ganze nur mit Abstufungen vorstellen. Und wir heben entweder die Einheit hervor oder die drei Personen.
2. WENN Gott und Sohn unterschieden werden, in dem Gott der ewig Zeugende und der Sohn von Ewigkeit gezeugt ist aber selbst unzeugend, DANN muss die Macht und die Herrlichkeit Gottes grösser sein als die des Sohnes. Und genau gleich ist es natürlich auch beim Geist.

• Trinitätslehre kein unmittelbarer Inhalt der Offenbarung und kein unmittelbarer Ausdruck des Glaubens
• Gott: Ist Schöpfer, durch ihn ist Alles, er ist vor und über allem, er will mit dem Menschen zusammensein -> In Sendung Jesu setzt er seinen Gemeinschaftswillen gegen die Verschlossenheit des Menschen durch. In Jesus ist Gott also mit uns, nicht nur über uns. Und weil Gott sich uns verschlossenen Menschen so annimmt, lässt er durch den Heiligen Geist in uns das wirken, was wir selber nicht wirken können.
• Joest spricht deshalb nicht von 3 Personen sondern von 3 Orten, in die Gott kommt, um in das Zusammensein mit dem Menschen zu kommen. -> Nicht modalistisch verstehen, denn: Gott ist in jedem dieser Orte gegenwärtig und hört nicht auf damit.

• Trinitätslehre kein unmittelbarer Inhalt der Offenbarung und kein unmittelbarer Ausdruck des Glaubens
• Gott: Ist Schöpfer, durch ihn ist Alles, er ist vor und über allem, er will mit dem Menschen zusammensein -> In Sendung Jesu setzt er seinen Gemeinschaftswillen gegen die Verschlossenheit des Menschen durch. In Jesus ist Gott also mit uns, nicht nur über uns. Und weil Gott sich uns verschlossenen Menschen so annimmt, lässt er durch den Heiligen Geist in uns das wirken, was wir selber nicht wirken können.
• Joest spricht deshalb nicht von 3 Personen sondern von 3 Orten, in die Gott kommt, um in das Zusammensein mit dem Menschen zu kommen. -> Nicht modalistisch verstehen, denn: Gott ist in jedem dieser Orte gegenwärtig und hört nicht auf damit.

Rechtfertigung, Heiligung und Berufung können durch ihn zu uns kommen.

Gedanke Frettlöhs: Sich etwas schenken zu lassen, ist oft schwieriger, als etwas zu geben. Durch das Zulassen von Geschenken, lässt man zu, dass andere mich bereichern können. Beispiel: Maria und Josef mussten auch zuerst die Schwangerschaft zulassen, bevor Gott wirken konnte durch den Geist.

Wir öffnen durch den Geist unsere Hände, um zu empfangen. Von Haus aus sind wir offline, erst durch den Heiligen Geist sind wir online für Gott.

das Wirken des HG beginnt immer in der Gemeinde und erst dann kommen die Einzelnen, als Glieder der Gemeinde.

Gedanke Frettlöhs: Die Gemeinde ist immer Kirche für die Welt

Es ist schwierig nur von passivem leben zu sprechen. Besser wäre rezeptive / tolerative Fähigkeit -> Ich lasse mich segnen.

Psalm 8: Was sind die Menschen, dass du ihrer gedenkst? -> Der Mensch ist, was Gott denkt. -> Ich denke an dich -> das bestärkt einem

In der Beziehung mit Gott (Gebet) kann ich mich auch als wunder-bar wahrnehmen. Das Gebet ist der stumme Dank an Gott.

Unsere Reaktion darauf kann nur wieder sein, Gott zu bitten oder zu klagen. -> Ich glaube, hilf meinem Unglauben! Der Glaube ist nie mein Besitz, sondern ich muss immer wieder darum bitten. -> sonst sind wir sofort wieder bei dem, was Luther und Paulus bekämpft haben, denn dann rechtfertigen wir uns selber!

Antwort MLFs: Man ist vom eigenen Glauben fasziniert und will ihn anderen näher bringen. Doch die Frage muss immer sein, was die Mission im Diesseits bringt, nicht im Jenseits! Mission könnte zunächst heissen, dass man seinen Glauben lebt und er dadurch sichtbar wird für andere.

1. der Geist: die begeisterne, ermutigende Kraft
2. der Geist der Gerechtigkeit und des Erbarmens
3. der lebensschöpferische Geist
4. der Geist auf dem Messias Jesus Christus
5. der Jesus Christus vergegenwärtigende, befreiende Geist
6. im Geist - in Christus 
7. die Pfingstgeschichte

• Ruach, Pneuma bed. Wind, Lufthauch, Atemhauch
• "Man könnte den Geist als die konkrete Kraft der Geschichte Gottes bezeichnen."
  -> AT: Richter (Otniel, Gideon, u.a.) vom Geist begabt, retten das Volk in der Not
• Geistwirken in früheren Geschichten teils ernüchternd (Erkenntnis der Situation), teils ermutigend
• ..."er überfällt durchaus auch gebrechliche, unvollkommene Menschen..."

• Aspekt ist deutlich in Texten der messianischen Verheissung (Jes.)
• Prophetien: "Der Geist Gottes wirkt nicht unbestimmte Erregtheit oder Ekstase, sondern bestimmte und nüchterne Neuorientierung."
• NT: Messias trägt durch den Geist Gottes Erbarmen und Recht in die Welt