Tri temelja i njihovi dokazi

Autor djela Nuhbetul-fiker je:
 

Mudtarib hadis je hadis u čijem su se lancu prenosilaca ili tekstu razišli prenosioci, na način da nije moguće uskladiti različite verzije hadisa ili dati prednost jednom hadisu nad drugim.

Da bi hadis bio mudtarib, razilaženje prenosioca po pitanju hadisa mora da se odnosi na suštinsko značenje hadisa.

Mudtarib hadis je:
 

Mudredž hadis je onaj hadis u kojem je prenosilac ubacio dio teksta bez naglašavanja da je taj dodatak od njega.

Da li je sporan i zabranjen taj dodatak u hadisu ukoliko ne mijenja značenje hadisa?

Ako se utvrdi da je nešto dodatak u hadisu, ispravno je da se tim dodatkom ne može dokazivati.

 Mudebbedž hadis je hadis kojeg obostrano prenose dvojica vršnjaka jedan od drugoga.

Rivajetul-akran/Prenošenje vršnjaka je kada jedan vršnjak prenosi hadis od drugog, dok taj drugi ne prenosi od njega.

Vršnjaci (Akran) su oni koji su živjeli u isto vrijeme ili su učili pred istim učiteljem.

 Muttefik i mufterik se odnosi različite prenosioce sa identičnim imenima po izgovoru i pisanju.

Mu’telif i muhtelif se odnosi na različite prenosioce sa identičnim imenima po pisanju ali različite po izgovoru.

Složenije je pitanje muttefika i mufterika od mu’telifa i muhtelifa, jer je kod njega potrebno veće istraživanje kako bi se saznalo o kojem se prenosiocu u senedu radi.

Munker hadis je:
 

Metruk hadis je:
 

Najbliži izmišljenom hadisu je:
 

Mevdu hadis je hadis kojeg su drugi izmislili i pripisali ga Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem.

Strogo je zabranjeno prenositi mevdu hadis, izuzev kada se želi ukazati na njegovu izmišljenost.

Poema El-Bejkunijja: