KE_1_Ethik

Kant unterscheidet zwischen Tugenden und Lastern, wobei Tugenden den moralischen Pflichten entsprechen.

Zu den wichtigsten Tugenden gehören Achtung und Liebe.

Laster wie Neid, Undankbarkeit und Hochmut widersprechen den moralischen Pflichten und hindern das moralische Handeln.

Für Kant ist das oberste Prinzip der Tugendlehre, nach einer Maxime zu handeln, die für alle als allgemeines Gesetz gelten kann.

Kant betont, dass es eine fundamentale Pflicht ist, den „Naturzustand“ zu verlassen und in eine staatliche Ordnung einzutreten.

Der Staat hat die Aufgabe, die Rechte seiner Bürger zu schützen, das Strafrecht zu organisieren und Rahmenbedingungen für die Selbstentfaltung zu schaffen. Zudem ist der Staat verpflichtet, in Notlagen zu helfen und die Gewaltenteilung in Legislative, Exekutive und Judikative sicherzustellen.

Kant unterscheidet zwei Arten von Pflichten:

1. Pflichten gegen sich selbst:

• Dinge, die man nicht tun darf: Zum Beispiel: sich nicht selbst töten, sich nicht verletzen oder zu viel essen oder trinken.
• Dinge, die man tun soll: Zum Beispiel: auf seinen Körper und Geist achten und sich moralisch weiterentwickeln.

1. Pflichten gegen andere:

• Pflichten der Liebe: Zum Beispiel: anderen helfen, dankbar sein und mitfühlen.
• Pflichten der Achtung: Das sind eher „nicht tun“-Pflichten, wie zum Beispiel niemanden schlecht behandeln.

Kant sagt, man braucht beides – Liebe und Achtung – um richtig mit anderen umzugehen: nah und freundlich, aber auch respektvoll mit Abstand.

Kant meint, wir haben Pflichten für uns selbst und für andere, damit wir gut und richtig leben.

Kant unterscheidet verschiedene Arten von Pflichten, die sich in vollkommene und unvollkommene Pflichten unterteilen lassen:

Vollkommene Pflichten: Diese Pflichten sind absolut und müssen immer eingehalten werden, wie z. B. das Verbot des Selbstmords oder das Verbot des lügenhaften Versprechens.

Unvollkommene Pflichten: Diese Pflichten sind eher allgemeiner Natur und lassen mehr Spielraum für die individuelle Umsetzung, wie das Gebot der Hilfe in der Not oder das Gebot der Entwicklung eigener Talente. Ausserdem in Pflichten gegen sich selbst und gegen andere.

Kants kategorischer Imperativ fordert, dass nur solche Handlungen ethisch sind, die auch als allgemeines Gesetz für alle Menschen gelten können. Eine Handlung ist nur dann moralisch, wenn sie universell anwendbar ist und das Wohl der Gemeinschaft fördert.

Beispiel: Das Töten kann nicht als allgemeines Gesetz gelten, da eine Gesellschaft, in der jeder jeden töten kann, sich selbst zerstören würde.

Die Goldene Regel sagt:
„Behandle andere so, wie du selbst behandelt werden möchtest.“

Sie ist eine wichtige Grundlage für gutes Verhalten, aber nicht immer genug. Warum reicht sie nicht immer aus?

Manchmal kann jemand etwas tun, das er selbst mag, aber das trotzdem falsch oder sogar kriminell ist.

Beispiel: Wenn du gerne Bestechungsgelder annimmst, heißt das nicht, dass es richtig ist, anderen Bestechungsgelder zu geben.

Die Goldene Regel sagt das nicht klar genug, deshalb ist sie nicht immer genug, um gutes Handeln sicherzustellen. Die Goldene Regel hilft, ist aber nicht immer genug, um richtiges Verhalten zu garantieren.

Pflichten werden mit Sprache festgelegt. Sie sagen uns, was wir tun oder lassen sollen, damit wir gut mit anderen zusammenleben. Ethische Pflichten werden oft als Anweisungen formuliert, zum Beispiel: 

• „Du sollst…“
• „Du darfst nicht…“

Ein bekanntes Beispiel ist die Goldene Regel:

• Negativ: „Was du nicht willst, dass man dir tut, das füg auch keinem anderen zu.“
• Positiv: „Behandle andere so, wie du selbst behandelt werden möchtest.“

Pflichten sagen in klaren Sätzen, wie wir uns richtig verhalten sollen.

In der Pflichtenethik, die von Immanuel Kant stammt, gehören Pflichten und Rechte immer zusammen.

• Pflichten sagen, was man tun oder lassen muss.
• Rechte bedeuten, was jemand von anderen erwarten darf.

Beispiel: Wenn du die Pflicht hast, niemanden zu verletzen, hat die andere Person das Recht, nicht verletzt zu werden.

• Positive Rechte (z. B. das Recht auf faire Behandlung)
• Negative Rechte (z. B. das Recht, nicht verletzt zu werden)

Rechte für jemanden bedeuten Pflichten für andere – und umgekehrt.

Pflichtethik stammt von Immanuel Kant. Sie sagt, dass es Pflichten gibt, also Dinge, die man tun muss (positive Pflichten) oder nicht tun darf (negative Pflichten).

Zum Beispiel:

• Du hast die Pflicht, niemanden zu töten. Deshalb hat jeder das Recht, nicht getötet zu werden.

Wichtig:

• Pflichten und Rechte gehören zusammen.
• Es gibt positive Rechte (z. B. Recht auf gerechte Behandlung) und negative Rechte (z.B. das Recht, nicht verletzt zu werden).

Pflichtethik sagt, was man tun oder lassen muss – und welche Rechte daraus entstehen.

Deontologische Ethik betrachtet Handlungen als richtig oder falsch, unabhängig von ihren Konsequenzen. Ein Beispiel für eine deontologische Ethik ist Kants Pflichtethik, die besagt, dass moralisches Handeln nicht von den Konsequenzen abhängt, sondern von der Pflicht, das Richtige zu tun.

teleologische Ethik, deontologische Ethik und schwach-normative & kontextuelle Ansätze

Typische Themen sind Fragen nach dem moralisch richtigen Verhalten in verschiedenen Lebensbereichen, wie zum Beispiel der Umgang der Medizin mit Leben und Tod oder moralische Entscheidungen im Alltag, z. B. ob man einen gefundenen Geldschein abgeben sollte.

Die normative Ethik fragt nach der Legitimität politischer Institutionen aus moralischer Sicht, also danach, welche politischen Handlungen und Strukturen moralisch gerechtfertigt sind.

Die Frage „Was ist Moral?“ bezieht sich darauf, welche Handlungen moralisch erlaubt, verboten oder neutral sind. In der normativen Ethik geht es darum, Richtlinien für das moralisch richtige Handeln zu entwickeln, auch in politischen und gesellschaftlichen Kontexten.

Normative Ethik ist ein Teil der Philosophie, der sich damit beschäftigt, wie wir richtig leben sollten und was eine gerechte Gesellschaft ausmacht.
Sie versucht, Regeln und Prinzipien zu finden, die sagen, was moralisch richtig oder falsch ist – zum Beispiel im Umgang mit Leben und Tod in der Medizin.

Normative Ethik sucht nach allgemeingültigen Prinzipien, die für alle Menschen und Kulturen gelten können, auch wenn Meinungen unterschiedlich sind.

Wenn man einen Geldschein findet, fragt die normative Ethik: Ist es richtig, das Geld zurückzugeben? 

Ein mögliches Prinzip könnte sein: Handlungen sind richtig, wenn sie das Glück für alle fördern, und falsch, wenn sie Misstrauen und Unzufriedenheit bringen.

Normative Ethik sagt, wie wir gut und richtig handeln sollen – für ein gutes Zusammenleben.

Prinzipien sind oberste inhaltliche Normen oder formale Gesichtspunkte, von denen aus die Gültigkeit einzelner Normen beurteilt werden kann. Normen weisen bestimmte Strukturen auf, die analysiert werden können. Sie umfassen Typus, Charakter, Adressatenkreise, Spezifikation, Ausnahmeklauseln, Sanktionen und Autorität. Normen können technisch, epistemisch, konventionell, rechtlich oder moralisch sein. Ihre Charakteristika ergeben sich Wörtern wie „sollen“, „dürfen“ oder „müssen“. Ein moderner Dekalog (liste mit 10 Geboten) listet grundlegende moralische Normen auf, die auf dem Prinzip der gegenseitigen Achtung und Verantwortung beruhen

Sie helfen, das individuelle Handeln in Übereinstimmung mit allgemeinen Normen und Werten zu gestalten.

• Maximen helfen Menschen, Entscheidungen zu treffen.
• In der Ethik wird geprüft, ob eine Maxime für alle gelten könnte – also ob es fair und richtig wäre, wenn alle danach handeln würden.
• So kann man herausfinden, ob eine Maxime moralisch richtig ist.

Maximen sind persönliche Verhaltensregeln, die in der Ethik auf ihre allgemeine Gültigkeit geprüft werden.

Maximen sind Grundsätze persönlicher Lebensführung, die mit höheren Moralprinzipien vereinbar sein müssen

„Ethos“ bezeichnet die spezifische Art der Moral, die von bestimmten Berufsgruppen oder Personengruppen entwickelt wird, wie das „Berufsethos“ eines Arztes oder Handwerkers. Es geht um die Werte und Normen, die für eine bestimmte Tätigkeit maßgeblich sind.

Die Ethik untersucht, wie man Regeln für gutes Verhalten begründen kann, ohne sich auf Naturgesetze oder Gott zu berufen.
Sie fragt, wie man solche Regeln so aufstellen kann, dass sie für alle gelten und sinnvoll sind.

Ethik sucht nach guten und vernünftigen Gründen, warum bestimmte moralische Regeln für alle wichtig sind.

„Ethisch“ bezieht sich auf die philosophische Disziplin, die sich mit den Grundlagen und Prinzipien der Moral beschäftigt. „Moralisch“ beschreibt das Verhalten, das den anerkannten Normen und Werten einer Gesellschaft entspricht.

Handlungen sind bewusste Entscheidungen und Verhaltensweisen von Menschen, die verändert oder vermieden werden können.
Nur Personen, also denkende und entscheidungsfähige Wesen, können handeln.

Menschen handeln nach bestimmten Werten, Zielen oder Regeln, wie zum Beispiel:

• Ideale (z. B. Gerechtigkeit)
• Normen (z. B. „Sag die Wahrheit“)
• Regeln (z. B. Verkehrsregeln, Benimmregeln)

Diese Regeln helfen uns, uns im sozialen Leben zurechtzufinden und richtig zu handeln.

Handlungen sind bewusstes Verhalten, das auf Regeln, Werten oder Zielen basiert.
Nur wer denken und entscheiden kann, kann auch handeln.

Normen sind Regeln, die sagen, wie man sich verhalten soll – zum Beispiel ehrlich oder gerecht.
Sie gelten für viele Menschen und helfen dabei, Handlungen zu beurteilen: Ist etwas richtig oder falsch?
Normen sind konkrete Anleitungen zum Handeln in bestimmten Situationen.

Werte sind dagegen allgemeine Ziele oder Ideale, wie Gerechtigkeit, Freiheit oder Wahrheit.
Sie zeigen, was im Leben wichtig ist und geben Richtung und Orientierung.

• Werte = Was uns wichtig ist
  → z. B. Gerechtigkeit

• Normen = Wie wir danach handeln sollen
  → z. B. „Behandle alle Menschen gleich.“

Moralische Normen:

• Sind eine besondere Art von Normen.
• Sie sagen, was Menschen aus moralischer Sicht für gut oder richtig halten.
• Sie gelten auch dann, wenn es kein Gesetz gibt.
• Sie beruhen auf inneren Werten wie Gerechtigkeit, Mitgefühl, Ehrlichkeit.
• Moralische Norm: „Man hilft verletzten Menschen“ → moralisch begründet

Werte sind wichtige Vorstellungen, wie z. B. Freiheit, Gerechtigkeit oder Glück, die zeigen, was im Leben wichtig und richtig ist.
Sie helfen Menschen und Gesellschaften dabei, sich zu orientieren und zu entscheiden, wie man handeln soll.

Werte sind nicht materiell – es geht nicht um Geld oder Besitz, sondern um das, was innerlich zählt.
Sie zeigen, was Menschen für erstrebenswert und sinnvoll halten.

Werte sind innere Leitlinien für gutes Handeln – für einzelne Menschen und für die Gesellschaft.

Luhmann beschreibt Moral nicht als feste Normen, sondern als eine Form der Kommunikation innerhalb sozialer Systeme. Ethik hilft, die Moral einer Gesellschaft zu reflektieren und auf Widersprüche zu prüfen.

Moral ist also Teil des sozialen Miteinanders – sie hilft, Verhalten zu bewerten und zu ordnen, kann aber auch ausschließen oder Druck erzeugen.

Ethik dagegen ist für Luhmann eine reflektierende Beobachtung von Moral.
→ Sie schaut von außen auf die moralischen Urteile einer Gesellschaft, prüft sie auf Widersprüche, Grenzen und Folgen.

Ethik prüft, begründet und verbessert moralische Regeln, damit wir wissen, was richtig ist – nicht nur weil „alle es so machen“, sondern weil es gut begründet ist.

Moral: Sind die Regeln und Werte, nach denen Menschen tatsächlich leben und die anerkannt sind

Ethik: Ist die Lehre oder das Nachdenken über Moral. (Disziplin)

„Moral“ meint die Regeln und Werte, die ein Mensch oder eine Gesellschaft für richtig und wichtig hält. Sie zeigen, was gutes und richtiges Verhalten ist. Dazu gehören auch die Überzeugungen, mit denen man diese Regeln begründen, erklären oder hinterfragen kann.