Soziologische Theorie

1. Play (Spiel)
2. Game (Wettbewerb)
3. universe of discourse (logisches Universum)

• bis zum frühen Vorschulalter: nachahmendes Rollenspiel
• Kinder spielt Rollen signifikanter Anderer aus Umwelt nach (z.B. Mutter, Vater, Kind)
  • Bezugspunkt der Perspektivübernahme: individuelle Andere
• strikte Abfolge in den Rollen, die es nachspielt
• kann nicht von Reiz-Reaktions-Abfolge abweichen
• fühlt sich in andere ein
• Orientierungsgrundlage des Handelns: antizipierte Handlungen

• organisiertes und geregeltes Gruppenspiel
  • regelgeleitete Kooperation = Interaktionsmodus
• Kind kann Rollen aller in dem Spiel teilnehmenden Personen übernehmen
• z.B. beim Ballsport muss Kind wissen, was jeder tut, um zu gewinnen
  • Rollen müssen definitive Beziehung zueinander haben
• Bezugspunkt der Perspektivübernahme: begrenzte Gemeinschaften (generalisierter anderer)
• Orientierungsgrundlade des Handelns: gemeinschaftsspezifische Normen

• Erwachsenenalter
• Fähigkeit, die Rollen potentieller Anderer in sich selbst zu antizipieren (z.B. Zukünftiger)
• Fähigkeit wichtig in politischer Diplomatie
• Interaktionsmodus: universelle Kooperation und Verständigung
• Bezugspunkt: universale menschliche Gesellschaft (universeller anderer)
• Orientierungsgrundlage: Universalisierungsprinzip und dadurch gerechtfertigte universalische Normen

• innerpsychische Entwicklung des Bewusstseins und der Identität
• Stetiger Austausch zwischen Me und I -> Self (Persönlichkeit und Identität der Menschen)
  • I:
    • biologische Triebe
    • psychische Komponente, kann impulsiv sein
    • subjektives und individuelles
  • Me:
    • menschliches Handeln
    • objektiver Teil, integriert soziale Komponenten und Erwartungen anderer
    • I wirkt sich subjektiv auf Me aus
    • mehrere Me in Person vorhanden, die durch unterschiedliche Rollen geprägt sind (organisierte Gruppe von Haltungen anderer, die man selbst einnimmt)
    • generelle Prägung durch Gesellschaft 
  • Me und I stehen im Konflikt zuenander -> dynamische Anpassungen an äußere Situationen
• Self
  • sozialer Prozess, der mit beiden unterscheidbaren Phasen des I und des Me abläuft
  • Reflexion auf die Auseinandersetzung zwischen I und Me
  • Identität daher immer flexibel, Prozess, ≠ Struktur
  • aus Erfahrungs und Entwicklungsprozessen entstanden

1. Menschen brauchen einen Sinn, das unterscheidet sie von Tieren
   • human beings act towards things on the basis of the meanings that the things have for them
2. Meaning of such things arises out of the social interactino that one has with others
3. Meanings are handled in, and modified through, an interpretative process used by the person in dealing with the things he encounters 

• durch Konzeption des Sozialbehaviorismus kann man Soziologie gegenüber anderer Fachdisziplinen abgrenzen (v.a. Sozialpsychologie) und Autonomie behaupten
• bestimmte Bedeutung der temporalen und logischen Präexistenz von sozialen Prozessen, in dem sich das Individuum entwickelt

• 1899-1959
• Entwickelt verstehende (qualitative) Sozialforschung von Weber weiter
• lange Zeit: Finanzjusrist
• Gründungsvater der interpretativen Soziologie
  • gemeinsam mit Georg Herbert Mead und Max Weber
  • Mead und Schütz an gegensätzlichen Polen (unterschiedliche Standpunkte)
  • Schütz: Zusammenführung der phänomenologischen Philosphie mit Soziologie
• Bezugspunkte:
  • Sozialphänomenologie
    • Sozial = Max Weber
    • Phänomenologie = Edmund Husserl

1. Organisation unseres alltäglichen Handelns und Kommunizierens
2. Strukturen unserer alltäglichen Wissensvorräte und der Art und Weise, wie sie entstehen und wirken
3. Entwicklung qualitativer Methoden der Sozialforschung

1. Sinnadäquanz
   • zusammenhängend ablaufendes Verhalten
   • Denk- und Gefühlsgewohnheiten stufen Bestandteile als typisch ein
   • kognitiv logische Vorgänge (Normen, Regeln sagen uns, das etwas so zu sein hat)
   • man lernt, etwas fällt herunger, wenn man es los lässt > ich lasse etwas los und es fällt herunter
     > sinnhaft adäquat, weil es der Regel folgt
2. Kausaladäquanz
   1. Aufeinanderfolgen von Vorgängen
   2. basiert auf von uns erprobten Regeln der Erfahrung (statistische Herleitung)
   3. auf Basis von Erfahrung erscheint es logisch
   4. Bsp.: ich hab oft gesehen, dass Sachen herunterfallen, wenn man sie los lässt; ich lasse etwas los und es fällt herunter 
      > kausal adäquat, weil es dem folgt, was ich erfahren habe

• Sinnzusammenhang, der dem Handelnden oder dem Beobachtenden als sinnhafter Grund für Verhalten erscheint

• Feststellung, dass nach Wahrscheinlichkeitsregel auf bestimmten, beobachteten (inneren/äußeren) Vorgang ein bestimmter anderer Vorgang folgt

der äußere Ablauf und das Motiv werden zutreffend und sinnhaft verständlich erkannt

• typischer behaupteter Hergang erscheint sinn- und kausal adäquat
  • fehlt das sinnhaft adäquate: unverstehbare statistische Wahrscheinlichkeit
  • sinnhaft adäquat nur dann, wenn gewisse Chance besteht, dass dem Handeln die sinnhaft adäquate Folgehandlung tatsächlich folgt 

Fazit: nur statistische Regelmäßigkeiten, die einem verständlichen Sinn eines sozialen Handelns entsprechen = verständliche Handlungstypen --> soziologische Regel

• will ungeklärte Probleme des Verstehens des "gemeinten Handlungssinns" von Weber klären
  • Verknüpfung von Weber und Husserl
• Frage:
  Wie können Subjekte bei der Konstitution ihrer Lebenswelt wechselseitig den gemeinten Sinn verstehen, die sie ihrem Handeln zu Grunde legen

1. Intersubjektivität
   • Weber unterscheidet nicht zwischen:
     1) Handeln als Ablauf und vollzogene Handlung
     2) dem Sinn des Erzeugens und Sinn des Erzeugnisses (bsp. Brot schmieren)
     3) Sinn des eigenen und fremden Handelns und dem Sinn eigener und fremder Erlebniss
     4) Selbst- und Fremdverstehen 
2. fehlender Unterschied zwischen Selbst- und Fremddeutung
   • Suggeriert, dass Welt für alle Akteure, die in ihr handeln, gleich aussehen
3. Theorien nicht umfangreich genug, sondern nur Theorieansätze

Schütz als Phänomenologe: einzelne sinnhafte Handlungen, ihre Sinnzusammenhänge und die gesamte Sozialwelt zwischen handelnden Ich und deutenden Beobachter unterscheiden sich!

soziales Handeln

• Wissenschaft, welche soziales Handeln deutend verstehen und dadurch in seinem Ablauf und seinen Wirkungen ursächlich erklären will

• Handeln = menschliches Verhalten, dass der/die Handelnde mit subjektiven Sinn verbindet
  • äußeres oder innerliches Tun, Unterlassen oder Dulden
• soziales Handeln = Handeln, wenn gemeinter Sinn des Handelnden sich auf Verhalten anderer bezieht oder sich daran orientiert

• Handlung =
  Verhalten vs. subjektiver Sinn
  • subjektiver Sinn = 
    aktuelles Verstehen (welche Handlung vollzogen wurde) vs. erklärendes oder motivationsmäßiges Verstehen (warum Handlung vollzogen wurde)

1. Vermengung verschiedener Sinnschichten
2. fehlende Untercheidung zwischen objektiven und subjektiven Sinnzusammenhängen
3. Übersehen der konstitutiven Rolle der Zeitstruktur jedes Sinnentwurfs
4. fehlender Unterschied zwischen Selbst- und Fremddeutung

• radikal neu ansetzender Philosoph
• viel Kritik an Philosophie, da diese ihrem Ziel, eine umfassende Weltorientierung zu stiften, nicht mehr erreicht
  • Werte sind nicht mehr objektiv gültig
• Husserl als Phänomenologe

• neuartige, deskriptive Methode und eine aus ihr hervorgegangene apriorische Wissenschaft
  • Apriorisch: Annahme, dass bestimmtes Wissen ohne Bezug auf die Erfahrung gerechtfertigt werden kann
• Ziel der Wissenschaft: prinzipielle Organon für eine streng wissenschaftliche Philosophie liefern und in konsequenter Auswirkung eine methodische Reform aller Wissenschaften zu ermöglichen
• basiert auf Bewusstseinsphilosophie:
  • alles, was auf der Welt existiert, muss im Bewusstsein eines fiktiven Objekts/Subjekts gefunden werden können

1. Intentionalität des Bewusstseins
   • Bewusstsein ≠ leer/ungerichtet
   • Bewusstsein immer gerichtet/intentional
   • Relativierung der starren Subjekt-Objekt-Trennung
2. Methode der eidetischen Reduktion
   • Phänomene der Phänomenologie = Vorstellungen von etwas Echtem
   • Verfahren, um vom Einzelfaktum zum eigentlichen Wesen der Phänomene (eidos) zu kommen
     • Umwandlung von etwas Echten in eine Vorstellung
     • Wesen der Phänomene (eidos) wird erkannt durch die eidetische Reduktion (freie Variation)
   • Art der Introspektion
   • Zweifelhaft, ob so das objektive Wissen erlangt werden kann
3. Methode der transzendentalen Reduktion
   • Ausschaltung der Realitätsbezüge des Bewusstseins
   • Wissenschaftler operiert mit Alltagsgegenständen, wobei Alltagswissen ignoriert wird

• Wie wird Sinn im individuellen Bewusstsein generiert und wie kann intersubjektiv geteilter Sinn zustande kommen?

• Fremdverstehen = Akte, die auf ein alter ego gerichtet sind = meine Erlebnisse vom alter ego
  • Erlebniseinordnung in Sinnzusammenhänge
  • Einordnung fremden Verhaltens/Handelns in Motivationszusammenhänge
• Verstehen = korrelativ zum Sinn
  • Verstehen ist auf Sinnhaftes gerichtet
  • nur Verstandenes ist sinnvoll

• Bergson: Phänomen der Dauer
  • Seelenzustand wandelt sich stetig (= Empfindung, Vorstellung, Willensakt)
  • Bsp.: man betrachtet etwas, das sich äußerlich nicht verändert, aber innerlich schon, weil die Wahrnehmung "altert" (Gedächtnis erkennt Gegenstand)
• Husserl: Attentionale Modifikation
  • alle Erlebnisse unterliegen attentionalen Modifikationen (Wahrnehmungs-, Erinnerungs- und Fantasiewelt)
  • Aufmerksamkeit kann Neutrales in Potenzielles Bewusstsein verwandeln
  • Unterscheidung der Modifikationen in:
    • aktuelles Erfassen vs. sekundäres Aufmerken
    • gerade-noch-bemerken vs. ungeachtet bleiben

1. Zeitlichkeit der Sinnkonstitution
2. Modalität der attentionalen Zuwendung: attentionale Modifikation
3. Modalität der reflexiven Zuwendung (attention á la vie - Husserl)

• Subjektive Zeitdimension
  • Zeit ≠ objektivierbar/quantifizierbar
• Unterscheidung von 2 Modalitäten
  1. Erleben der reinen Dauer (das "dahinfließen der Zeit")
     • Bewusstseinsstrom der inneren Dauer ist unreflektiert
  2. Reflexion
     • Funktion des Intellekts
     • gehört zum täglichen Leben
     • verleiht erst den Sinn
     • künstliches Aufhalten des Zeitflusses, um Sinn zuzuordnen
     • dadurch ist Sinn immer nur retrospektiv
     • Einordnung des Erlebnisses in vorgegebenen Gesamtzusammenhang der Erfahrung
•  

• reflexiver Zugriff = subjektiv
• Auswahl, ein Erlebnis zu reflektieren = subjektiv
• Bewusstseinsakte:
  1. Retention = unmittelbare Wiedererinnerung
  2. Reproduktion = mittelbare Wiedererinnerung, möglichst konkret (Bsp. wenn man aus Fehlern lernen will)
  3. Protention = Zukunftsentwurf, experimentieren mit Bewusstseinsinhalten

• ergibt sich aus vorherigen beiden Punkten
• Grundeinstellung des Ichs zu seiner Vergangenheit
  • bestimmt, ob reflexive Zuwendung zu abgelaufenen Erlebnissen:
    1) erfolgt
    2) welche Art und Blickfeld die Zuwendung hat
    3) welche attentionale Modifikation das Erlebnis hat

1. Gesamtzusammenhang der Erfahrung = alle durch das Ich als freies Wesen in gegebenen Zeitpunkt vollziehbaren reflexiven Zuwendungen 
2. spezifischer Sinn besteht in Einordnung des Erlebnisses in Gesamtzusammenhang der Erfahrung
3. Sinn = subjektiv
4. intersubjektiver/objektiver Sinn quasi unmöglich
   • Frage: wie kann sich Forscher dann künstlich in Subjekte hineinversetzen undn so objektiv nachvollziehbare Urteile über Beweggründe des Subjekts fällen?

• von egologischer Perspektive zu mundaner Perspektive
  • mundane Sozialität = Korrelate ind er natürlichen Einstellung; die Welt betreffend
• Selbstauslegung = vollständig und in seiner Dauer kontinuierlich
• Fremdverstehen = diskontinuierliche Segmente, daher unvollständig
  • zweifelhafter Analysegegenstand

1. Umwelt 
   mit Mitmenschen
   1. Du-Einstellung
   2. wechselseitige Fremdeinstellung
   3. einseitige Fremdeinstellung (= Beobachtung)
2. Mitwelt 
   Nebenmenschen
   1. Ihr-Einstellung
   2. mitweltliche (Fremd-Einstellung)
3. Vorwelt
   Vorfahren
   1. einseitige Fremdeinstellung
4. Folgewelt
   Nachfahren
   1. einseitige Fremdeinstellung