Soziologische Theorie

• Disziplin: Hermeneutik
• wechselseitiges Verstehen und Verstehen von Texten
• dient der Lösung konkreter Handlungsprobleme

• Disziplin: kritische Theorie
• Wissenstypus, der zu begründen ist
• zentrales Kriterium: Idee der Mündigkeit

• naives Wirklichkeitsverständnis an Wissenschaften
  • ignorieren, dass es gesellschaftlich-geschichtliche Mächte gibt, die Blick der Wissenschaftlerinnen auf die Welt beeinflussen (objektivistischer Schein)

• "Dimension des sinnverstehenden Zugangs zum symbolisch vrstrukturierten Gegenstandsbereich"
  • Annahme: Marx Paradima war instrumentalistisch/positivistisch
  • Warum Kapitalismus zum Scheitern verurteilt gewesen sei wurde mit naturwissenschaftlicher Theorie gleichgesetzt
  • Habermas kritisiert deterministische Annahmen des Marxismus
• Jede Interpretation ist gefärbt und muss eine Reflexion durchlaufen

• Bruch mit Positivismus und Realismus durch die kritische Theorie
• Kriterien kritischer Theorie:
  1. Zusammenhang zwischen Theorie und Praxis zusammendenken
  2. Theorie systematisch in gesellschaftliche Zusammenhänge einweben
  3. jede Kommunikation = verzerrt (Welt wird nie objektiv wahrgenommen/kommuniziert)
• durch systematische Reflexion auf kommunikationserschwerende Verhältnisse kann aufgeklärte, mündige Gesellschaft entstehen
• Kommunikation als Hort von Vernunft und Mündigkeit

• Kommunikative Rationalität: Kommunikation selbst wohnt eine Typologie von Rationalität inne
  • Rationalität = breit gefasst 
  • Annahme in verschiedenen Disziplinen zu finden
  • verschiedene Formen von Argumentationen und Möglichkeiten, um kommunikatives Handeln mit reflexiven Mitteln fortzusetzen

1. objektive Welt
2. soziale Welt
3. subjektive Welt (Gefühlswelt)

jeder kommunikative Akt = Prüfung, ob Bezüge richtiger-/fälschlicherweise erhoben werden
Kommunikationsteilnehmende versuchen Einigkeit in Bezügen zu erreichen

• Sprechhandlung: konstativ
  • Äußerungen beziehen sich auf objektive Welt der Tatsachen/Faktizität der Welt
  • Aussagen über Gegebenheiten müssen sich messen lassen 
    = in Bezug auf Wahrheit geprüft werden
• Geltungsanspruch: Wahrheit
  • Aussage scheitert, wenn Gesprächspartnerinnen Fakt verneint

• Sprechhandlung: regulativ
• Geltungsanspruch: Richtigkeit (Aussagen entsprechen Regeln und Normen der sozialen Welt)
  • normative Richtigkeit/Gültigkeit sozialer Beziehungen
  • Situation kann von verschiedenen Gesprächsteilnehmenden unterschiedlich normativ bewertet werden
  • Frage: wird zugrundeliegende Norm von anderen als legitim angesehen?

• Sprechhandlung: expressiv
• Geltungsanspruch: Wahrhaftigkeit
  • Aussagen entsprechen Gefühlen und Emotionen der subjektiven Welt
  • Wahrhaftigkeit im Sinne von Authentizität (Selbstrepräsentation)

• Weltbezug: reflexiver Bezug auf alle "drei Welten"
• Geltungsanspruch: Verständlichkeit als allgemeine Voraussetzung
• mit Sprache über Gegenheiten in der Welt, unsere inneren Gefühle und Behauptungen über moralische Richtigkeit der Welt und in bestimmten Situationen austauschen

1. rationales Handeln
   1. instrumentelles Handeln
      • folgt klassischer rational-choice Logik: für Erreichung bestimmter Ziele wählt Akteur passende Mittel aus
   2. strategisches Handeln
      • Bezug auf Materielles und andere Subjekte
      • Orientierung an Rational-Choice
      • Interaktionspartner benutzen sich wechselseitig als "Mittel" zur Erreichung ihrer Zwecke
2. kommunikatives Handeln
   • Interaktion ≥ sprach- und handlungsfähigen Subjekten, die eine interpersonale Beziehung eingegen

• Aushandeln konsensfähiger Situationsdefinition 
  • Sprache = primärer Stellenwert
• Akteure suchen Verständigung über Handlungssituation, um Hanldungspläne einvernehmlich zu koordinieren
  • verständnisorientiertes Handeln
• nicht teleologisch (nicht auf bestimmte Ziele hingerichtet), sondern ehrliche Auseinandersetzung mit Mitmenschen
  • somit unterschiedlich zu dramaturgischem und normativen Handeln
• Grundlage: Gesprächsteilnehmende öffnen sich einander (sind offen für Ergebnis des Gesprächs)
• Sprache = Medium für Akteure, um durch Kommunikation einen Konsens zu finden

• zentrale Erfahrung der zwanglos einigenden konsensstiftenden Kraft argumentativer Rede, in der verschiedene Teilnehmende nur subjektive Auffassungen überwinden
• dank der Gemeinsamkeit vernünftig motivierter Überzeugungen können sie eine Einheit der objektiven Welt und Intersubjektivität ihres Lebenszusammenhangs erstellen

Kritik: Kommunikationsbegriff ist überladen!

• 1930-2002 in Pyrenäen
• einberufen in Armee für Algerienkrieg, blieb dort länger für ethnologische Forschung
  • erkennt Schuld der Franzosen durch Kolonialismus an
• 1979: "Die feinen Unterschiede": jahrelange emprisiche Untersuchungen in Frankreich über soziale Gebrauchsweisen symbolischer Praktiken
• empfindet seinen Erfolg als höchst unwahrscheinlich aufgrund seines sozialen Hintergrunds
  • fühlt sich akademischen Bereich fremd
• unterstützt viele soziale Bewegungen und Arbeiterbewegungen
  • will "Wortlosen" zu Wort kommen lassen
• Aufklärungsprogramm
  • möchte verhindern, dass nur die herrschende Klasse die soziale Welt definiert und ihre Sicht der Wirklichkeit ungehindert verbreitet

• Praxis benötigt andere Logik als die Theorie (Logik der Logik)
• Praxeologische Erkenntnisweise:
  • im Alltagshandeln der Akteure soll es eine spezifische Logik geben
  • Perspektive der Alltagsakteure mit einem allgemein generativen Modell des Handelns verbinden
  • ergibt sich aus Einwänden an subjektivistischer (phämenologisch) und objektivistischer (strukturalistisch) Erkenntnisweise
• Theorie ist eine Verzerrung der Praxis

• Phänomenologische Erkenntnisweise expliziert Wahrheit der primären Erfahrung mit der sozialen Welt 
  • Vertrautheitsverhältnis zur vertrauten Umgebung
• Soziale Welt = natürliche und selbstverständlich vorgegebene Welt (reflektiert sich nicht)
• Welt ist ausschließlich aus der Sicht der beteiligten Akteure beschrieben
  • schaut nicht auf die objektiven und die das individuelle Handeln beeinflussende Strukturen
  • Frage nach Selbstverhältnis zur beobachteten gesellschaftlichen Lage wird ausgeschlossen

• objektivistische Erkenntnisweise fokussiert generative Regeln, aus welchen sich das Handeln von Akteuren ableiten lässt
• fokussiert allgemeine, abstrakte, kulturelle Codes
  • unmittelbare Erfahrung der Alltagsaktuere wird vergessen
  • Frage nicht beantwortbar, aufgrund welcher Mechanismen eine Erkenntnis der Wirklichkeit der Alltagsakteure möglich wird

• Schema der Zeit - Theorie
  • zeitlos, entzeitlich, neutralisiert Funktion von Zeit
  • Wissenschaftliche Betrachtung von Zeit verzerrt und entstellt die praktische Relevanz von Zeit
• Schema der Zeit - Praxis
  • lineare Reihe, unumkehrbar
  • zentral für praktisches Leben
• kognitive Schemata (Zeit, Raum, Körper) erhalten dadurch, dass sie in sozialen Situationen unmittelbar erfahren werden eine spezifische Bedeutung
• Bedeutung ≠ Schema, das die Wissenschaft hat

• Durkheim, Foucault, ...
• Annahme: invariante, universale Strukturen (bei veränderten Bedingungen bleiben sie unverändert)
• Heuristik: Sozialwelt = Schauspiel
• Kritik:
  • Annahme, dass es invariante Regeln gibt, die vom Subjekt unbeeinflussbar sind
  • Handeln der Akteure wird nicht ausreichend nachvollzogen

• Ethnomethodologie, Rational-Choice 
• Heuristik: Kontingenz der Sozialwelt (es könnte alles so, oder völlig anders sein)
• Kritik
  • fehlende Erklärung für Fortbestehen sozialer Strukturen (v.a. Ungleichheitsstrukturen)
  • durch Voraussetzung (univeral präkonstituiertes Interesse bei allen Menschen) stellt sich keine Frage nach sozialer Genese verschiedener Interessensformen

• vermittelt zwischen Objektivismus und Subjektivismus
• Habitus = strukturierende (Praxis und Wahrnehmung) und strukturierte Struktur
  • Habitus = opus operantum + modus operandi 
  • opus operantum: Struktur des Habitus prägt Handeln von Akteuren
  • Modus Operandi: Handeln von Akteuren prägt die Struktur des Habitus
  • Strukturen und Handeln in Wechselwirkung (= Dialektik des Habitus)
• Prinzip der Teilung in logische Klassen um die soziale Welt wahrzunehmen ist das Produkt der Verinnerlichung der Teilung sozialer Klassen
• Habitus = einverleibte Struktur des Denk- und Wahrnehmungsschemata
  • Habitus durch die soziale Klasse, aus der wir stammen, bestimmt
  • prägt unsere Schemata und Dispositionen (Neigungn, Präferenzen)

1. kognitive Aspekte
   • Systeme dauerhafter und Übertragbarer Dispositionen: bestimmen, wie wir Welt wahrnehmen etc.
   • System von Erzeugungsschemata
2. Sozialisatorischer Bezug: Primärsozialisation
   • Weiterwirken der Erstkonditionierung 
   • Weitertragen des Habitus von Generation zu Generation
3. Historischer Bezug: Speicher kollektiver Erfahrungen
   • Habitus wächst über Generationen hinweg durch Erfahrungen der gesamten Klasse
4. Korporealer Bezug
   • Leib und Sprache = Speichermedien kollektiver Erfahrungen
   • kognitive Schemata in Körper einverleibt
   • fungieren un-/vorbewusst
   • dadurch ist Habitus schwer umzuwandeln
   • == Trägheit des Habitus (Hysteresis)

• Netz/Konfiguration von objektiven Relationen zwischen Positionen
• verschiedene Bereiche der Gesellschaft
  • inkl. verschiedener Perspektiven auf die Welt
  • Bereiche = Felder (z.B. Wirtschaft, akademischer Bereich etc.)
• in verschiedenen Feldern = verschiedene Kapitalsorten von Bedeutung
• alle Felder sind im "Raum"
• innerhalb der Felder kämpfen Akteure um gewinnbringende Positionen
  • Rolle im Feld durch Umfang des Kapitals bestimmt
  • durch Position eröffnen sich Handlungsmöglichkeiten

• Habitus und Feld fügen sich zusammen, da jeder die Felder aufsucht, in denen man qua Habitus schon angepasst/sozialisiert wurde

• akkumulierte Arbeit in Form von Material oder inkorportierter Form
• Vis Insita: Kraft, die objektiven/subjektiven Strukturen innewohnt
• Lex Insita: grundlegendes Prinzip der inneren Regelmäßigkeiten der sozialen Welt
• Kapital als Waffen im Kampf um Positionen im sozialen Feld

1. ökonomisches Kapital (unmittelbar in Geld konvertierbar)
2. kulturelles Kapital
   1. inkorporiertes Kulturkapital: erworbene kulturelle Bildung; Bestandteil einer Person
   2. Objektiviertes Kulturkapital: kulturelle Güter
   3. institutionalisiertes Kulturkapital: legitime Titel und Stellen
3. soziales Kapital
   • Beziehungen und Netzwerk
   • bietet Zugang zu Ressourcen des sozialen und gesellschaftlichen Lebens, Unterstützung, Anerkennung und Wissen

1. Spezifisches Kapital
   • Kapital nur in Feld einen Wert
2. Illusio: Interesse
   • ähnlich Doxa
   • Art wie Akteure, die an Feldspielregeln glauben
3. Doxa: Lehre
   • Ordnung/Weltvorstellung, die in sozialen Feld dominiert
   • alles, was als selbstverständlich hingenommen wird
4. Nomos: Gesetz
   • innere Gesetzmäßigkeiten, nach denen Handlungen in sozialen Feld strukturiert/organisiert sind
   • in jedem Feld eigene Dynamiken und Gesetzmäßigkeiten
5. Enjeu: Investition
   • sozialer Raum = Objekt der Wahrnehmung und Einsatz von Kämpfen zwischen Akteuren, um ihre Konstruktion der sozialen Welt durchzusetzen
   • herrschende Sicht ist der Einsatz des Kampfes zwischen Akteuren
   • Akteure sind je nach Ressourcen/Kapital unterschiedlich ausgestattet
6. Dominant vs. dominé (Orthodoxie vs. Häresie)
   • die mit mehr Macht: verfolgen Erhaltungsstrategien (Orthodoxie)
   • die mit weniger Macht: Umsturzstrategien (Häresie)
   • nur Häresie + mit Krise auftretender Bruch mit Doxa bringt Herrschende dazu, Orthodoxie zu verteidigen, indem sie neues Äquivalent der Doxa schaffen