Ethik

Regelutilitarismus 

Weist darauf hin, dass nicht jede Handlung direkt nach ihren Folgen (z.B. Lust/Unlust) zu beurteilen ist. Es gibt gewisse Regeln, die es zu befolgen gilt, selbst wenn damit nicht unmittelbar der grösste Nutzen sich einstellt. Die Befolgung der Regeln führt langfristig zu einem guten Resultat. 

Hier ist die Beurteilung der einzelnen Handlung, also von ihrer Übereinstimmung mit Handlungsregeln abhängig. z.B. mit Regeln: Es ist falsch, sein Versprechen zu brechen. Einhaltung dieser Regel sichert langfristig die besten Folgen

Handlung, die kongruent ist. Ein Leben, in dem das Selbstverständnis der eigenen Person und Rolle mit den Handlungen mehr oder weniger übereinstimmt. Haltung ist also die Grundlage der richtigen Hanldung. Verweist auf den Zusammenhang zwischen Haltung und Handlung. 

• Gerechtigkeit 
• BEsonnenheit (Mässigung)
• Tapferkeit (Zivilcourage, Mut hinter seinen Werten zu stehen)
• Klugheit (vernünftig handeln, Entscheide klug fällen)
• Solidarität / Wohltätigkeit

• Ich bin eine tugendethische Person, wenn selbstreflektier und ich mir Gedanken darüber mache, wer ich sein möchte. 
• Wir sind entzweit.
  • Ich als handelndes Subjekt über mit als Objekt.
  • Des Ichs und das Ich.
  • Frage: Kann ich wollen, was ich tue? Kann ich noch der*die sein, der*die ich sein will, dass das oder jenes tue? 
• Gilt auf für Rollen. Ich reflektiere mich in Rolln. 
  • Frage: Kann ich als Peron Verantwortung übernehmen für das Tun meines Ichs in der Rolle?
• Ziel der SA: Kongruenz der beiden ichs. 

Es bringt etwas persönliches ein. Ist viel intuitiver. Man kann auch auf Einflüsse schneller reagieren. Man kann sich nicht verstecken, sondern mann soll immer mit sich selbst im reinen sein. 

Haltung ist nicht auf ein moralisches Netz abgestützt oder auf MR. Beispeil Hitler

• Ethisch richtig: Konses - wird im herrschaftsfreien Diskurs gefunden. Also im offenen und vernünftigen Diskurs. Alle im Diskurs Beteiligten können zustimmen. 
• Man kommt immer auf das gleiche Ergebnis. 
• Zentral ist rationale Argumentation. Objektiv -> nicht von Emotionen abgeleitet
• Mensch muss nicht alleine entscheiden, sondern eine Gruppe. 
• Auch Kommunikationsethik genannt
• Beinhaltet keine Ethik. Führt nicht zu einem inhaltlichen Urteil. 
• Intersubjektive Überzeugung erreichen

• Nicht zufälliger und faktoscher Konsens. Sondern: Erwägung aller relevanten Aspekte & Argumente.
• Klären der Geltungsansprüche von normativen Sätzen durch Bezug auf Diskurs bzw. ethische Argumentation 

• Argumentationsgemeinschaft
• Einhaltung bestimmter Regeln (nicht Lügen, Behauptetes begründen)
• wechselseitige Anerkennung der gleichberechtigte, aufrichtige, wahrheits- und zurechnungsfähige Subjekte.
• Offenlegung der Interessen

Konsensual-kommunikative Begründung inhaltlicher sittlicher Normen. Begründungsdiskurs von allgemeinen Normen und Gesetzen. 

Verfahren der Entscheidung in konkret ethishc kontroversen Situationen. Verfahren zur Urteilsfindung. 

Vorteil: Schnell anpassbar, vielfältig einsetzbar.

Nachteile: Viel Blabla, den idealen Diskurs gibt es in der Praxis nicht. Angewiesen auch poltisiche und gesellschaftliche Institutionen, die ethischen Diskurs ermöglichen. Es gibt nicht wirklich bedingung für herrschaftsfreien Diskurs. Kein Expert*in für moralische Richtigkeit. 

• Pflichtene -> Bei den grundlegenden Wertepositionen wie etwa der Autonomie und der Menschenwürde. z.B. Art. 4 und 8.
• Folgenet. -> Dort wo zwischen zwei möglichkeiten abgewogen werden muss (Güterabwägung). Art. 8.5 udn 9.6
• Tugende. -> Bei der Frage nach der Haltung der Professionellen der SA. Art. 11
• Diskurse. -> Aushandlen von ethischen Urteilen und Handlungsentscheidungen. Art. 13.2, 15, 16. 

Mikro; Ethik der Person (Individualethik). Fokus: Menschenwürde. Ermächtigung und Befreiung von Menschen.

Meso; Mensch im Austausch mit anderen menschen. Ethik der Interaktion (Strukturethik). Fokus: Soziale Gerechtigkeit. Soziale Kohäsion. Soziale Gerechtigkeit entsteht erst, wenn Menschen untereinander handeln.

Makro; Mensch als Mensch-in-Gesellschaft. Ethik der Integration. Fokus: Menschenrechte. 

Individuelle Handlungsfähigkeiten; sind lern- und trainierbar

Soziale Handlungsmöglichkeiten: Bedürfen gezielte sozial-strukturelle Massnahmen (Teilhabe und Teilnahme)

Gesellschaftliche Handlungschancen (Bedürfen politische Massnahmen (Gleichheit und soziale Gerechtigkeit).

Art. 9 Berufskodex. 

Basis: Grundsatz der Gleichheit / Rechte müssen für alle gelten.

Gerechtigkeit bewegt sich zwischen Pol der Freiheit (Selbstbestimmung, Selbstverantwortung, Vorteile kann man sich auch erarbeiten z.B. ungleicher Lohn durch mehr Ausbildung) und Pol der Gleichheit (Nicht alle Menschen haben die gleichen Ausgangslagen -> Nachteile ausgleichen. 

Für SA ist es ausgleichende Gerechtigkeit. 

Ist kein Endzustand, sondern ein Zustand, der angestrebt werden muss.

Gerechtigkeit ergibt sich in konkreten Handlungen. 

Durch sozial gerechtes Verhalten lassen sich ungerechte Verhältnisse verändern

Sozial gerecht handeln = andere in unsere Handlungen mitberücksichtigen. 

Inem durch die faire / gerechte Handlung ein Ausgleich erzielt wird. 

Auf der individuellen Ebene als ein stetiges zwischenmenschliches bemühen, im eigenen Handeln anderen Menschen gerecht zu werden. Also das eigene Leben auf das Leben andere auszurichten und so in jeder Handlung soziale Gerechtigkeit aktiv zu leben,. 

Art. 8 Berufskodex

Universell. Kommt den Mensch aufgrund seines Menschseins zu. 

Mensch ist von Natur aus verletzlich & von anderen Abhängig & deshalb auf minimalen Schutz abhängig. 

Gegenseitige Versicherung des Schutzes der Integrität. 

Bemisst die Einhaltung der gegenseitigen Zusicherung, einander zu achten & bestimmte Regeln einzuhalten. 

Mann muss es sich nicht verdienen, deshalb hat man auch kein Recht darauf. Es kann nur ein Recht auf Schutz der Menschenwürde geben. 

Würde = Spezielle Achtung, die Menschen anderen konkrekten Menschen oder sich selbst (als Selbstachtung) zuteilenwerden lassen, wenn sie ihnen oder sich selbst Würde attestieren. Kulturell & individuell bedingt. 

Menschenwürde = Globale gegenseitige Versicherung des Schutzes des Rechtes auf Leben und Integrität von Körper, Geist und Seele. Universell. Basiert auf der menschlichen Verletzlichkeit. 

Legitimieren SA. 

MR = international normatives Instrumentarium. 

Ziel: Menschen vor Willkür des Staates und staatsnahen Organisationen schützen. 

Stehen dem Menschen ad personam zu (Ohne Ausnahmen udn Unterschiede. 

Verfügen über eine hohe Anerkennung weltweit

• Unveräusserlichkeit
• Unverteilbarkeit
• Universitalität
• Gleichheit und Verschiedenheit 
• Verpflichtung des Staates 

Es geht also darum, dass eine universelle Einigkeit darüber besthet, was die Basis eines Wertesystems einer Gesellschaft zu sein hat.

Art. 9.5 BK

Bezieht sich auf den Wert der Anerkennung von Verschiedenheit. 

Jeder Mensch ist einzigartig. 

Gemeinsamkeit der Menschen: der Bedürfnisse und der daraus resultieren Verwundbarkeit. 

Um Bedürfnisse befriedigen zu können & ein menschenwürdiges Dasein zu haben, benötigen wir andere Menschen und zwischenmenschliche Beziehung.

Voraussetzung für eine solche Beziehung: Anerkennung der Person in ihrer Einzigartigkeit

Die Art und Weise, wie sie Leben. Also die Technik/Kultur des Abbaus und Ausgleichs von Bedürfnisspannungen. 

Bezieht sich auf MR. 

Wir haben z.B. alle das Bedürfnis nach Erholung, aber wie wir es befriedigen, darin unterscheiden wir uns. Kann auch kulturell Bedingt sien. 

Anerkennung von Verschiedenheit um der Gleichheit Willen. Dem gerecht werden, dass wir in unseren Grundzügen gleich sind. 

Wichtig: Meint nicht das tolerieren von kulturellen Praktiken, die den M. in seiner Integrität verletzten. Das verletzt das, in was wir alle gleich sind: Menschenwürde.

9.8

Meint die gelebte Solidarität udn nicht die gemeinsame Verantwortung. 

Lässt sich von SG ableiten. Mesoebene. 

Als Ort des füreinander-einstehens. Gemeinschaft als Ort. Als eine Gemeinschaft, die keine*n Menschen aufgibt. 

Dahinter steht der von der Bedürfnistheorie geprägte Gedanke, dass Menschen, um ein menschenwürdiges Dasein zu haben, immer voneinander abhängig sind

Prinzip der nicht zu umgehenden gegen- und wechselseitigen Abhägngikeit (Fürsorge) und Angewiesenheit auf andere Menschen und deren soziale Systeme. 

• Bedürfnistheorie nach Werner Obrecht (Wohlbefinden)
• Autonomie (Andreas Lob-Hüdepohl

Leidenfreiheis dasein

Zentraler Begriff in der Bedürfnistheorie. War ein wichtiger Theoretiker der Zürcher Schule. 

Es gibt 19 menschliche Bedürfnisse. Unterteilung in körperliche, psychische und soziale Bedürfnisse. Bedürfnis als innerer Spannungszustand. Mensch kann diese nur im Austausch mit anderen befriedigen. und ist darauf angewiesen in soziale Systeme seiner Umwelt eingebindet zu werden. 

Soziale Probleme: Probleme bei der Bedürfnisbefriedigung aufgrund ungenügender Einbindung. 

Mensch ist permanent mit Lösung v. sozialen Problemen beschäftigt. 

Mensch ist soziales Wesen (Mensch als Mensch-in-Gesellschaft). Gegenseitigkeit und Abhängigkeit bestimmen das menschliche Leben / machen das Leben erst möglich. 

Fokus auf: Werte, die den menschen als soziales Wesen ins Zentrum stellen (Solidarität, soziale Integration). 

Bezieht sich auf Freiheit

Ausgangslage: Plurale Gesellschaft. Einzig der Wert der Autonomie wird der Pluralität gerecht. 

Jeder Mensch soll also selber entscheiden können, wie er sein Leben gestalten möchte. 

Menschen können nur sich selber werden in der Gemeinschaft miteinander. Darauf leitet er zwei weitere Werte ab, um Autonomie zu gewährleisten zu können: Gerechtigkeit und Solidarität. 

• Gerechtigkeit: soll den Ausgleich widerstreitenden Interessen und damit gleiche Achtung eines jeden gewährleisten
• Solidarität: Gemeinsame wechselseitige Unterstützungsleistung (Chancen eröffnen, dass auch benachteiligte Menschen zur selbstbestimmten Lebensführung befähigt werden.

Kern des menschenwürdiges Lebens: Selbstbestimmtes und eigenverantwortliches Lebens. Dies ist das Ziel der SA. 

Autonomie Hüdepohl: Bezieht sich auf freiheit. Auf Selbstverantwortung. 

Wohlbefinden. Lob: Auf Gleichheit. Auf Abhängigkeit. 

Wir können uns also entweder auf das eine oder das andere mehr fokussieren

Einleitung

Grundsätze

Grundwerte

Handlungsprinzipien

Schlussbemerkung

Zielgerichtetes Handeln, Legitimation der Begründung, Vereinheitlichung, Hilfestellung, Argumentarium, ethische Richtlinien. Orientierungshilfe. Regt den ethischen Diskurs an. Stärkt die Berufsidentität. 

• nicht berufsethisches Handeln kann gemeldet werden & dies kann dann öffentlich gemacht werden. Ist aber nicht einklarbar (nur das was im Gesetz steht). 
• Mediale Öffentlichkeit als Druckmittel. 

Es geht aber auch nicht darum, um zu sanktionieren, sondern um das gemeinsame Menschenbild zu stärken und den Beruf zu stärken.

Handlungsmaxime bezüglich der 

eigenen Person, Arbeit mit Klient*innen, Organisationen des Sozialwesens, der Gesellschaft, der eigenen Profession und der interprofessionellen Kooperationen.