Einführung in die Soziologie - UNIBE

Bourgeoisie (herrschende Klasse)

• Hat, ohne erworben zu haben / sieht den Prozess des Erwerbens nicht
• Unterscheidung in: Ökonomische, Kultruelle, Bürgerliche und Intelektuelle Bourgeoisie

Mittelklasse

• Hat, weil sie erworben hat
• Charakterisiert durch Bildungsbeflissenheit und Zukunftsorientiert

Arbeiterklasse (populäre Klasse)

• Ist vom Kampf um Distionktion ausgeschlossen
• Es herrscht Notwendigkeitsgeschmack z.B. viel Essen > gutes Essen
• Virilität und Muskelkraft ist wichtig
• Sie bilden keine oppositionelle Gegenkultur sondern resignativ. Es kommt zu einer Ausschliessung durch sich selbst.

sind mobilisierte Netzwerke von Gruppen und Organisationen, die auf der Grundlage einer kollektiven Identität mit Mitteln des Protests sozialen Wandel herbeiführen oder verhindern wollen

• Eher äussere Bedingungen wie Deprivation oder erst bei Ressourcenzufuhr
• Psychologisch oder strukturell

warum überhaupt gibt’s es soziale Bewegungen wenn’s billiger ist nichts zu tun und andere Kollektive Güter bereit stellen zu lassen (doch handelt Mensch rational?)

• bei CB handelt es sich um Reaktion auf Spannung und Notlage
• CB allgemein definiert durch generalized beliefs (vereinfachte Antwort auf komplexe Notlage)
• CB als irrationaler Kurzschluss

• diagnostic frame: wie wird ein Problem als Problem erkannt
• identity frame: Wer ist davon betroffen
• agency frame: was ist zu tun -> kulturelle Prozesse der Problemerkennung, Identifizeirung von Akteuren, Handlungsmöglichkeiten
• -> interpretative Prozesse der Problemfindung

• 18.Jhdt: Maschinenstürmer (Luddismus)
• 19.Jhdt: utopischer Sozialismus; kommunistische Bewegung; sozialistische Parteien
• 20.Jhdt:
  • 1914: «Nation» triumphiert über «Klasse»
  • 1917: russ. Revolution (Spaltung in «kommunist.» und «sozialist.» Parteien
  • Nach 1945: Volksparteien und Wohlfahrtsstaaten
  • 1989: Polen beseitigt Arbeiterstaat

1. Traditional: Einparteiensystem
2. Modern: Mobilisierung der Gesellschaft für rationales Ziel
3. Charismatic: heroischer Kampf gegen Klassenfeind legitimiert Herrschaft

1. Revisionismus: Intellektuele mobilisieren Ideale des Kommunismus gegen ihren Verrat
2. Dissidenz: Ablassen von demoktratischem Sozialismus (Sache der Intelektuellen, Forderung nach Rechten, Differenzierung und Pluralismus)
3. Nationalismus: benennt Kollektiv, in der Rechte, Differenzierungen und Pluralismus gelten sollen

Kultur...

• is erlent und nicht angeboren
• wird dsprachlich konstituiert und reprouduziert
• besteht aus normativen und kognitiven Elementen
• ist eine kollektive, gemeinsame Lebensweise
• erfordert Interkation/Kommunikation, welche zwischen Menschen ausgeführt wird

1. Kultur als Kategorie des sozialen Lebens (Kultur im Singular: semiotischer, auf Bedeutung abzielender Aspekt des menschlichen Lebens
2. Kultren als Lebensweisen (Kultur im Plural): identisch mit Gruppe oder Gesellschaft, bspw. Getto-Kultur

Objektive Kultur: 

• Bezeichnet Kultur, welche Gesmatheit an Dingen oder Artefakten hervorbringt, die vom Menschen geschafft werden und denen sie Beduetung beimessen
• Dies beinhaltet Dinge, die unser Leben sachlich erfüllen, bspw. Geräte, Verkehrsmittel oder Technik

Subjektive Kultur:

• Fähigkeit der personalen Aneignung
• Sich durch Aneignung kultureller Produkte verfeinern, z.B. Bücher lesen, Filme schauen
• Es findet ein Niedergang der subjektiven Kultur statt, ein Mensch kann nicht mehr alles Wissen

Unter einem Wert bersteht man die allh. Vorstellung darüber, was gut und schlecht, bzw. erwünscht und unerwünscht ist

• Bspw. Freiheit, Gleichheit, individualität
• Werte können sich gegenseitig verstärken (Materieller Komfort und beruflicher Ehrgeiz)
• Werte können auch kollidieren (Gerechtigkeit und Egoismus)

Eine Norm ist eine spezielle Richtlinie / Regel, die Auskunft über das Verhalten in einer best. Situation gibt.

• Norm ist eine verpflichtende Verhaltenserwartung
• Normen sind zumeist habitualisiert und situationsbezogen

• Bräuche und Sitten: Bräuche sind eingwöhnte Alltagsregeln, denen man ohne viel Nachdenken gehorcht (Hand vor Mund beim gähnen). Sitten sind Bräuche, die auf langer Eingelebtheit beruhen (an Weihnachten wird gut gegessen)
• Gebote (moralisch begründet)
• Gesezte (formal und staatlich sanktioniert)

• Werte sind allgemein, das heisst situationsabhängig udn rechtfertigen Normen
• Normen schreiben vor, wie zu handeln ist
• Werte geben an, warum sie zu handeln ist

Symbole sind komplexe Verweisungszusammenhänge, welche Präsenz von etwas Abwesendem durch Verkörperung ermöglichen, also Gegenstände, Gesten, Töne oder Bilder die auf etwas anderes als nur auf sich selbst verweisen

• Zentral ist, dass alle Symbole auf Vereinbarung beruhen
• Kulturen haben häufig Schlüssel-Symbole

• Widersprüchlich
• Schwach integriert
• Konfliktreich
• Stets im Wandel
• Schwach abgegrenzt

bedeutet, dass sich stark voneinander unterscheidende, lokale Kulturen zunehemnd ersetzt bzw. überformt werden druch eine einzige globale Kultur, an der jedermann teilnehmen kann

• Es resultiert eine Internationalisierung der Kultur, die auch durch Migrations- und Flüchtlingsströme zustande kommt
• Eine Verienhietlcihung und Ausdifferenzierung der Geschmäcker entsteht

untersucht die Wechselbeziehungen zwischen Staat und Gesellschaft, soziale Bedingungen und Auswirkungen staatlicher Herrschaft auf Bevölkerung

ist regelgebundenes, institutionalisiertes Konflikthandeln, mit dem Ziel der Kontrolle öffentlich relevanter Entscheidungsprozesse, bei dem Beteiligte sich an die Regeln der Konfliktaustragung halten und sich darauf verlassen können, dass die anderen dies auch tun.
Für politics gilt, dass andere Menschen Mitbürger und allenfalls Gegner sind. Es herrscht ein Verbot nicht-staatlicher Gewalt. Dies setzt voraus, dass die Regeln für alle fair und unparteiisch sind und dass die politische Gemeinschaft integriert ist.

1. Man stellt Konflikte durch innere und äussere Feindbildung still, es kommt zu einer Ausmerzung des Feindes
2. Man lässt Konflikte freien Lauf und neutralisiert sie durch Pluralisierung

• sozial amorph (nicht klar zu fassen)
• instabil (es gibt auch Gegengewalt)
• nicht immer politisch

• positiv: Macht, etwas zu tun (bspw. staatliche oder erzieherische Macht)
• negativ: Macht über etwas

1. Marxismus: Klssentheorie, wirschftliche ist politische Macht
2. Elitentheorie: Die politische Klasse herrscht, nicht das Vold
3. Pluralismus: Verschiedene Gruppen dominieren in verschiedenen Politikbereichen
4. Kritische Machttheorie: Macht ist dann am stärksten, wenn die Objekte nicht wissen, dass Macht über sie ausgeübt wird

ist diejenige menschliche Gemeinschaft, welche innerhalb eines bestimmten Gebietes das Monopol legetimer physischer Gewaltsamkeit für sich beanspruchz.

• Innenverhältnis eines Staates mit Exekutive, Parlament und Justiz vs. der Zivilgesellschaft ist verrechtlich
• Aussenverhältnis hingegen ist anarchisch

• Individuelle Grundrechte
• Beziehungen zwischen Gesellschaft und Staat
• Staatsaufbau
• Staats- und Politikziele
• Metaregeln

1. Parteien: territoriale Repräsentation, greifen sämtliche Themen flächendeckend auf, katalysieren den Volkswillen
2. Verbände: funktionale Repräsentation, sachlich begrenzte Domänen und Interessen, Mittel der Staatsentlastung
3. Soziale Bewegungen
4. Öffentlichkeit (Medien)

1. Regulative Politik: z.B Mindestlohn
2. (Re)distribution: Sozialhilfe aus Steuermitteln oder Versicherungsprinzip
3. Steuerung: Nachfragesteuern, Arbeitsmarktpolitik, Infrastrukturpolitik

ist die Regierungsform, bei der die Ergebnisse der Herrschaftsausübung ungewiss sind, die Prozeduren dagegen feststehen. Wenn Wahlen fair sind, kann man erst nach der Auszählung der Stimmen mit Sicherheit wissen, wer gewonnen hat.

Anders als in der volkstümlichen Vorstellung ist es nicht eine gemeinsame Kultur, die die Menschen zu einer ethnischen Gruppe zusammenfasst, sondern sie soziale Handlung der Selbstabgrenzung. Sie glauben von sich, dass sie gemeinsame Merkmale besitzen und werden von anderen auch so gesehen

Ea (gemäss M.Weber): «subjektive(r) Glaube an eine Abstammungsgemeinsamkeit…, ganz einerlei, ob eine Blutsgemeinsamkeit objektiv vorliegt oder nicht»
Also: zwei Merkmale zentral für Ea:

• 1.Bezug auf kollektiven Ursprung (askriptiv)
• 2.subjektiv, nicht objektiv (dies unterscheidet Ethnizität von Verwandtschaft, die stets objektiv feststellbar ist; aber:  Bezug auf Verwandtschaft ist kontrovers)

1. Logik der Industrialisierung (E.Gellner): Industrialismus erfordert kulturelle Homogenität, kontextfreie Kommunikation, und Exo-Sozialisierung → Nationalismus als Trick, dies zu generieren

2. Staatszentrierte Theorie (M.Mann): Geopolitische Rivalität verstärkt sowohl «infrastrukturelle Macht» des Staates als auch Kompetenz u. Ansprüche der Gesellschaft →die mobilisierte Gesellschaft konstituiert sich als   «Nation» 

3. «imagined communities» (B.Anderson): «the nation…is an imagined political community-and imagined as both inherently limited and sovereign»

• vormoderne Ursprünge der Nation («Ethnien»)
• verweist auf Unterschiede zwischen Nationen
• «ethnic cores» (Eigenname, Ursprungsmythos, gemeinsame Geschichte, homeland)
• «lateral-aristokratische Ethnien»: dynastisch, von politischen Eliten geprägt (England, Frankreich, Kastilien)
• «vertikal-demotische Ethnien»: völkisch, über Klassengrenzen hinweg, von Intellektuellen geprägt (Diasporas, Grenzethnien)