Einführung in die Soziologie - UNIBE

ist diejenige menschliche Gemeinschaft, welche innerhalb eines bestimmten Gebietes das Monopol legetimer physischer Gewaltsamkeit für sich beanspruchz.

• Innenverhältnis eines Staates mit Exekutive, Parlament und Justiz vs. der Zivilgesellschaft ist verrechtlich
• Aussenverhältnis hingegen ist anarchisch

• Individuelle Grundrechte
• Beziehungen zwischen Gesellschaft und Staat
• Staatsaufbau
• Staats- und Politikziele
• Metaregeln

1. Parteien: territoriale Repräsentation, greifen sämtliche Themen flächendeckend auf, katalysieren den Volkswillen
2. Verbände: funktionale Repräsentation, sachlich begrenzte Domänen und Interessen, Mittel der Staatsentlastung
3. Soziale Bewegungen
4. Öffentlichkeit (Medien)

1. Regulative Politik: z.B Mindestlohn
2. (Re)distribution: Sozialhilfe aus Steuermitteln oder Versicherungsprinzip
3. Steuerung: Nachfragesteuern, Arbeitsmarktpolitik, Infrastrukturpolitik

ist die Regierungsform, bei der die Ergebnisse der Herrschaftsausübung ungewiss sind, die Prozeduren dagegen feststehen. Wenn Wahlen fair sind, kann man erst nach der Auszählung der Stimmen mit Sicherheit wissen, wer gewonnen hat.

Anders als in der volkstümlichen Vorstellung ist es nicht eine gemeinsame Kultur, die die Menschen zu einer ethnischen Gruppe zusammenfasst, sondern sie soziale Handlung der Selbstabgrenzung. Sie glauben von sich, dass sie gemeinsame Merkmale besitzen und werden von anderen auch so gesehen

Ea (gemäss M.Weber): «subjektive(r) Glaube an eine Abstammungsgemeinsamkeit…, ganz einerlei, ob eine Blutsgemeinsamkeit objektiv vorliegt oder nicht»
Also: zwei Merkmale zentral für Ea:

• 1.Bezug auf kollektiven Ursprung (askriptiv)
• 2.subjektiv, nicht objektiv (dies unterscheidet Ethnizität von Verwandtschaft, die stets objektiv feststellbar ist; aber:  Bezug auf Verwandtschaft ist kontrovers)

1. Logik der Industrialisierung (E.Gellner): Industrialismus erfordert kulturelle Homogenität, kontextfreie Kommunikation, und Exo-Sozialisierung → Nationalismus als Trick, dies zu generieren

2. Staatszentrierte Theorie (M.Mann): Geopolitische Rivalität verstärkt sowohl «infrastrukturelle Macht» des Staates als auch Kompetenz u. Ansprüche der Gesellschaft →die mobilisierte Gesellschaft konstituiert sich als   «Nation» 

3. «imagined communities» (B.Anderson): «the nation…is an imagined political community-and imagined as both inherently limited and sovereign»

• vormoderne Ursprünge der Nation («Ethnien»)
• verweist auf Unterschiede zwischen Nationen
• «ethnic cores» (Eigenname, Ursprungsmythos, gemeinsame Geschichte, homeland)
• «lateral-aristokratische Ethnien»: dynastisch, von politischen Eliten geprägt (England, Frankreich, Kastilien)
• «vertikal-demotische Ethnien»: völkisch, über Klassengrenzen hinweg, von Intellektuellen geprägt (Diasporas, Grenzethnien)

• zivile Nation (Frankreich): von Staat zur Nation (territorial u. durch politische Werte definiert): ein staatliches Zentrum inkorporiert die Peripherie und schafft so die Nation
• ethnische Nation (Deutschland): von der Nation zum Staat (Nation ist ethnokulturell—durch Sprache, Brauch, Abstammung—definiert): eine bereits existierende Nation erstrebt einen Staat

Aber: «zivil» und «ethnisch» sind besser als analytische Kategorien zu verstehen (eine jede Nation muss beide Momente enthalten). Nach dem 2. Weltkrieg: «zivil» dominiert über «ethnisch»

stellt Problem der Integraion. Integration ist ein soziologischer Grundbegriff aber eher im Hinblick auf

• Funktionale Integration
• Institutionalisierung des Klassenklonfliktes

In der Politik wird «Integration» zumeist auf Immigranten bezogen; dieser Integrationsbegriff wandert von der Politik in die Sozialwissenschaft

• Physische Auslöschung und Vertreibung (Juden)
• Segregation (Apartheid)
• Assimilation als erzwungene Anpassung (Americanization)
• Integration: Zweiseitige Anpassung - eigene Kultur nicht aufgeben jedoch an Kernstruktur der Gesellschaft anpassen - Hauptantwort liberaler Staaten
• Multikulturalismus: Förderung von kulturellen Differenz durch Staat und Grundelemente der Integration werden beibehalten

geht davon aus, dass Lohnunterschiede Migration verursacht
3 Annahmen

1. Migration findet zwischen diskreten, nicht verbundnen Einheiten wie Regionen oder Gesellschaft statt
2. Migranten sind die treibende Kraft
3. Migration ist individuell und durch rationale Kosen-Nutzen Kalkulation motiviert, man geht dort hin wo man am meisten verdient.

Migration geschieht in Systemen mit vorherigen Kontakten zwischen Sender und Empfänger. Empfanggesellschaften verursachen Immigration, Gründe dafür sind:

• Staaten: z.B. Gastarbeiterabkommen
• Duale Arbeitsmärkte: Migranten nemhen nicht am Kernarbeitsmarkt sonder am peripheren teil
• Globaler Kapitalismus: man will in die reiche Welt fahren von der man gehört hat
• Global cities: bspw. New York ist Hauptsitzt vieler multinationaler Konzerne

• Warum Migration hoch-strukturiert ist: nicht die Ärmsten wander aus; Migration findet zwischen speziellen Ländern statt (Gastarbeiterabkommen)
• Warum Migration sich von Konjunkturzyklen abkoppelt: Migration ist ein sich selbst verstärkender Prozess, da sie in Netzwerken eingebunden ist und die Leute dorthin gehen wo Arbeit (und Bekannte) gibt.

(16- 18 Jh.) Migration durch Kolonialisierung, Sklaverei und religiöse Flüchtlinge. Da Bevölkerungsknappheit herrschte, konnte nicht einfach jeder der wollte das Land verlassen.

(19. Jh.) Europäer wandern nach Nordamerika aus. Durch die Entstehung des Industriekapitalismus, die Überbevölkerung und den Freihandel verliessen viele das Land

(20. Jh.) Migration von Gastarbeitern, einer post-kolonialen Migration und die klassische Migration  nach Nordamerika ging weiter. Mit Ausnahme des Kommunismus konnte man das Land verlassen wenn man wollte, der Zutritt wurde jedoch eingeschränkt, da die Wohlfahrtsstaaten nicht mehr allen Einwanderern Geld geben wollte.

(21. Jh.) Unterschiedung zwischen Einwanderungs- und Auswanderungsland hinfällig. Durch die Globalisierung kommt es zu einer Migration von Süd nach Nord, intra-Nord (Eliten) und Süd nach Süd/Ost, also zu einer hochgradigen Diversifikation.

• Staatsbürgerschaft als Status: welche die formale Staatsmitgleidschaft und der Zugang zu ihr kennzeichet
• Staatsbürgerschaft als Rechte: welche die formale Kapazitäten und Immunitäten verknüpft mit einem solchen Status betrachtet
• Staatsbürgerschaft als Identität: welche sich auf die Verhaltensaspekte von individuellem Handeln und das Verstehen von ihnen als Mitgleider eines Kollektivs bezieht.

Eine Wissenschaft, welche soziales Handeln deutend verstehen und dadruch in seinem Ablauf und seinen Wirkungen ursächlich erklären will

• Handeln: Verhalten mit subjektiven Sinn
• Soziales Handeln: Handeln auf das Verhalten anderer bezogen
• Handlungstheorie: Soziologie muss aus Perspektive der Handelnden Welt erklären
• Methodologischer Individualismus: mit Individuum beginnen, nicht mit Kollektiv
• Verstehende Soziologie: Ausgangspunkt ist Verstehen sozialen Handelns und Sinnhaftigkeit des Verhaltens

Wissenschaft der sozialen Fakten (Maxime: `soziale Fakten als Dinge behandeln`).

• Soziale Fakten: extern, zwanghaft (bei Nichbeachtung: u.a Strafe, moralische Ablehnung, Missverstehen) unsichtbar (Formen der Solidarität via Rechtsformen messbar)
• Soziologie als objektive Strukturtheorie (von Vorurteilen und Ideologien freimachen)
• methodologischer Holismus: Gegenteil von Weber, bei Kollektiv beginnen
• Einfluss auf die moderne Systemtheorie (Parsons, Luhmann)

1. Sozialstruktur
2. Soziales Handeln
3. Kultur
4. Macht
5. Funktionale Integration

Sozialstruktur is das Grundgerüst der sozialen Organisation einer Population, das Muster von Beziehungen, Position und Mengen von Individuen. Struktur bestimmt die Möglichkeiten, die den Individuen offen stehen und diese beeinflusst wiederum die Struktur

• Beziehungen: Institutionen (von mikro (Ehe) bis makro (Bildungssystem))
• Position: Status und Rolle (Mutter, Präsident, Pfarrer etc)
• Mengen: Individuenmengen in verschiedenen Katgorien (Bevölkerungsgrösse, Raten (x>65), Gruppengrössen, Minderheiten etc.)
  
   

Soziales Handeln ist bewusstes, am Verhalten anderer orientierter Verhalten.

-> Können Gruppen handeln? Joas ja, Weber nein (methodologische Ansätze)

funktionales Äquivalent vom Instinkt der Tiere
Den Lebensstil von Menschen prägen Muster des Denksens, Verstehens, Bewertens und Kommunizieren.
Beispiele: Sprache, Moral, Technik, Fertigkeiten -> alles was nicht natürlich vorgefunden sondern druch soziale Beziehungen erlernt wurde).

1. Anthropologisch: Lebensweisen von Gruppen/Gesellschaften
2. Humanistisch: nicht Lebensweise einer Gruppe sondern Subsystem (Kunst, Musik, Literatur)

• Kognitiv: Fertigkeiten, Wissen
• Moralisch: Werte
• Ästhetisch: humanistischer Kulturbegriff (Kunst, Musik, Literatur)

jede Chance, innerhalb einer sozialen Beziehung den eigenen Willen auch gegen Widerstreben durchzusetzen, gleichviel worauf diese Chance besteht

Herrschaft: sonderfall von Macht, Chancen für einen Befehl bestimmten Inhalts bei angebbaren Personen Gehorsam zu finden - legitime Form der Macht.

• traditionelle Herrschaft: alle folgten schon immer, also folge ich auch charismatische Herrschaft: glaube an besondere Qualitäten des Herrschers rational legale Herrschaft.

• Bürokratische Herrschaft: mit Verwaltungsstab ausgeübt

• Patrimoniale Herrschaft: gleichsam Herrschaft durch pers. HH und pers. Untergebene

Joas: Interpendenz der Teile eines sozialen Systems, so dass das, was in einem Teil geschieht, die anderen Teile beeinflusst und seinerseits von ihnen beeinflusst wird.

Doppelte Revolution

• Industrielle Revolution (brachte Modernisierung und beschleunigter Wandel)
• Demokratische Revolution (Gesellschaft wurde in Politik miteingebunden)

• USA: Urbanisierung
• Europa: Armut und soziale Frage

Soziologie muss versuchen, Handlungen von dem Stanpunkten des Akteurs zu verstehen, das heisst über das objektv beobachtbare Verhalten hinaus, subjektive Gedanken und Gefühle analysieren, die de einzelnen Handlungen zugrunde liegen

• Klassenkampf: primäre Ursache des sozialen Wandels
• Wichtigstes Merkmal der Industriegesellschaft: kapitalistische Struktur, Interessen der Kapitalisten und des Prolerariats im Widerspruch zueinander
• Alles soziale Handeln von der in ökonomischen Produktion und Klassen beziehungen wurzelnden Sozialstruktur geprägt

Wie Marx an Kräften interessiert, die Menschen verbinde, lehnt abder seine Theorie, wonach Ökonomie die Basis der Spezialstruktur bilde und gesellschaftliche Spatlung in Klassen unvermeidlcihe sei, ab.

Muster von Beziehungen, die den Individuen vorgegeben sind und für das menschliche und soziale Leben unabdingbare Funktionen erfüllen.
Institutionen führen zur Lösung von wichtigen Problemen wie Knappheit, Sicherheit, Reproduktion etc. Sie waren den Menschen scho immer vorgegeben. Sie ermöglichen und schränken zugleich ein.

Weltoffenheit führt zu keiner spezifischen Umwelt des Menschen, die auf ein Instinktappart zugeschnitten wäre. Menschen haben Instinkte (Bedürfnisse) aber diese sind unterentwickelt und unspezialisiert.

Funktion von Institution = Entlastung.
Sie stabilisiert menschliches Verhalten, das aus sich heraus zu viele Möglichkeiten hat. Institution kann als funktionales Äquivalent von Instinkt gesehen werden

Inzesttabu reguliert Verwandschaft und bildet somit die historisch erste Institution der menschlichen Gesellschaft. Das Inzesttabu als universelle Regel markiert den Übergang von Natur zu Kultur. Institutionen sind Regeln und üben somit Zwang aus