Histoire de la psychologie

• La naissance d'un hôpital psychiatrique moderne
• Début de regroupement des patients selon maladie
• Début de recherche sur des populations (unité de recherche n’est plus la personne isolée, ça devient la série de personne)
• On ne dit plus insensés mais « aliénation »
• Le cerveau devient un sujet d'étude grâce à l'anatomo-pathologie
• La folie devient un vrai objet médical

Il fait un traité de classification, il établit des principes pour les maladies mentales.

Il va réorganiser l'hopital selon les principes de Colombier et Doublet

Il devient le mythe du libérateur des aliénés à fiction, la réalité est que les pratiques existaient déjà, certains hôpitaux ne pratiquaient plus l’enfermement des aliénés.

• mélancolie (délire exclusif)                                                            
• manie (délire généralisé)                                                              
• démence (abolition de la pensée)
• idiotisme (oblitérations des facultés) --> le pire

• Il sépare les agités (crises) des calmes à pour éviter le mimétisme
• Il place espaces différents pour les malades chroniques et les convalescents
• Mais il n'y a pas de traitements différenciés

• Il adoucit les pratiques d’enfermement, et humanise le traitement
• Il utilise le traitement moral avec un processus de consolation (la personne par rapport aux nomres, les patients sont psychologiquement fautif) et la nécessité de s'amender
•  Il ne prend pas en charge la spécificité pathologique
• Il appelle à la raison du patient
• Il faut un passage entre le monde où le péché est fondamentale à la faute morale qui se trouve être au centre de la pathologie.

Il va se développer comme un mouvement générale qui va atteindre la société.

Il y aura la fondation d'une  école psychiatrique

Mais il n'y a pas de loi pour l'aliénation

Il demande une loi sur les aliénés

• idéaux philanthropiques
• organise le monde de l’aliénation (psychiatrie) en France
• prise en charge par l’état
• asiles d’aliénés : à partir de cette époque, on va les mettre hors des villes.
• réglementation de l’enfermement

• Des recherches sur les affections du système nerveux. Il fait son travail avec l’expérimentation, mais aussi au chevet du patient
• Il fait deux revues: Annales médico-psychologiques à médicale et psychologie sont liés et Nouvelle iconographie de la Salpêtrière = nouvelle revue à la photographie devient un procédé utilisé ds les sciences et Charcot va faire le croisement entre l’aliénation et la photographie

• Il va faire une réforme en mélangeant épileptiques, hystériques et aliénés
• Il y aura alors une augmentation de crises chez les hystériques (celles des épileptiques seront toujours stables)

Car il y a déjà le fait qu'elles vivent ensemble

• Crises d’épilepsie spectaculaires
• Reproduction par les hystériques des attaques d’épilepsie  à effet de mimétisme : reproduction des différentes attaques d’épilepsie.
• Mimétisme, imitation des crises même si la personne n’est pas épileptique, il y a une imitation des crises mais avec une plus grde ampleur
• Ampleur des attaques : ‘Grande hystérie’ = mouvement d’imitation par lequel qn de qualifié d’épileptique va imiter mais ds une plus grde ampleur.

Un cas d'hystérie et l’hystérie est produite par Charcot, dans une démonstration, il va induire l’hystérie grâce à l’hypnose. Il va fabriquer l’hystérie chez la patiente. Les démonstrations sont assez convaincantes pour que l’hypnose qui avant était pour les charlatans, les médecins l’utilisent aussi

• Emploi de l’hypnose pour induire l’hystérie à on entre ds le cercle de la reproductibilité d’une nouvelle idée
• Légitimation académique de l’hypnose
• Aliénisme reconnu comme discipline scientifique

• On photographie les crises, la société n'a pas l'habitude
•  

• Induite par le milieu (promiscuité) à on met des hystériques avec des épileptiques, elles sont à fleur de peau et voient des exemples de personnes qui ont vrmt des troubles neurologiques et c’est aussi renforcée par les structures mentales névrotiques des hystériques.
• Un phénomène local dénoncé par les contradicteurs (Dr. Bernheim):
• « L’hystérie de la Salpêtrière » à on peut produire la-bas, étant donné les conditions, mais si on sort de là, alors on aura plus à faire à la maladie, alors ce n’est pas qch de général à controversée.

• Disciples ou ‘inspirés’
• Pierre Janet (1859-1947)
• Laboratoire de psycho exp 1889
• Modèle différent de Wundt
• Automatisme psychologique
• Freud
• Influence sur la psychanalyse
• Dubois (Berne) 1904
• Traitement de persuasion et non suggestion
• Accroit le rôle du patient et de la parole
• Nombreux autres disciples neurologues, médecins et psychiatre formés à la Salpètrière
• Naissance de traitements moins brutaux

• Ne pas perdre la mémoire de certaine pratique
• Connaître les racines et le passé pour aller vers l’avenir
• Permet une réflexion sur l’histoire des sciences
• Valeur culturelle : mieux comprendre les origines et les transformations de l’Occident.
• Valeur identitaire : appartenance (à quelle tradition on appartient) -> communauté de savoirs et de valeurs.
• Valeur épistémologique : donne une synthèse et une vue d’ensemble.
• Outils pour comprendre la crise actuelle de la psychologie.

pour désigner un discours sur l’âme et c’était d’Aristote.

Désigner le fait que la société grec a inventé les formes politiques et culturelles que l’Occident a ensuite développé. Auj on ne l’appelle plus comme ça à cause de l’esclavage et que les grecques n’ont pas tout trouvé, mais ils avaient trouver beaucoup de choses qui sont maintenant les fondements

Elle se pose des nouveaux problèmes et veut écrire ces différents problèmes.

Afin de chercher les raisons des choses.

• La 1^er méthode est le dialogue = dialectique (discussion, raisonnement, questionnement et interprétation)
• La 2e méthode est le fait de décrire les faits (empirisme)

•    Multiplicité / unicité

•  Il faut penser à l’un, l’unité / tout change, tout bouge (multiplicité, diversité)

•    Opposition d’opinion

1. Les naturalistes :  les premiers à être allés contre la pensée commune

2. Les sophistes

• Ils sont dans un monde où le sacré et le profane sont très présents.
• Ils énoncent des thèses qui s’opposent à la théorie que la nature est sacrée et refusent l’intervention divine. Ils nient l’effet du divin dans la vie des hommes.
• Ils ont donné la première explication psychologique du phénomènes religieux : la religion est une superstition dû à la peur de l’inconnu.
• Ils vont donc commencer à expliquer le monde avec des phénomènes naturels.
• Par exemple, Thalès va donner une explication scientifique concernant les astres et non pas un phénomène crée par les dieux.

• Toutes les opinions se valent car il n’y a pas une seule vérité.
• Le plus important est la construction du discours et la capacité à bien parler et non pas la vérité = rhétorique. (texte convaincant, bien construit)
• Il y a une centration sur l’homme et une élimination du divin à les valeurs et les connaissances viennent de l’homme et non des dieux.

• Socrate (maître de Platon) va écarter le naturalisme et proposera une étude basée sur l’homme : «connais-toi toi-même»
• Platon (maître d’Aristote) se met en quête de la vérité à travers la dialectique.
• Aristote reprendra les deux programmes.

• Le monde sensible
  • La terre
  • Il y a une diversité, une multiplicité, imperfection
  • Pour Platon, il faut unifier l’humain = regrouper l’ensemble des idées.
• Le monde des idées
  • Unité, unicité, perfection
  • On cherche dans le ciel pour ensuite appliquer l’idée à l’objet.
  • C’est l’origine de la position idéaliste, on part d’une idée pour structurer un monde civilisé.

1. Il faut abandonner les passions et les plaisirs du monde sensible.
2. L’âme n’est pas à sa place dans notre corps car elle vient du monde des idées.
3. L’âme est immatérielle elle est en exil dans le corps
4. L’âme renferme les souvenirs venant du ciel.
5. Alors connaître c’est se souvenir. (qd l’âme était libre dans le ciel)
6. Il faut donc accéder au lieu des idées qui se trouvent en nous.

• Il y a un dualisme le monde sensible et le monde des idées.
• L’idéalisme
  • La connaissance est déjà (comme c’est dans les souvenirs, et les souvenirs viennent de l’âme). La connaissance est innée.
  • Pour connaître, il faut se souvenir (retrouver l’idée présente)
• Rechercher la vérité

• Il est en rupture avec son maître Platon à il réutilise le naturalisme et utilise l’approche systématique
• Il liste toutes les connaissances grâces aux écrits des auteurs, il utilise donc les citations.

• D’où vient la connaissance ?
  • Pour Aristote, elle vient des sens et non pas du monde des idées. C’est grâce au contact humain avec le monde.
  • Mais elle vient surtout de l’audition et de la vue.
• Nature de l’âme
  • Pour Aristote, il y a une union entre le corps et l’âme.
  • Il y a une collaboration entre le corps et l’âme et non pas un exil de l’âme. Elle est donc à sa place.
  • Principe actif : l’âme est le principe actif du corps.
  • L’âme est l’unicité et le corps est la multiplicité.

- Végétative

- Sensitive

- Intellectuelle

1. Elle est présente chez les végétaux, animaux et humains.
2. Elle a une fonction croissante
3. Elle doit se nourrir et se reproduire

1. Elle est présente chez les animaux et les humains
2. Elle a en plus les sensations (sensibilités)
3. Et la motricité (mobilité)