IN 109 - Examens pluridisciplinaires

Dans la partie Ch 7-12 "Livre d'Emmanuel" - prophétiqe pour le royaume de Juda et la ville de Jérusalem. Surgie d'une crise contemporaine mais s'étend jusqu'aux derniers jours et à la terre entière.

Menace locale : roi d'Israël et de Syrie unis contre le roi d'Assyrie. Demandent au roi de Juda de se joindre à la coalition, mais il a refusé. Ils montent en guerre contre Ahaz (Juda) pour le faire remplacer.

1. récit avec des mentions historiques
2. prophétie avec un genre plus imagé et sujet à interprétation.

Thème: Dieu préside l'histoire et contrôle tout évènement

C'est le livre le plus cité dans le NT (après les Ps). 

Annonce du ministère de J. Baptiste, la naissance virginale et le ministère galiléen de JC.
Eclairage sur les miracles et guérisons de Jésus, la non réception de son ministère par Israël. Annonce du salut des non-instraélites (nations).

Pierre angulaire = Jésus. Serviteur souffrant = Jésus

10-11: Dieu est prêt à accorder un signe miraculeux à Ahaz. Confrontation à reconnaitre Dieu comme SON Dieu et souverain (communion). Fait appel à la volonté d'Ahaz, à sa foi, à la conversion du coeur. Offre généreuse de Dieu.

12: Ahaz = roi impie (sacrifié ses enfants). Réponse hypocrite, feinte d'une attitude pieuse (manipulation de Dieu). Refuse l'offr de Dieu parce qu'il mait plus de foi dans les alliances politiques (Assyrie) qu'en Dieu. Rejet de Dieu et de son alliance.

13: Dynastie de David: Dieu proposait un signe à Ahaz, mais après son refus, donne une prophétie pour toute la descendance davidique. La lignée davidique a failli. Communion rompue, jugement d'Ahaz. La lignée davidique a fatigué et falli à Dieu et aux hommes. Remplacement de cette lignée par un messie annoncé (Jésus).

14: C'est pourquoi le Seigneur donne lui-même un signe: intention de Dieu->refus d'Ahaz contre la volonté de Dieu. Signe : naissance d'un enfant qui portera la destinée de son peupèle à la place des davidiens. Moment-clé: jugement de la lignée davidique.

jeune fille: jeune fille avant mariage, sous-entendu vierge. Femme qui n'a pas encore porté d'enfant (comme une génisse "vierge" devient ensuite vache-mère) Traduction LXX - vierge. 1er accomplissement du temps d'Ahaz. 2ème accomplissement: présence de Dieu avec les hommes ->défaite des plants politiques des hommes.

Emmanuel = Immanu-el = Dieu avec nous -> annonce naissance miraculeuse de Jésus. Alors qu'Ahaz fait face à une crise politique, Dieu lui annonce un enfant comme "représentant/signe de Dieu avec nous".

15: de la crème et du miel: temps difficiles, abondance naturelle dans un pays dépeuplé, résultats de dévastation du pays annoncée. Produits non tirés de l'agriculture. Enfant naîtra alors que le peuple vivra un temps d'humiliation (occupation assysrienne puis romaine)

jusqu'à... le bien: âge "maturité" adulte pour exercer la royauté 13 ans. Capacité de choisir ce qui est agréable ou désagréable à Dieu (bien-mal)

16: les pays des deuxy rois... abandonnés: Syrie (Aram) sera annexée par l'Assyrie, le Royaume du Nord sera envahi et sa population déportée. Défaite des 2 rois ennemis ET Assyrie va venir dévaster Juda.

• Ahaz a-t-il raison de refuser de tenter Dieu? Dt 6.16 ordre de ne pas tenter Dieu. Tenter, vlérifier, soumettre à une épreuve pratique. Interdit de mettre en doute et de tester la puissance ou la bonté de Dieu. Ici, Dieu teste librement son peuple, puisqu'il donne l'initiative, la proposition d'un signe. Ahaz préfère pactiser avec l'Assyrie plutôt que d'affronter l'ennemi avec l'aide de Dieu. Se cache derrière un langage pieux mais hypocrite. Renie l'alliance que Dieu a faite avec son peuple, avec David son ancêtre.
• Vierge ou jeune fille? almâ = jeune femme qui n'a pas encore porté d'enfant (donc vierge). LXX traduit par parthemos -> devient vierge dans Matt. Ici, traite de maturité sexuelle et non d'expérience sexuelle. Pas besoin d'opposer Matthieu à Esaïe.
• Emmanuel né à l'époque d'Esaïe ou plus tard? Fils d'Ezechias? de la 2ème femme d'Esaïe? 2 enfants? un à court-terme, l'autre à long-terme? Ou uniquement le Messie?

• Dieu peut agir dans l'histoire et dans le monde. Action divine donne à l'univers sa trajectoire, son sens, et permet d'annoncer le plan de Dieu.
• Royauté de Dieu: créateur, unique, éternel, souverain, maître de l'histoire, et qui l'utilise pour réaliser ses projets
• Sainteté de Dieu: jugement de ceux qui lui manquent de respect, qui ne respecte pas ses alliances. Péché dénoncé par Esaïe: orgueil, autosuffisance de l'homme qui prétend pouvoir se passer de Dieu
• Gloire de Dieu: jugement du peuple pour le purifier, salut pour manifester la gloire de DIeu, annoncée par la venue du sauveur Emanuel.
• Histoire christianisme: les croisades - batailles au nom de Dieu mais il n'était pas avec eux. Conséquences désastreuses de l'hypocrisie des chrétiens.

- Appel de Dieu à notre foi, notre conversion du coeur: Comme il l'a fait avec Ahaz, Dieu fait appel à notre foi et à notre conversion du coeur tout au long de notre vie chrétienne. C'est avec cette foi que nous sommes en communion avec Lui et que nous pouvons surmonter les épreuves avec Lui.

- Ne pas refuser ce que Dieu nous offre, car c'est refuser Dieu. Ne pas lui préférer les hommes et le monde.

- Dieu a tout créé et fait des miracles. Dieu maîtrise l'histoire. Il a un plan parfait. Dieu créateur, annonce des miraxcles, les produit, maîtrise les hommes et l'histoire pour son plan parfait.

- Dieu est avec les hommes Emmanuel, Dieu présent: même dans les temps de terreur, de trouble, de mort et de châtiment, il est là avec son peuple. Dieu aime être présent dans nos vies, et c'est le mandat pour lequel il nous a créés: le représenter .

Le livre contient 4 poèmes appelés "Chants du Serviteur", décrivant le roi messianique à venir. Le serviteur souffrant va porter la justice, le salut, non seulement à Israël mais aussi aux nations.

Strophe centrale du 4ème chant du Serviteur. L'échange ineffable / substitution en sacrifice pour les péchés.

Appelé l'Evangile de l'AT ou le 5ème Evangile: passage le plus cité de l'AT dans le NT. 

C'est seulement dans le NT que Jésus sera identifié au Serviteur souffrant.

1. Ch. 42 = l'appel du Serviteur : élection et humilité.

2. Ch. 49 = Alliance du peuple, lumière des nations : secret dans son élection. 

3. Ch 50+51= Serviteur, représentant de Dieu : Persévère malgré la souffrance car choisi par Dieu.

4. Ch 52+53 = Rédemption : au centre de la 2ème partie du livre d'Esaïe. Mission du Serviteur.

Débat entre exégètes pour savoir quelles sont les limites exacts des 4 chants.

- Serviteur présenté non spulement comme l'élu, mais comme celui dont la souffrance devient l'instrument du salut. Son oeuvre est expiatoire, substitut divin, sacrifice seul capable de satisfair pleinement et volontairement à la loi divine.

- Structuré en 5 strophes, composées de 3 versets chacuns.

- Commence au chapitre 52.13 et se termine au chapitre 53.12

v4: Les souffrances du Serviteur viennent de nous. Il est frappé pour nos fautes, celles des hommes et non pour les siennes. Il prend sur lui les fautes des hommes comme une maladie. Reprise dans Mt 8.17 - ministère de guérison de Jésus. But: mettre un terme aux souffrances des hommes.

v5: Affirmation de la valeur sacrificielle et substitutive des souffrances du Serviteur. En se substituant aux coupables, il endure à leur place le châtiment du péché (la mort) et leur procure paix et guérison. Valeur expiatoire de la croix ds 1P2.22-24

v6: L'auteur souligne la culpabiéité du peuple (étendue aux multitudes, aux nations). Au lieu de vivre dans la communion de Dieu et d'obéir à ses commandements, chacun vit comme bon lui semble, loin de Dieu. Sacrifice expiatoire du Messie, du Serviteur est nécessaire pour le salut.

En l'absence du témoignage du NT, il serait difficile d'identifier le Serviteur. Certains pourraient être tentés de l'identifier à Esaïe ou à Israël.

C'est la pensée théologique qui prime dans ce texte et non le contexte historique. Ce dernier chant reprend et complète le thème des souffrances du Serviteur. Insiste sur leur intensité. Explication aux souffrances: un châtiment souffert pour les hommes.

Apogée des oeuvres du Serviteur au-delà des circonstances historiques et politiques de l'époque. Messianisme d'Israël enraciné dans l'histoire, mais la rédemption réalisée par le Messie lui-même et dépasse les limites de l'histoire terrestre/humaine.

Révélation du plan parfait de Dieu: sacrifice de substitution parfaite du Serviteur pour le salut des hommes.

1. Condamnés à cause du péché. Porté par le Serviteur souffrant, il sera la cause de sa mort. Sactifice, substitué à notre place, pour nous rendre le salut et la justice perdue lors de la Chute.

2. Sacrifice de substitution parfait, sans tache (vs nature pécheresse)

3. Sacrifice acceptable par Dieu offensé. Pas de salut si Dieu pas satisfait. Par nos forces, nos oeuvres, nous ne serions pas capables de dépasser notre nature pécheresse.

4. Serviteur accepte silencieusement et volontairement le rôle substitutif.

Caractère juridique et substitutif du sacrifice de Christ nécessaire pour réconcilier Dieu avec l'homme.

Caractère divin du Serviteur permet le paiement de la dette, car la nature humaine ne suffit pas. Caractère humain de Christ nécessaire pour satisfaire la loi, l'obéissance doit être rendue par la même nature à laquelle elle avait été donnée aux origines.

Ethique: sacrifice de un pour tous (utilitarisme)?

Réforme: Calvin développe bien ce point de sacrifice par substitution et non de salut par les peuvres. Justice de Christ imputée aux hommes.

- Ce n'est pas par nos actions ni nos oeuvres que nous sommes sauvés. C'est grâce au sacrifice volontaire et parfait de Jésus à la Croix. Notre foi et notre amour en lui nous apporte le salut. Sola fide. Sa grâce seule suffit Sola gratia.

- Quand bien même nous ne connaissons pas toute l'amplitude de nos péchés, le Serviteur la connaît et a accepté de la porter jusqu'à la mort de façon volontaire: nous sommes libérés du péché, libérés pour le servir.

- Libération de la culpabilité que l'on peut ressentir à faire du mal à autrui. Pardon plein et complet pour le rayonnement dévastateur du péché que nous commettons ou que nous subissons.

Evangiles parlent de la vie de Christ et résument son enseignement.

Tros premiers Evangiles (dits synoptiques): présentent la vie de Christ sous le même aspect, même plan, concentrés sur le ministère de Jésus en Galilée. Théorie littéraire : Marc (+ ancien), source de Matthieu et Luc. + source Q commune à Matthieu et Luc.

Tradition orale importante: mémorisation dans l'éducation juive. Mémoire + SE ont aidée les évangélistes à la rédaction de leurs évangiles.

Qui? Auteur anonyme, mais tradition l'attribue à Matthieu, collecteur d'impôts. Inspiré partiellement de Marc, ce qui n'empêche pas un apôtre de s'insiprer d'une source qui n'est pas celle d'un apôtre ou d'un témoin occulaire de Jésus. Signification de son accord sur la tradition transcrite par Marc.

A qui? S'adresse à des chrétiens d'origine juive. Laisse certaines expressions en hébreu, n'explique pas certains jusages juifs, fait remonter la généalogie de Jésus à Abraham, père de la nation juive, s'inspire souvent de l'AT, appelle Jésus Fils de David.

Où? Antioche de Syrie, pt de contact entre judéo-chrétiens et pagano-chrétiens, lieu d'origine de la mission vers les païens.

A beaucoup influencé la pensée chrétienne: le plus cité dans la littérature chrétienne.

Jésus, le Roi messianique

1. Arrivée du Roi (ch 1-4)

2. Proclamation du Royaume messianique (ch 4-16)

3. Préparation des disciples du Roi rejeté (ch. 16-20)

4. La Passion du Roi (ch. 20-27)

5. La glorification du Roi (ch. 28)

Chapitre 7 fait partie du Sermon sur la montagne de Jésus, parallèle avec la montagne où Dieu a donna sa loi à Moïse.

Jésus y enseigne comment être heureux (béatitudes), quel sens donner à la vie, pourquoi notre passage sur terre. Donne des réponses de fond, pratiques.

Cette péricope: référence aux "critères du Royaume", comment agir afin d'être heureux pratiquement.

v. 24: Important de mettre en pratique (méditer), pas seulement d'écouter.

v. 25: Roc = entendre + mettre en pratique les conseils de Jésus. Si mise en pratique, alors quand l'épreuve arrive, on parvient à tenir. Toute connaissance qui n'est pas mise en pratique ne sert à rien.

v. 26-27: sable = entendre + ne pas mettre en pratique. Folie. Sur le sable, quand l'épreuve arrive, chute, destruction.

- En Paletine, le rocher est sous-jacent partout. A 10cm comme à 10m. Exemple concret de Jésus, image pratique et réaliste dans le contexte de la Palestine.

Maison sur le rocher = foi assise sur notre relation avec Dieu et sur sa Parole révélatrice. Enracinée comme un arbre auprès d'un cours d'eau (Ps 1)

Maison sur le sable = dès que la tentation, les circonstances troublantes arrivent, notre foi est ébranlée. Si elle n'est pas bien encrée, nous sommes portés par les flots, de tous côtés, comme la paille dans le vent (Ps 1).

Comment être heureux? En encrant notre foi dans la pratique, la parole et la communion avec Dieu.

Il y a un choix à faire: écouter et ne rien faire, ou écouter et mettre en pratique, se mettre en mouvement avec Dieu.

Ethique: notre éthique chrétienne est fondamentale pour nous permettre de faire les bons choix face à des situations complexes. Ce sont dans ces moments que nous pratiquons ce que Jésus nous a enseigné.

Calvin: les oeuvres bonnes des chrétiens montrent qu'ils sont inspirés par le SE et pratiquent les enseignements de Jésus.

- Chercher à toujours faire la volonté de Dieu, en la fondant sur Christ et sur la Parole.

- Mise en pratique des enseignements de Christ: charité, miséricode, amour, paix, joie.

- Comment faire avancer le Royaume? Comment passer du chrétien passif au chrétien actif, disciple de Christ?

- Qui? Tradition attribue à Jean Marc (Jean nom juif, Marcus nom latin), cousin de Barnabas, compagnon de Paul et de Pierre, secrétaire "fils" de Pierre. Rédige son Evangile sous l'autorité de Pierre.

- A qui? Païens convertis: traduit des expressions araméennes ou hébraïques, explication de coutumes juives, pas de mention de la Loi, peu de mentions de l'AT, peu d'intérêt à l'accomplissement des prophéties.

- Où? Rome ("Babylone" de l'Empire romain). Diffusé depuis Rome, explique le développement rapide dans l'Empire romain.

- Quand? Pierre n'est pas venu à Rome avant 63. Il est mort en martyr en 64. Rédigé avant la destruction du Temple -> entre 64 et 68.

- Quoi ? Jésus, Fils de Dieu, pleinement homme (faim, tristesse, compassion), venu non pour être servi mais pour être serviteur et donner sa vie en rançon pour beaucoup.

- Pourquoi? portée du salut destiné à toutes les nations. Attirer l'attention sur ce que Jésus a fait plus que sur ce qu'il a dit. Ses oeuvres démontrent qu'il est Fils de Dieu. 18 miracless, 4 paraboles. Pas de généalogie, mais Jésus en pleine action. Jésus enseignant (39x).

- Comment? Style récit, alerte, phrases simples et courtes.

1. Présentation du Serviteur : ch 1-2

2. Oppositions au Serviteur: ch 2-8

3. Qualifications du Serviteur: ch 8-10

4. Rejet du Serviteur: ch 11-15

5. Destinée finale: ch. 16

- Avant: 2 jours avant la Pâque. Les chefs des prêtres et spécialistes de la loi veulent arrêter Jésus.

- Après: Judas Iscariote décide de livrer Jésus aux chefs des prêtres dès que l'occasion se présente. Entre temps, Jésus envoie 2 disciples préparer le repas de la Pâque. Il annonce que l'un d'eux va le livrer. Instauration de la Cène -> Passion du Christ.

Jésus est dans la maison de Simon le lépreux. Une femme s'approche de lui et verse du nard (huile parfumée) sur sa tête. Certains voient cela comme du gaspillage, car le nard aurait pu être revendu à un très bon prix. Jésus leur dit de laisser faire, car il ne sera pas toujours là, contrairement aux pauvres. Il ajoute qu'elle a embaumé son corps en avance, et que cela sera rappelé à à chaque fois que la Bonne nouvelle sera annoncée dans le monde.

Nard: huile parfumée d'une fleur cueillie aux pieds de l'Himalaya. Prix très élevé: 300 deniers = 1 an de salaire. Obligé de casser la flasque au long cou pour verser le nard.

Huile parfumée sur la tête = onction du Roi, de l'invité VIP au repas, du Messie.

Textes parallèles: Mt 26.6-13, Jn 12.1-9, Lc 7.36-50?

Chez Marc et Matthieu: - 3 jours avant Pâque; - femme inconnue; chez Simon le lépreux; - parfum versé sur la tête de Jésus; signe d'onction du Roi et de préparation à l'embaumement de Jésus.

Chez Jean: - 6 jours avant Pâque; - Marie, soeur de Marthe et Lazare est la femme qui verse le parfum; - Elle verse le parfum sur les pieds (et non la tête); - humilité de Marie devant Jésus; chronologie plus vraisemblable.

Chez Luc: - chez un pharisien Simon (le lépreux pharisien?); - Femme = prostituée (Marie prostituée?!?); - soigne les pieds de Jésus; - en référence au pardon (des péchés de la femme) - Peut-être une autre histoire...?.

Point commun:
C’est un acte d’adoration, de consécration et de générosité que la femme fait là: dépenser autant pour Jésus. Un acte de service et d’adoration offert au Christ en toute sincérité a une valeur inestimable pour Jésus. Seule fois où le corps de Jésus sera embaumé.

- éthique de pauvreté/richesse: tradition juive d'aider les pauvres à Pâque. Motive la réaction de certains lorsque cette femme brise la flasque au lieu de la vendre pour ensuite redistribuer l'argent aux pauvres. Cette femme a mis sa priorité dans l'adoration de Jésus. Mettons-nous toujours la bonne priorité dans nos choix? Quelle est la place de l'argent dans notre vie. Sommes-en nous esclaves ou l'argent est-il devenu notre esclave/outil pour le Royaume?

- Hiérarchisation des principes ? : d'abord l'amour pour mon Seigneur, puis le matériel, même pour mon prochain. C'est dans ma relation à Dieu que je peux développer ma relation à l'autre et non l'inverse. Dieu d'abord.

- Histoire du christianisme: ordre des franciscains qui ont fait voeux de pauvreté pour aider les plus nécésiteux. Premières institutions à but social. Mais en premier, régulaient leur vie autour de la prière et de leur relation à Dieu avant de sortir de leur monastère pour porter assistance aux plus nécessiteux.

Dieu est-il ma priorité dans ma vie? Le matériel, l'argent prend-il trop de place, toute la place ? quelle est ma dépendance à Dieu?

Y a-t-il des traditions religieuses qui prennent la priorité sur notre relation à Dieu, même si les raisons semblent justifiées?

- Récit historique de l'Eglie primitive. Raconte avec exactitude la naissance et le développement de l'Eglise. Lien entre la vie de Christ, la naissance et le développement de l'Eglise, entre les Evangiles et les Epîtres. Suite de l'Evangile de Luc, adressé au même destinataire. Historique: 30 annèes après l'ascension de Jésus. Géo: de Jérusalem à Rome. Multiples cultures, traditions, gouvernements, etc. Biblique: Comment Jésus continue à enseigner l'Eglise par les Apôtres.

- Qui? Luc, médecin, compagnon de Paul (probabl pagano-chrétien). Pas connu Jésus physiquement, appartient aux fidèles, travail à partir de sources orales et écrites, très bon grec, connaît bien la LXX, Hébreu pas sa langue mat.

- Quand? 3 hyp: tardif (115-130), après destruction du temple (80-95), avant la destr. du T (62-64 - 1ère captivité de Paul à Rome). Si inspiré de Marc (théorie des sources M & Q), alors quand l'Evangile de Marc a-t-il été écrit?

- Genre? Récit historique et discours. 42 citations de l'AT.

- Particularités ? détails historiques précis, excellence littéraire, vocabulaire large, descriptions dramatiques, narration objective (échecs et succès), utilisation efficace des discours

Actes selon DAR:

• 1-12: Cycle de Pierre: Les "ouvertures" du Royaume
• 13-28 Cycle de Paul: Jusqu'à Rome!

Chapitre 9:

• 9.1-31 Saul - Conversion et premières aventures missionnaires
• 9.32-43 Pierre - Miracles à Lydde et Jaffa

Structure :

• v.1-9: Persécuteur Saul terrassé;
• v. 10-19a: Ananias et Saul, rencontre guérissante

Contexte : 

• Avant: Persécutés, les croyants se dispersent: Philippe en Samarie, Miracles de Pierre et Jean. L'Eglise touche aussi les païens;
• Après: Saul se rend à Damas, prêche l'Evangile dans les Synagogues.3 ans plus tard, rejoint les apôtres à Jérusalem, sa conversion semble avoir marqué la fin de la première vague de persécutions. L'Eglise grandit.

v.1 : Récit en 32 ou 33. Grand prêtre = encore Caïphe;
v.2 : doctrine = voie = christianisme naissant;
v.5 : "Je suis Jésus que tu persécutes" = lien entre Christ est l'Eglise. Les souffrances infligées à son Eglise sont infligées à Christ-même. Union organique entre Christ et sa communauté;
v.7 : voir difficultés;
v 10 : Ananias - natif de Damas, avait entendu parler de la persécution à Jérusalem;
v.14 : "tous ceux qui invoquent ton nom": Reconnaissent Jésus comme Seigneur. "porter mon nom devant..." Mission de Paul au delà des juifs ->nations.
v. 16 : "ce qu'il doit souffrir..." Paul va endurer bcp + de souffrances qu'il en a infligées aux autres.
v. 17 : "il imposa les mains à Saul" geste de solidarité, d'accueil envers un frère dans la foi, un signe: Ananias -> SE-> Saul
v. 18 : Conclusion Saul a reçu le SE avant son baptême d'eau.

Eléments-clés:

Vision - aveuglement :  Saul a commencé son voyage en voyant physiquement, mais spirutuellement aveugle. Il le termine physiquement aveugle mais voyant spirituellement.

"Jésus que tu persécutes" : Jésus s'identifie à son Eglise, aux croyants.

Vocation de Paul :  ne vient pas d'Ananias mais de Jésus lui-même, par le SE.