Deutsche Geschichte

1. Nützlichkeitsethik
2. Güterethik

• Grösstmögliches Gut (Glück, Freude, Wohlbefinden, etc.) für die grösstmögliche Zahl von Betroffenen
• Die utilitaristische Ethik untersucht die Folgen einer Handlung/Entscheidung im Hinblick auf Schaden und Nutzen. Gut ist eine Handlung, wenn sie mehr Nutzen als Schaden für die alle Betroffenen stiften
• Problem: Schaden/Nutzen für wen?
• Verantwortungsbegriff: muss das Subjekt für die Folgen seines Handelns vor einer Instanz geradestehen. Wie aber kann es seine Folgen als ethisch gut beurteilen? diese Frage widmet sich die Nützlichkeit/Güterethik.

Nützlichkeitsethik = mit dem Nützlichen das grösste Gut für möglichst viele anstreben 

Im Geschätsleben wird das Gut auf Geld reduziert, Kosten gegen Nutzen aufgerechnet.

Geld zu verdienen = gut

Geld zu verlieren = schlecht

Ökonomische Kosten-Nutzen-Analysen sind demnfach eine Form der utilitaristischen Kalkulation

Ökonomischer Nutzen = Maximierung des Nutzens und zwar eine Maximierung des EIGENNUTZENS

Freude und Schmerz in unterschiedlichen Zusammenhängen zu bewerten:

• die Intensität,
• Dauer,
• Gewissheit,
• Nähe,
• Ferne,
• Fruchtbarkeit (löst die Freude weitere Freuden aus?)
• Reinheit der Freude (Unrein ist Freude wenn damit Schmerz verbunden ist)

So mag zb eine intensive Freude mehr zählen als eine langandauernde. 

--> Bei Kalkulation muss die Summe aller Einzelfreuden bzw. Schmerzen gewertet werden. 

• Schmiergeldzahlungen eines Flugzeugherstellers führen nach utilitaristisch ethischer Kalkulation zu mehr Schäden als Nutzen --> Regel-utilitarismus! 
• Konkurrenz, die dann den Auftrag nicht erhält und nun ihrerseits möglicherweise ihre Arbeitsplätze verliert. 
  Schwarzgeld wird dem einen Land entzogen und fliesst schwarz in reichere Land
  Schwarzgeldsumme entfällt bei F&E
  Anbieter mit besten Preis-Leistung Verhältnis soll den Auftrag gewinnen

Korruption = Missbrauch von öffentlicher Macht zugunsten eines privaten Profits!

Schwarzgelder werden nicht in dem Land investiert, sondern von den Empfängern als Schwarzgeld wieder in das reiche Land geschafft. 

1. Makroökonomische Gründe

• Verzerrung des Wettbewerbs
• Fehlinvestition
• Missbrauch von Ressourcen
• Qualitätsminderung der Produkte
• Verminderte Investitionsbereitschaft in Länder mit hoher Korruption
• Schmiergelder als zusätliche Steuer?

1. Mikroökonomische Gründe

• Reputations- und Vertrauensverlust
• Erpressbarkeit steigt
• Gefahr, von öffentlichen Ausschreibungen ausgeschlossen zu werden

1. Soziale und politische Gründe

• Vertrauensverlust in politischen Institutionen
• Verletzung demokratischer Prinzipien
• Bereicherung einer Minderheit auf Kosten der Mehrheit
• Verarmung der korrupten Länder
• Wachsender Migrationsdruck

1. Identifiziere die Handlung
2. Identifiziere die direkt betroffenen Stakeholder
3. Spezifiziere alle dir bekannten guten & schlechten Folgen für die direkt Betroffenen
4. Wäge die Gesamtmenge guter Folgen mit der Gesamtmenge schlechter Folgen ab unter Berücksichtigung der Anzahl, Dauer, Nähe, Ferne, Fruchtbarkeit, Reinheit jedes betroffenen Wertes
5. Erstelle die gleiche Analyse für alle indirekt Betroffenen inkl. Natur
6. Fasse alle guten und schlechten Konsequenzen zusammen. Überwiegen die guten Konsequenzen ist es moralisch gut
7. Denke über Alternativhandlungen nach
8. Vergleiche die Ergebnisse der verschiedenen Handlungen. Bevorzuge jene mit dem besten utilitaristischen Ergebnis!

1. Reflektiere die Folgen Deines Verhaltens, Handelns, Unterlasens auf Deine Stakeholder
2. Befriedige eigene Bedürfnisse durch Wahrung von Stakeholderinteressen (win-win-Situation)
3. Erhalte Deine Stakeholderbeziehungen durch vertrauensbildende Massnahmen
4. Verletze beim Stakeholdermanagement aber nicht die Interessen anderer Stakeholder (Folgen der Korruption)
5. Priorisiere die Stakeholderinteressen nach Schaden bzw. Nutzen, denen sie ausgesetzt sind

Mit der utilitaristischen Ethik ist ein grundsätzliches Problem verbunden: Sie qualifizieren den Nutzen der jeweils Betroffenen und vergleicht die Zahlen. So kann der Nutzen aller über den individuellen Nutzen gestellt werden.

Genau hier setzt die Kritik an:
Es kann sein, dass der Nutzen des Einzelnen mit dem Nutzen eines anderen verrechnet wird und somit die individuellen Nutzeneinbussen von grösseren Nutzengewinnen aufgewogen werden. 

sie legt fest was getan bzw. unterlassen werden soll. Aus Pflichten lassen sich Recht ableiten. 

Pflichten bzw. Deontologische Ethik = SOLLENSFORDERUNG

1. zehn Gebote
2. Goldene Regel
3. Kategorischer Imperativ
4. Unternehmensprinzipien / Codes of Conduct

= universale Ethiken / Universalanspruch

• behandle andere so wie du behandelt werden möchtest --> konventionelle Stufe (anthropozentrisch) KW 2
• wird von Firmen of in ihren code of conduct aufgeführt --> Grundvoraussetzung fürs gute Auskommen
• Reziprozität als Fundament (=Wechselseitigkeit): Goldene Regel: Prinzip des MITERHALTS: Indem ich den anderen so behandle wie ich selbst gerne behandelt werden möchte, sorge ich für ein gutes Auskommen mit ihm, was auf einen Erhalt meiner Mitmenschen hinausläuft. 
   

• Handeln ist nur ethisch wenn es zum allg. oder universalen Gesetz erhoben werden kann. (Menschenwürde, Menschenrechte, nicht Presige sondern Allgemeingültigkeit)
• "Du-sollst- oder Du-darfst-nicht-Sätze)
• Selbstbestimmungsrecht des Menschen: (Kat.Imperativ) Menschen niemals bloss als Mittel gebrauchen. D.h. doch wohl, dass wir einen Menschen durchaus auch als Mittel gebrauchen können, etwa, wenn wir ihn als Angestellten in einer bestimmen Funktion einsetzten. Den Menschen als Zweck zu gebrauchen, meint demnach, ihn als Ziel anzusehen, das ihn als absoluten Wert und nicht als Mittel ansieht, das ihn um seiner selbst willen anerkennt und nicht nach seinem Nutzwert abschätzt, ihn nicht bloss als Instrument ansieht, und ihn dergestalt nicht als blossen Funktionsträger instrumentalisiert.

Pflichtenkataloge im Unternehmen die eingehalten werden müssen

1. Tu anderen nicht, was Du willst, dass sie dir tun -> Geschmack könnte ein anderer sein
2. Was Du nicht willst, dass man Dir tu, das füg doch einfach anderen zu --> Frage der Machtverhältnisse

eg: Richter müsste Dieb frei lassen, da er das auch wollen würde

Wenn du auf bestimmte Weise gut behandelt werden willst, so musst du auf andere auf ihre Weis gut behandeln. 

den Menschen niemals bloss als Mittel zu gebrauchen, dh. wir müssen seine Würde, seinen Eigenwert, seine Autonomie, sein Selbstbestimmungsrecht achten

1. Die international verkündeten Menschenrechte respektieren und ihre EInhaltung innerhalb ihrer Einflusssphäre fördern
2. sicherstellen, dass sie nicht bei Menschrechtsverletzungen mitwirken
3. die Rechte ihrer Beschäftigten, sich gewerkschaftlich zu betätigen, respektieren sowie deren Recht auf Kollektivverhandlungen effektiv anerkennen
4. alle Formen von Zwangsarbeit bzw. erzwungene Arbeit ausschliessen
5. an der Abschaffung von Kinderarbeit mitwirken
6. jede Diskriminierung in Bezug auf Beschäftigung und Beruf ausschliessen
7. eine vorsorgende Haltung ggü. Umweltgefährdungen einnehmen
8. Initiativen zur Förderung grösseren Umweltbewusstseins ergreifen
9. die Entwicklung und die Verbreitung umweltfreundlicher Technologien fördern
10. gegen alle Arten der Korruption eintreten - einschliesslich Erpressung & Bestechung

1. egoistische Sicht des Familienclans: Stärkste/Angesehenste ist Oberhaupt
2. staatliche Ordnungen: sind hierarchisch strukturiert. Der Oberste schützt die Unteren und diese unterweden sich solidarisch, indem sie die etabilierten Konventionen einhalten
3. Allgemeingültige Prinzipien kategorische Imperativ, Immanuel Kant, diese gelten für alle Menschen

1. Weisser Hut: Sachinformationen: Sammle alle möglichen Sachinformationen, Fakten, Tatsachen zu dem Fall
2. Roter Hut: Gefühle: Bringe alle Instinktreaktionen, Bauchgefühle, Emotionen und Gefühle die du mit Fall verbindest, zum Ausdruck
3. Schwarzer Hut: Schlechtester Ausgang: Ziehe alle Möglichkeiten negativer Szenarien, Hindernissen oder Gegenkräfte in Betracht
4. gelber Hut: Bester Ausgang: Bedenke alle positiven Resultate, Nutzenmomente und harmonische Wirkungen
5. grüner Hut: Kreativität: Sammle alle Vorschläge, Provokationen, Statemens und Untersuchungsergebnisse zu dem Fall, um sie weiterzuspinnen
6. blauer Hut: Nachdenken über die abgelaufenen Prozesse: Beobachte, was bisher passiert ist und wie der Fall reflektiert wurde, um neue Erkenntnisse zu gewinnen 

Gerade in Gruppen sorgen die Hüte für unterschiedliche Perspektiven zur Problembetrachtung

1. im kategorischen Imperativ die grundlegendste Pflicht für ein gutes Miteinanderauskommen aller Menschen: Die Achtung der Menschenwürde, sprich: Respekt vor der Autonomie /  Freiheit aller Menschen, die niemals bloss als Mittel Instrumentalisiert werden dürfen
2. die meisten der Prinzipien von UN Global Compact lassen sich auf diese Pflichten zurückführen
3. Mensch verliert Autonomie und damit seine Ethikfähigkeit durch äussere Einflussnahmen (Milgramexperiment) und durch innere Affekte und Begierden (18 Gründe)
4. Um Autonomie wieder herzustellen: Tugendethik. Sie soll den Charakter des Menschen so stärken, dass er den inneren und äusseren Einflüsterungen zum Ethikverlust widersteht. 

Das Können der Menschen

• Die Tugendethik untersucht die Fähigkeit (Können) des Menschen ethisch zu handeln oder nicht.
• nicht alle Menschen/Firmen können gleich gut handeln, Warum? Weil sie unterschiedliche Fähigkeiten mitbringen und in unterschiedlichen Situationen leben

1. das Richtige tun
2. Integrität: Fähigkeit, absolut vertrauenswürdig zu handeln und unbescholten sowie unbestechlich zu bleiben
3. Integrität: Handlungen decken sich mit unseren Worten, übernehmen Verantwortung, unter allen Umständen nach höchsten Prinzipien zu handeln

Brücke zwischen Emotionen und Kognition (Verarbeitung Informationen).

Der Beste, das Gutsein, Tauglichkeit oder Tüchtigkeit einer Person, gute Eigenschaften nicht nur Menschen auch Tiere, Körperorgane, Gegenstände (eg: Messer ist tauglich wenn es gut schneidet)

Handlungsdisposition oder Willensdisposition zb

• Stärke
• Ruhe
• Mut
• Besonnenheit
• Gleichmut
• Gerechtigkeit
• Klugheit
• Weisheit

 (Tugend = Werte) es geht um Selbstreflexion, um die Ausprägung des eigenen Charakters

seine Egoisimen, Affekte, und Triebe zu kontrollieren

gehört zur stoische Philosophie:

Wer sich selbst und andere neutral beobachtet, emanzipiert sich von den inneren Launen der Natur & entwickelt eine "völlige Seelenruhe", Glückseeligkeit. Um sich in jemanden hineinversetzen zu können braucht es eine hohe Selbstreflexionskompetenz

1. Tugend macht den Menschen tauglich für eine geglückte Lebensführung
2. Durch Selbstreflexion befähigt sie, in einer bestimmten Situation mit seinen vorhandenen Fähigkeiten das richtige zu tun
3. Etwickelte Tugenden prägen einen guten Charakter

das was den Menschen tauglich macht für eine bestimmte Lebensführung. Sie ist die Mitte zwischen zwei Extremen

Tapferkeit = Mitte Tollkühnheit & Feigheit

Freigebigkeit = Mitte Geiz & Verschwendung

Besonnenheit = Mitte Tatenlosigkeit & Hitzköpfigkeit

Weisheit = Mitte Dummheit & Überheblichkeit

--> Eine Tugend ist nicht eine absolute Eigenschaft die man hat sondern das Finden der optimalen Mitte von zwei Dingen die im Extrem als negativ angeschaut werden.

das gute Auskommeneines Menschen /Unternehmen mit seiner sozialen Umwelt kontinuierlich und situativ zu optimieren

1. Selbstbeobachtung (Verhaltensmuster)
2. Folgeanalyse (Kosequenzen)
3. Selbstreflexion (wie kann Beziehung zu anderen optimiert werden)

1. personalisierte Machtmotivation (ungehemmt, unkontrolliert)
   --> persönliche & egoistische Ziele
2. sozialisierten Machtmotivation (gehemmten, kontrollierten)
   --> Fokus liegt auf Bedürfnis sozialem Umfeld