Medienpädagogik Uni Siegen

Nach Schludermann ist der Vorteil der Medienkompetenz ihre Quantifizierbarkeit.

Schludermann verfolgt das Konzept der Medienmündigkeit, weil einzelne Fertigkeiten in einer so komplexen wie dynamischen Medienumwelt nicht ausreichen.

Schludermann verfolgt das Konzept der Medienmündigkeit, weil ihm die Medienkompetenz zu progressiv und an den bedürfnissen des Mediensystems orientiert ist.

im kulturpolitischen Gegensatz >>Hof<< bezeichnet sie vor allem eine frühe literarische Öffentlichkeit, die in den coffee-houses, den salons und den Tischgesellschaften ihre Institutionen findet. Die Erben jener humanistisch-aristokratischen gesellschaft schlagen, in der Begegnung mit den bürgerlichen Intellektuellen, durch ihre alsbald zur öffentlichem Kritik entfalteten geselligen konversationen die Brücke zwischen der Restform einer zerfallenden: der höfischen un der Vorform einer neuen: der bürgerlichen Öffentlichkeit. Lt. Habermas ist die höfische Öffentlichkeit der Ort, der das mündige Subjekt verhindert hat. Die Reste dieser höfischen Öffentlichkeit wirken bis heute in der Politik nach. Mündige Bürger und damit Subjekte wird eserst geben, wenn sich die bürgerliche Öffentlichkeit durchgesetzt haben wird und daran muss nicht zuletzt die Pädagogik mitarbeiten.

Für Habermas ist die bürgerliche öffentlichkeit ein Publikum und damit eine Medienkategorie.

Unmündigkeit ist das Unvermögen, sich seines Verstandes ohne Leitung eines anderen zu bedienen. Selbstverschuldet ist diese Unmündigkeit, wenn die ursache derselben nicht am Mangel des Verstandes, sondern der Entschließung und des Muthes liegt, sich seiner ohne leitung eines anderen zu bedienen! ist also der Wahlspruch der Aufklärung. "Das Konzept der Aufklärung ist ein historisches Konzept, das die Medienpädagogik nicht mehr angeht.

Für Enzensberger sind die Medien mehar als ein bloßer Teil der Kultur. Sie sind vielmehr im Sinne einer materialistischen Geschichtstheorie als Teil der Produktivkräfte an der historischen Dynamik von Gesellschaften beteiligt und insofern historisch bedeutsam.

Nach Jenkins zeichnet sich eine partizipatorische Kultur durch ein vergleichsweise hohe Anforderungsprofil an die Teilnehmer aus. Deswegen sind auch Medienethik und Bildungsprogramme von Nöten.

Jenkins geht von den niedrigen Barrieren der Neuen Medien aus, die partizipatorischen Kultur als erste Kultur wirklich für jeden zugänglich machen.

Jenkins geht davon aus, dass die neuen medien jedem die Möglichkeit geben, sich ästhetisch auszudrücken.

Jenkins orientiert sich bei seinen Annahmen zur Kreativität und zur Ästethik am Kunstsystem.

Jenkins entwirft sein Konzept der partizipatorischen Kultur nach einer differenzierten Analyse des Funktionierens von Kulturen.

jenkins hat äußerst diffuse Vorstellungen über das Funktionieren von Kultur und Kunst. Deswegen ist sein Konzept der partizipatorischen Kultur auch so ahistorisch und illusionär.

Jenkins geht davon aus, dass die Beiträge des Einzelnen in interaktiven Netzwerk bedeutsam sind. Sie machen die Bedeutung der Partizipatorischen kultur aus.

Für Jenkins sind im wesentlichen der "participation gab" und das "transparency problem", das die Verwirklichung einer partizipatorischen kultur verhindern könnten.

"The Ethics Challenge", die Jenkins den neuen Medien unterstellt, ist vollkommen übertreiben und hat mit den puritanischen Erziehungsvorstellungen in den USA zu tun.

Für Jenkins müssen die folgenden skills vorhanden sein, wenn erfolgreich an der partizipatorischen Kultur teilnehmen können will. 

Für die Teilnahme an einer partizipatorischen Kultur sollten die folgenden Fähigkeiten gegeben sein bzw. werden diese durch die neuen Medien geördert.

"Participatory culture shifts the focus of literacy from one of individual expression to community Involvement." Jenkins sozialer und medialer Optimismus ist in jedem Fall berechtigt.

Jenkins hat, wie im folgenden Zitat deutlich wird, ein differenzierteres Bild auf die Neuen Medien als Baacke: "every child deserves the chance to express him- or herself through words, sounds, and images, even if most will never write, perform, or draw professionally. Having these expereinces, we believe, changes the way youth think about themselves and alters the way they look at work created by others"

Spitzer arbeitet im wesentlichen mit Analogieschlüssen. Da es sich dabei um ein unproblematisches Schlussverfahren handlet und sämtliche Bedingungen genüge getan ist, müssen seine Argumente akzeptiert werden.

Die Bewahrpädagogik ist vorallem als Reaktion auf die gewalthaltigen Computerspielen seit Ende der 80er des 20 Jht. aufgekommen.

Die Bewahrpädagogik ist eine klassische Reaktion von sozialen Schichten mit kultureller Definitionsmacht im Kontext des Entkulturationsprozesses neuer Medien.

Welche der folgenden Aussagen sind falsch ?

Die bewahrpädagogischen Reaktionsmuster betrafen historisch jedes medium mit Ausnahme des Buches. Deswegen gilt das Buch nach wie vor als pädagogisch wertvolles Medium.

Die "zyklische Entrüstung" ist Merkmal der Entkulturation neuer Medien und daher auch nicht zu vermeiden. Kulturen stellen sich auf diesem Wege auf neue Medien ein.

Die Bewahrpädagogik setzt ein, sobald ein Medium neu entwickelt worden ist.

Die Bewertung neuer Medien ist abhängig von der Zugehörigkeit zum sozialen Träger eines neuen Mediums.

Die Differenz von euphorischen und apokalyptischen reaktionen auf neue Medien, ist getrieben von den unterschiedlichen Interessen der verschiedenen sozialen Träger.

Bastler, Techniker und Ökonomen sind von den Medien in der Regel begesitert.

Die Negative Bewertung des Fragments stammt aus der kulturwissenschaftlich-hermeneutische Denktradition. Lanier kennt sich in diesen Feld nicht im mindesten aus und reagiert weitgehend auf kolportierte Ideologeme.

Lanier geht von einem impliziten Technikdeterminismus aus. Eine bestimmte Technologie erzeugt zwangsläufig eine bestimmte Kultur. Deswegen lehnt er das Web 2.0 ab.

Die Bewahrpädagogik geht von einem Set gut reflektierter und untersuchter Werte und Normen aus und versucht diese zu erhalten.

Die Bewahrpädagogik verfolgt die Interessen bestimmter sozialer Träger, die nicht mit den Rezipienten des neuen Mediums identisch sein müssen.

Anlass bewahrpädagogischer Überlegungen, ist in der Regel die Angst von dem Verlust der Definitionsmacht.

Medienkonkurrenz lässt sich grundsätzlich nicht als Wertdifferenz kodieren.

Medien eignen sich als Attribuierungsobjekt bei historischen und sozialen gesellschaften Friktionen, da sie selbst einen hohen Aufmerksamkeitswert und allgemeine Bakanntheit genießen, der die mediale kodierten gesellschaftlichen Konflikte mit hoher Aufmerksamkeit versorgt.

Die handlungsorientierte Pädagogik ist am Handlen der Medienproduzenten orientiert.

Baacke und sein Konzept der Medienpädagogik ist insbesondere auf die Medienanalyse fokussiert.