M5 Entwicklungspsychologische Grundlagen 03403 + Wiki 1v3

-  Eine heute in der Psychologie dominante Form des Experimentierens bedient sich des ran-
domisierten Kontrollgruppen-Experiments mit interenzstatistischen Nullhypothesenprüfung
-  Statistische Inferenz gilt dabei als Synonym für die wissenschaftliche Methode, ja als Garant
für die „Verwissenschaftlichung“ einer ansonsten „vor-“wissenschaftlichen Psychologie
-  Dabei wird kritisiert, dass die statistische Inferenz mittels Nullhypothesen-Tests zum unre-
flektierten, institutionalisierten und sachlogisch falsch ausgeführtem Ritual gemacht wurde
(Prozess der „Inferenz-Revolution“) (Gigerenzer, Murray, 1987)

-  Ausgangspunkt: verortet Psychologie in der Überlegung, dass die menschliche Psyche intrin-
sisch mit der sozialen, gesellschaftlichen und kulturellen Welt verbunden ist
-  Soziales, Gesellschaftliches, Kultur haben keinen „Einfluss“ auf psychische Funktionen, son-
dern wird im Laufe der Entwicklung zum Bestandteil dieser
-  Andererseits ist Person nicht Abbild der sie umgebenden Welt (Behaviorismus, Sozialer Kon-
struktivismus (definiert Mensch ausschließlich durch sein soziales Beziehungsgeflecht)
-  Soziogenetische Ansätze: betonen sozialen Ursprung, die soziale Genese (Entstehung) psy-
chischer Funktionen, postulieren jedoch mitnichten eine soziale Determiniertheit:

Der Mensch setzt sich aktiv und selektiv mit seiner Welt (und sich selbst) auseinander und „schafft“
in dieser Auseinandersetzung sich selbst und seine Welt

Soziogenetische Ansätze in der Psychologie betonen den sozialen Ursprung, die
soziale Genese (Genese hat nichts mit Genetik zu tun, sondern bedeutet Entste-
hung!) psychischer Funktionen, postulieren jedoch mitnichten eine soziale Deter-
miniertheit. Der Mensch setzt sich aktiv und selektiv mit seiner Welt (und sich
selbst) auseinander und "schafft" in dieser Auseinandersetzung sich selbst und
seine Welt.
Mit den soziogenetischen Ansätzen sind wir mitten im Feld der Entwicklungspsy-
chologie. Folgend möchte ich – selektiv – drei Baumeister soziogenetischen Den-
kens vorstellen. George Herbert Mead, Georg Simmel und Lev Vygotsky bemü-
hen sich dabei auf unterschiedliche Weise aufzuzeigen, wie das "Soziale" oder
auch "Kulturelle" zum Bestandteil menschlicher psychischer Funktionen wird.
Diese Ansätze erheben einen Anspruch auf generelle, ja universelle Gültigkeit.
Sie implizieren allgemeine Entwicklungsgesetze, die aber dennoch dazu in der
Lage sind, Heterogenität des menschlichen Verhaltens und Erlebens zu erklären.
 

Dennoch
wird die Psychologie mehrheitlich als empirische und damit als "Erfahrungswis-
senschaft" verstanden. Aus Theorien abgeleitete Hypothesen werden unter Zuhil-
fenahme entsprechender Methoden anhand von Daten getestet oder überprüft, um
auf diesem Wege zu gesicherten Aussagen über das menschliche Verhalten 1 und
Erleben zu gelangen. Das hört sich einfach an, ist es aber ganz und gar nicht.

-  George Herbert Mead wurde am 27. Februar 1863 in Massachusetts geboren.

- Obwohl er interessanterweise nicht bei William James studierte, war
er in Harvard Tutor dessen Kinder. 1888 entschloss er sich zum Studium der
physiologischen Psychologie in Leipzig bei Wilhelm Wundt. 1889 wechselte er
auf Empfehlung von G. Stanley Hall an die Universität Berlin

Die psychologischen Rezeption von Meads Werk zentriert sich hauptsächlich auf
dessen soziogenetische Gedanken zum Selbst (z.B. 1934; aber auch in Originalar-
beiten). Das Selbst ist ganz allgemein betrachtet ein maximal komplexes Kon-
strukt, das sich in der psychologischen Forschung aber trotzdem großer Beliebt-
heit erfreut. Nach Mead entsteht das Selbst in und durch soziale
Austauschprozesse, doch wird es gleichzeitig personseitig konstruiert. In die
Psychologie eingegangen ist Meads Unterscheidung zwischen I und ME als unter-
scheidbare, jedoch aufeinander bezogene Phasen des Selbst.

Man kann Ausdruckkontrolle auf ganz unterschiedlichen Wegen operationa-
lisieren. Immer rücken dabei andere Schwerpunkte in den Vordergrund: So ging
es in der ersten Anordnung um maximal willentlich – also auf Instruktion – ge-
steuertes Verhalten, im zweiten um das Unterdrücken einer "positiven" Emotion
und im dritten um den "natürlichen" Ausdruck beim Lügen in einer sozialen Si-
tuation. Eine einzige Form der Operationalisierung kann also nie die ganze Band-
breite aller Aspekte eines Konstruktes einfangen.

Beides ist Unterscheidbar, aber aufeinander bezogen.
Me: ich, Susanna, MTA, Studentin, Lebensgefährtin, Spanische Wurzeln
  ursprünglich, konventionell, symbolische  Struktur die das „I“ möglich machen
  Es repräsentiert die internalisierten Haltungen „sozialer Anderer“
  Relativ Stabil über die Zeit, entsteht durch Rollenübernahme und Kommunikation mit anderen
  Es repräsentiert die Vergangenheit
 




Das "ME" stellt die konventionelle, strukturelle und über die Zeit vergleichsweise stabile
Komponente des "Selbst" dar.
 



Das "ME" repräsentiert als generalized other letztendlich Gesellschaft an sich.
 



Das „ME“ kann als „Selbstkonzept“ verstanden werden
 
I: Wir reagieren immer wieder auf unsere eigenen Rollen und verändern uns dadurch → Susanna
MTA – Wechsel zu Susanna Studentin
  Diese  dynamische  Komponente  ist  das  „I“,  die  wechselnde  Perspektive  auf  mich  selbst  (Me)
und die Welt, ohne das es mir gleich bewusst wird  
  Generiert Neuheit, durchbricht Strukturen und verändert sie
  Es repräsentiert die Rekonstruktion des Me in der Zukunft
 
 



Das „I“ ist reflexiv nicht unmittelbar zugänglich.
 



Das „I“ ist empirisch nicht erfassbar.

ie Varianzanalyse ist ein inferenzstatistisches, also von der Stichprobe auf die
Grundgesamtheit "schließendes" Verfahren, während die beschreibende Statistik
lediglich Aussagen über die Stichprobe macht (zum Beispiel: Mittelwert oder
Varianz: durchschnittliche [quadrierte] Abweichung vom Mittelwert). Wir kennen
das Vorgehen der schließenden Statistik von Wähler- oder sonstigen systemati-
schen Befragungen, bei denen man ja auch über die aktuelle Stichprobe hinausge-
hende Erkenntnisse gewinnen will.

Simmel beschäftigte sich intensiv mit der Frage, wie Individuelles Kulturelles und
Kulturelles Individuelles hervorbringen kann

-  wie Mead konzipierte er die Bezogenheit von Individuum und Welt in
nicht reduktionistischer Form; allerdings bezieht er in sein Denken weit
mehr als Mead die Rolle der materiellen Welt mit ein
-  er unterscheidet zwischen objektiver und subjektiver Kultur (1908):

bild

-  Kultivation:  wechselseitiger Prozess
über die Kultivation der Welt (unsere Umgebung, unsere Wohnung, unser Aussehen), der
Dinge (Lieblingsbuch, Plüschtier, Kleidung etc.) kultivieren wir uns selbst
bestimmte geliebte Objekte können so „Teil unseres Selbst“ werden und als solches vielerlei
Funktionen übernehmen (z.B. verliert ein Zwilling seinen Zwilling ist es, als würde er einen
Teil von sich selbst verlieren, verliere ich mein Lieblingsbuch, würde mir ein „Teil von mir“
fehlen)

Ohne  Kultur  bleibt  der  Mensch  in  seiner  Entwicklung  „stecken“.  Im  Kultivationsprozess  kann  der
Mensch mehr werden als er ohne Kultur wäre. Wir gestalten unsere Umwelt (Haus, Garten, Arbeit)
und  komplettieren  uns  somit  selbst  –  es  ist  eine  persönliche  Anbindung/  Entwicklung.  Gutes
Beispiel sind persönliche materielle Objekte wie Fotobuch, Ring etc. die uns ans Herz wachsen.
Purer Konsum zählt nicht dazu!
 
 



Fragt danach, wie über den Umweg der "objektiven Kultur" die "subjektive Kultur" entsteht.




  Ist  ein  wichtiges  Prinzip  gerade  der  „kulturpsychologischen“  Forschung  (vs.  Kulturver-
gleichenden Forschung).

Lev Vigotsky → kulturhistorische Perspektive der Entwicklungspsychologie
Entwicklungsprozesse werden sozial „geleitet“, sind dabei aber kein Abbild der sozialen
Welt, sondern werden personseitig konstruiert. Diese Leitidee wird besonders deutlich in
Vygotskys Konzept der „Zone der nächsten Entwicklung“. Nach Vigotskys spielt sich
Entwicklung in einer Zone zwischen Gegenwart ( ) und der  Zone der aktuellen Entwicklung
Zukunft ( ) ab. In dieser Zone der nächsten Entwicklung  Zone der nächsten Entwicklung
sind potentielle Entwicklungspfade nur rudimentär angelegt.

- solche Prozesse in der potentiellen Entwicklung, die aktuell noch voll entwickelt
sind, sich bereits entwickeln und schon morgen Früchte tragen werden.
- die Zone der nächsten Entwicklung wird schon morgen die Zone der aktuellen
Entwicklung überschreiten
D.h. es gibt eine Zone der aktuellen Entwicklung, die alle Leistungen des Kindes umfasst,
die es selbständig ohne Hilfe erbringen kann.
Die Zone der nächsten Entwicklung umfasst die Leistungen, die ein Kind mit Hilfe der
Anleitung(Unterstützung von kompetenteren Erwachsenen bewältigen kann.
Die Zone der nächsten Entwicklung ist zukunftsorientiert, da das Kind „schon morgen“ in
der Lage sein wird, diese Leistungen ohne Hilfe zu erbringen, der exakte Weg einer
psychischen Funktion offen ist.
Die Differenz zwischen den Aufgaben, die ein Kind bereits selbständig lösen kann und
den Aufgaben, die ein Kind mit Anleitung bewältigen kann, lässt sich die Zone der
nächsten Entwicklung bestimmen.
Die Realisierung der neuen Entwicklungspfade, also die Komplementierung der
Entwicklung psychischer Funktionen kann sich auf zwei Wegen vollziehen:
1. durch individuelle Aktivität (Spiel im Kindesalter, Phantasie im Jugend- und
Erwachsenenalter) → obglitatorische Prämisse
2. durch soziale Leitung (als Kanalisierung, Anweisung, Unterdrückung)

Es fehlen Methoden, um Strukturen in ihrer
sie gleichzeitig verändernden Dynamik zu beschreiben. Als Konsequenz hat sich
die psychologische Forschung weitgehend auf die "Erfassung" des ME – verstan-
den als Selbstkonzept – gerichtet und blieb damit hinter Meads theoretischen
Ansprüchen weit zurück.

Im übrigen weist eine in der aktuellen Entwicklungspsychologie prominente
Theorie, die Bindungstheorie 7 , eine hohe konzeptuelle Nähe zu Meads Gedanken
auf, ohne dass sich diese Theorie explizit auf Mead bezieht. Auch in der Bin-
dungstheorie, die auf John Bowlby (1907 -1990) zurückgeht, geht man davon aus,
dass das kindliche Selbst aus sozialen Erfahrungen hervorgeht. Wird das Kind
prompt, zuverlässig und liebevoll versorgt, entwickelt es ein inneres Arbeitsmo-
dell (dies ist ein bindungstheoretischer Terminus) von sich selbst als positiv wert-
geschätzter Person. Mit anderen Worten: Durch die fürsorgliche Haltung anderer
(hier ist in erster Linie die Mutter gemeint) dem Kind gegenüber lernt und weiß
das Kind, dass es ein liebenswerter Mensch ist.

m Vergleich zu Mead jedoch betont die Bindungstheorie die strukturelle/ stati-
sche Seite des Selbst weit mehr als die dynamische Komponente. Ist das kindliche
Selbst einmal entstanden, wird es als weitgehend stabil erachtet. Es gibt also nicht
die Konzeption des I als Metapher für die Aktivität der Person, immer wieder "auf
sich selbst" zu wirken, sich zu restrukturieren und damit zu verändern.

Am 1. März 1858 wurde Georg Simmel in Berlin als Kind jüdischer, jedoch kon-
vertierter Eltern geboren. Zwischen 1876 und 1881 studierte er an der Berliner
Universität Geschichte und Philosophie.

1914 erhielt Simmel einen Lehrstuhl an der Straßburger Universität. Am 26. September 1918 starb er in Straß-
burg.

Georg Simmel hat sich intensiv mit der Frage beschäftigt, wie Individuelles Kul-
turelles und Kulturelles wiederum Individuelles hervorbringen kann. Auch Sim-
mel konzipiert dabei die Bezogenheit von Individuum und Welt in nicht reduktio-
nistischer Form. Dabei bezieht er allerdings in sein Denken weit mehr als Mead
die Rolle der materiellen Welt mit ein.

Simmel unterscheidet zwischen objektiver und subjektiver Kultur (1908), und
diese Unterscheidung ist essentiell. Die objektive Kultur ist für den sich entwi-
ckelnden Menschen nur insofern förderlich, als er sie in subjektive Kultur umset-
zen kann. Nur dann trägt Kultur zur Vervollständigung der Entwicklung des
Menschen bei, wird zu subjektiver Kultur. Ohne Kultur bleibt menschliche Ent-
wicklung "stecken", kann niemals ihre Potenziale voll ausschöpfen. In einem
Prozess der Kultivation jedoch – und Simmel zeigt dies an der Kultivierung eines
Obstbaumes – kann der Mensch zu etwas werden, was er allein nicht zu werden
vermag. Freilich tragen nicht alle Formen objektiver Kultur zu Kultivation bei: So
zum Beispiel ist sensu Simmel die Fertigung eines Segelmasts aus dem Holz des
Baumes kein Akt, der das Wesen des Obstbaumes kultiviert, da nichts "Segel-
mastartiges" im Baum angelegt ist.

Es wird nicht gefragt wie etwas „ist“, sondern wie etwas „wird“.

-  Alles Psychische entwickelt sich EntwPsy beschäftigt sich mit allen Funktionsbereichen
-  Thema/Inhalt der EntwPsy:
o  intraindividuelle Veränderungen, interindividuelle Unterschiede in intraindividueller
Veränderung (d.h. EntwPsy thematisiert Veränderungen innerhalb einer Person über
die Zeit hinweg und Unterschiede zwischen Veränderungsverläufen verschiedenerPersonen)
o  Bedingungen für Entstehung, Veränderung, Stabilität psychischer Funktionen  
o  Gründen für differentielle Entwicklungsverläufe
o  Interventionsmaßnahmen  bei „abweichender“ Entwicklung
-  Veränderung ist das weitere, Entwicklung das engere Konzept unklar, wann in engerem Sinne von Entwicklung gesprochen werden kann, da Entwicklungsbegriff sich selbst verändert hat: weg von reiner Kinderpsychologie hin zu  einer „Lebensspannenorientierung“

 Reifung ist wichtiger Motor für die Entwicklung, die offenbar bei allen Menschen in gleicher/ sehr ähnli-
cher Weise einer Art innerem Bauplan folgend in eng an das biologische Alter gebundenen, unum-
kehrbaren Stufen oder Phasen auf das Erreichen eines „höheren Ziels“ hin gerichtet ist; einmal am „Ziel“
angekommen kann es „nur noch“ um Erhaltung, später Abbauprozesse, gehen (Erhaltungs-, Abbaupha-
se wurde lange Zeit als Erwachsenenalter betrachtet)

-  Gesellschaftlicher und demographischer Wandel mach(t)en einen neuen, weiteren Entwicklungsbegriff notwendig: Veränderung – als Auf- und Abbau, aber auch als Anpassung – findet über die gesamte Lebensspanne hinweg statt

o  Querschnittdesign: Untersuchung von Individuen unterschiedlichen Alters zu einem
einzigen Zeitpunkt im Hinblick auf ein Merkmal
o  Längsschnittdesign: Beschreibung der Entwicklung eines psychischen Merkmals/Funktion durch Registrierung dieses Merkmals/ dieser Funktion über die Zeit, d.h. mehrfach

=  Erfahrungswissenschaft.  Vorhersage  und  Konzepte  werden  systematisch  überprüft  um
psychologische  Phänomene  zugänglich  zu  machen.    Meist  methodische,  standardisierte Überprüfungen.
 




  Entwicklungspsychologische  Theorien  sind  in  aller  Regel  nicht  frei  von  impliziten Menschenbildannahmen.

-  Psychologie ist keine normative Wissenschaft: beschäftigt sich nicht mit der Frage, wie ein
Mensch sein sollte; Normen und Werte fließen aber in Forschung mit ein (Menschenbildan-
nahmen – Mensch als Maschine, als Computer, als Gehirn, als sich selbst entfaltendes Sys-
tem, als soziales Wesen etc.)
Beispiel:
Jean Piaget befasste sich theoretisch und empirisch mit Genese des Denkens:
->  Logisches, rationales und von der Person dezentriertes Denken gilt innerhalb seiner The-
orie als Zielpunkt der Entwicklung. Andere mögliche Zielpunkte werden dabei nicht in Be-
tracht gezogen (etwa eine emotional und sozial verortete „Weisheit“, die sich aus subjek-
tiven Lebenserfahrungen speist)

 vorläufig durch Beobachtung oder theoretische Überlegungen begründete An-
nahme, die noch nicht hinreichend an der Erfahrung (z.B. durch Experiment) geprüft wurde
(bewährt - vorläufig gesicherter Bestandteil einer Theorie; widerlegt - modifizieren, verwerfen);
kann nicht verifiziert werden (Wahrheitswert nicht beweisbar);
so lange gültig, wie sie nicht widerlegt – falsifiziert – werden können

 für ein Kleinkind hat ein Objekt nur solange eine Existenz, wie es
vom Kind gesehen wird (Jean Piaget; Beobachtung seiner eigenen Kinder)

 für kleine Kinder führt das Umschütten des Wassers zu dem Urteil, dass es sich um mehr Wasser (Orientierung an der Höhe des Behälters) oder weniger Wasser (Orientierung an der Breite des Behälters) handelt, da sie die Dimensionen der Breite und Höhe noch nicht miteinander ins Verhältnis setzen können und sich von ihrer visuellen Zentriertheit auf eine der beiden Dimensionen leiten lassen

bevor man diese Phänomene erklären konnte, musste man auf sie aufmerksam werden und sie
systematisch beschreiben
Beschreiben des menschlichen Verhaltens und Erlebens gilt dann auch als Zielkonstituente For-
schung, die aber im Vergleich zu ihrer „großen Schwester“ – Erklärung – zu Unrecht  weniger hoch
angesehen wird

nicht direkt beobachtbare (hypothetische) Eigenschaft oder Dimension, die aufgrund einer (Verhaltens-) Beobachtung oder eines Tests erschlossen werden muß, wie z.B. Intelligenz, Kreativität. 

• 
  
  
  
  Kann in Abhängigkeit von seiner jeweiligen theoretischen Einbettung auf unterschiedliche Weise definiert werden.
• 
  
  
  
  Ist unter einer operationalen Definition exakt das, was mit einem Messverfahren gemessen wird.
• 
  
  
  
  Muss zu seiner empirischen Erforschung operationalisiert werden
• Ein Konstrukt ist eine
  gedankliche Hilfskon-
  struktion für die Be-
  schreibung von Phäno-
  menen, die der direkten
  Beobachtung nicht
  zugänglich sind, son-
  dern nur aus anderen
  beobachtbaren Daten
  erschlossen werden
  können.

Tendenz jedes Menschen nach Selbstaktualisierung, Selbsterhaltung und Selbstverwirklichung – nach der personzentrierten Theorie von Rogers die Hauptantriebe menschlichen Handelns. Der Mensch bewertet ständig seine Erfahrungen, wobei das Kriterium das Streben nach Selbstaktualisierung, -erhaltung, -verwirklichung ist: Verhaltensweisen, die der Selbstverwirklichung entsprechen, werden positiv bewertet und angestrebt. Verhaltensweisen, die ihr nicht entsprechen, werden negativ bewertet und verworfen. Nach
Rogers wird der Organismus des Menschen nicht durch Triebe, sondern von einer einzigen zentralen Energie, der angeborenen Tendenz zur Selbstaktualisierung, Selbsterhaltung, Selbstverwirklichung gesteuert. Damit ist die Selbstaktualisierung das grundlegende Motiv für das Tätig werden des Menschen, um Autonomie und Selbstständigkeit zu erlangen. Dabei entwickelt er die zunehmende Bereitschaft, sich für jede Art von Erfah-
rung zu öffnen und sich und andere so anzunehmen, wie sie sind. So lernt das Kleinkind unter großen Anstrengungen den aufrechten Gang, obwohl es leichter ist zu krabbeln. Dadurch wird es von seiner Umwelt unabhängiger und erlangt somit einen kleinen Teil Autonomie.

Wenn wir Angst empfinden, dann drücken wir dieses Gefühl nicht nur mimisch
oder allgemeiner nonverbal aus, sondern reagieren ggf. auch entsprechend. Wir
fliehen, weil wir Angst haben.

Es wird denn aber auch in der Emotionspsychologie der umgekehrte Zusammenhang
(zumindest) diskutiert: Erst aufgrund der Wahrnehmung körperlicher/ physiologi-
scher Veränderungen stellt sich im zweiten Schritt das entsprechende Gefühl ein.

= Messbarmachung, Bezeichnung für die Festlegung von Kriterien zur empirischen Erfassung eines theoretischen Konstrukts.
Die Operationalisierung eines »theoretischen Konstruktes« (Begriffes) besteht in der Angabe von Anweisungen, wie Sachverhalte, die das Konstrukt bezeichnet, gemessen werden sollen (engl.: operationalization).

Zur Operationalisierung eines theoretischen Konstruktes gehört jedoch mehr als die Angabe der letztlich verwendeten »Indikatoren«. Die Operationalisierung umfaßt eine Spezifikation der Erhebungsmethode, des Erhebungsinstruments, der Teile des Instruments, die zur Gewinnung der empirischen Informationen benutzt werden sollen (in dem Beispiel also die Frage nach der beruflichen Stellung mit ihren Antwortvorgaben), sowie schließlich der Art der Aufbereitung dieser Informationen für die eigentliche Analyse (also z.B. die Zusammenfassung mehrerer Antwortkategorien als Indikator für eine bestimmte soziale Schicht). Zur Operationalisierung eines theoretischen Konstruktes gehört auch die Frage, welches »Meßniveau« die verwendeten Indikatoren haben sollen.

Den gesamten Bedeutungsraum eines Kon-
struktes kann ich dabei allerdings nie erfassen, es sei denn, ich reduziere das
Konstrukt auf eine operationale Definition (Intelligenz ist genau und nur das, was
der Intelligenztest XY "misst").