M5 - 3406 Themenliste WS 2015/2016
M5 - 3406 Themenliste WS 2015/2016
M5 - 3406 Themenliste WS 2015/2016
-
- 1 / 47
-
Lernkarten
1.1.
5 verschiedene Begriffsverwendungen der Moral
1. System von sittlichen Grundsätzen und Normen, basierend auf Tradition, Gesellschaftsform, Religion
2. Stimmung, Kampfgeist
3. philosophische Lehre von der Sittlichkeit
4. sittliches Verhalten eines Einzelnen oder einer Gruppe
5. lehrreiche Nutzanwendung
2. Drei moralpsychologische Perspektiven: kognitiv, situativ, emotional
- kognitiv: Wie beeinflusst das Denken unsere Moral?
- situativ: Wie beeinflussen die Umstände unsere Moral?
- emotional: Wie beeinflussen unsere Gefühle unsere Moral?
3.1. Begriffsverständnis: Assimilation
- Assimilation: “Ähnlichmachung”; Anpassung der Umwelt an den Organismus
Piaget: Integration neuer Informationen in vorhandene Strukturen = quantitativer Zuwachs
4. Piagets Stadien der kognitiven Entwicklung
- sensumotorisch: Verschmelzung von Subjekt und Objekt
- präoperational: Ich bin der Mittelpunkt der Welt
- konkret operational: Erst Handeln, dann Denken
- formal operational: Alles Logo > Formale Operationen
5. Methodisches Vorgehen von Piaget: Beispiele (Umschüttexperiment, „Hans und Heinz Geschichte“, Beobachtungen beim Murmel-Spiel)
- Murmelspiel: * 0-3 rein motorisches individuelles Stadium
* 2-6 egozentrisches Stadium
* 7-10 beginnende Zusammenarbeit
* ab 11 Kodifizierung der Regeln
- Umschüttexperiment schlägt fehl in präoperationaler Phase
- Hans und Heinz: Umstoßen von Geschirr, 15 Tassen <> 1 Tasse;
ohne es zu sehen <> bei (ilegitimer) Zielerreichung
6. Regelbewusstsein und Regelpraxis bei Piaget (Murmelspiel)
- 0-3 rein motorisches individuelles Stadium, rein motorische Regeln, keine Regeln des Zusammenspiels
- 2-6 egozentrisches Stadium, versucht zwar Regeln nachzuahmen, aber jeder eigene Interpretation der Regeln
jeder kann Geweinner sein
- 7-10 beginnende Zusammenarbeit, Versuch den Mitspieler zu besiegen;
Notwendigkeit zur gegenseitigen Kontrolle und Vereinheitlichung
- ab 11 Kodifizierung der Regeln Spielpartien peinlich geregelt, allen Mitspielern sind Regeln in ihrer Gesamtheit
bekannt, kaum widersprüchliche Auskünfte zu Regeln
7. Piaget: Heteronome und autonome Moral
- Heteronome Moral: beruht auf moralischem Zwang der Erwachsenen
und bewirkt beim Kind moralischen Realismus
- Autonome Moral: beruht auf Zusammenspiel und Kooperation der Kinder untereinander
- Zwischenstadium: Autonomie erst zur Hälfte verwirklicht,
wird gesehen als von Außen aufgezwungen
8. Kritik an Piaget
- Bestätigung (+) und Differenzierung (-)
(+) Moralisches Urteil ist Altersabhängig, aber affektive Seite nicht empirische belegt
(-) heteronom orientierte Kinder gehen von Unveränderbarkeit der Regeln aus
- Variierende Altersangaben
ABER: hatte auch bei Piaget allenfalls Orientierungsfunktion
- Unterschätzung früher kognitiver Leistungen
neuere Forschungsmethoden belegen frühere Entwicklung
- Fähigkeiten angeboren?
nach Piaget: kognitive Fähigkeiten entwickeln sich aus motorischen
wenn also Kognition vor Motorik dann angeboren? Wohl eher:
- Anwendung von Faustregeln
9. Was sind die Besonderheiten eines moralischen Dilemmas (im Sinne Kohlbergs)?
- Heinz-Dilemma (Frau ist krank, Apotheker zu teuer, Diebstahl?)
- Zwangslage mit Entscheidung zwischen zwei Möglichkeiten, beide negativ
10. Kohlbergs Klassifikation des moralischen Urteils in Ebenen (3) und Stufen (6)
a. Kurzcharakterisierung jeder Stufe
Ebene I: präkonventionell: Wertung aufgrund äußerer Geschehnisse
Stufe 1: Orientierung an Bestrafung und Gehorsam
physische Konsequenz wird beachtet, nicht soziale Bedeutung/Bewertung
Stufe 2: instrumentell-relativistische Orientierung
„eine Hand wäscht die andere“, nicht Loyalität/Gerechtigkeit
Ebene II: konventionell: Wertung beruht auf Übernahme guter/richtiger Rolle
Stufe 3: „guter Junge“-Modell; gut ist, was anderen gefällt
Hohe Konformität gegenüber Stereotypen
Stufe 4: Orientierung an Recht und Ordnung
Pflicht tun, Autoritäten respektieren, willentlich für soz. Ordnung eintreten
Ebene III: postkonventionell: Wertung beruht auf Prinzipien der Gruppe unabhängig von
Autorität und Zugehörigkeit zur Gruppe
Stufe 5: legalistische und Sozialvertrags-Orientierung
Recht ist Frage persönlicher Wertsetzungen und Meinungen
abgesehen von konstitutionellen und demokratischen Übereinkünften
Stufe 6: Orientierung an allgemeingültigen ethischen Prinzipien
universelle Prinzipien der Gerechtigkeit, Gegenseitigkeit, Gleichheit
„die Goldene Regel“, „der Kategorische Imperativ“, nicht 10 Gebote
10. Kohlbergs Klassifikation des moralischen Urteils in Ebenen (3) und Stufen (6)
b. Beispiele für das Denken auf unterschiedlichen Stufen
Stufe 1: Lohn und Strafe als menschliche und tierische Motivation: Behaviorismus
Stufe 2: Zweckdenken: Gleicheitsfanatismus, zynistisches Zweckdenken
Stufe 3: Übereinstimmung mit anderen: freundlich, höflich, anständig
Stufe 4: Orientierung an der Gesellschaft: Rechtspositivismus
Stufe 5: Sozialvertrag und individuelle Rechte: Erkennen, wann Recht zu Unrecht führt
Stufe 6: Ethische Prinzipien: Überindividualität
11. Empirische Untersuchungen zur Theorie Kohlbergs
a. wichtigste Ergebnisse der Längsschnittstudie
- Stufen korrespondieren mit dem Alter
- engerer Zusammenhang im Jugendalter
- Endpunkt wird meist im frühen Erwachsenenalter erreicht
- mit steigendem Alter abnehmende Korrelation zur Stufenhöhe
11. Empirische Untersuchungen zur Theorie Kohlbergs
b. empirisch belegte Kernannahmen (S. 73)
I. Personen ziehen moralische Argumente höherer Stufen denen niedriger Stufen vor.
II. Moralische Argumente, die das eigene Niveau weit übersteigen, können nicht mehr sicher differenziert werden.
III. Es gibt keine Personen mit idiosynkratischen Urteilspräferenzen. Niemand stellt die
Kohlbergsche Stufenfolge »auf den Kopf«, zieht also Argumente niedrigerer Stufen
Argumenten höherer Stufen systematisch vor.
IV. Sowohl die moralische Differenzierungsfähigkeit als auch die moralische
Urteilspräferenz folgen der von Kohlberg postulierten Stufensequenz.
12. Niveaus der sozialen Perspektivenübernahme (Selman)
a. Kurzcharakterisierung jeder Stufe
b. Beispiele für das Denken auf unterschiedlichen Stufen
Niveau 0 – Egozentrische oder undifferenzierte Perspektiven (4-6 Jahre)
keine deutliche Unterscheidung eigener und fremder Perspektive
Vermischung subjektiver und objektiver Aspekte
„egozentrischer Pascha“
Niveau 1 – Subjektive oder differenzierte Perspektive (6-8 Jahre)
Perspektive des anderen kann gleich oder verschieden sein
erstmalige Befassung mit verdeckter Psyche eines anderen
„Ehefrau ist nicht physisch sondern auch psychisch andere Person“
Niveau 2 – Selbstreflexive oder reziproke Perspektiven (8-10 Jahre)
Perspektive der zweiten Person übernehmen
> Bewusstsein einer Reziprozität von Gedanken und Gefühlen, nicht nur Handlungen
„Mann sieht sich selbst mit den Augen seiner Frau“
Niveau 3 – Wechselseitige Perspektiven oder Perspektiven der dritten Person (10-12 J)
Bewußtsein unendlicher Reihe von denkbaren Verkettungen reziproker Perspektiven
neues Bewusstseinsniveau: Bewusstsein von Wechselseitig von Persp. u. Beziehung
„Perspektive einer Dritten Person, die die Beziehungen zwischen Mann und Frau von
außen betrachtet“
Niveau 4 – Gesellschaftliche oder Tiefenperspektiven (12-15 Jahre)
subjektive Perspektiven (Wechselseitigkeit) stehen sich multidimensional gegenüber
Perspektiven als Netzwerk oder System; generalisiert
„Mann erkennt, dass Teil der Beziehung nicht nur individuell/privat sondern Ausdruck
gesellschaftlicher Bedingungen ist“
13. Zusammenhang zwischen „logischem Denken“, „sozialer Perspektive“ und „moralischem Urteil“
(„asymmetrische Voraussetzungsrelation“)
- nach Selman: Entwicklung soz. Perspektive ist notwendig (nicht hinreichend) für
entsprechende moralische Entwicklungsstufe
- Stufe der soz. Perspektive lässt sich als obj. Merkmal der Problemsituation
interpretieren
14. Kompetenz und Performanz in Bezug auf das moralische Urteilen
Kompetenz: Fähigkeit = gebaute Treppenstufe
Performanz: Tatsächliche Benutzung = benutzte Treppenstufe
Stufen und Treppen: wir sind Treppenbauer und Treppenbenutzer
es kann eine niedrigere Stufe als die gebaute benutzt werden
15. Was ist eine „invariante Entwicklungssequenz“? Kann man in der moralischen Urteilsentwicklung eine Stufe überspringen? Kann man auf frühere Stufen zurückfallen?
Entwicklung sequentuiell bis zum individuellen Endpunkt
keine Stufe kann ausgelassen, keine übersprungen werden
Zurückfallen ist möglich, da Treppenbenutzer
16. Zusammenhänge zwischen moralischem Urteil und moralischem Handeln
- oft Widerspruch zwischen beiden
- Situationsgebundenheit; nach Kohlberg Abnahme von Stufe zu Stufe
17. Vier-Komponenten-Modell der Entstehung moralischen Verhaltens (Rest, 1986)
Komponente 1: Interpretation der Situation, wie eigene Handlg. Wohlergehen
anderer beeinflusst
Komponente 2: moralisches Ideal in einer spez. Situation identifizieren
Komponente 3: Ideal unter konkurrierenden Auswählen; entscheiden ob man
versuchen soll, sein moralisches Ideal zu erfüllen oder nicht
Komponente 4: Durchführen und Vollenden dessen, was man zu tun beabsichtigt
18. Selbstaufmerksamkeit und moralisches Verhalten
im Zustand von Selbstaufmerksamkeit größere Übereinstimmung zwischen
Selbstdarstellung und tats. Verhalten als bei Selbstunaufmerksamkeit
19. Gibt es eine weibliche Moral? (Stufenfolge von Gilligan) / Fürsorge- vs. Gerechtigkeitsmoral
weibliche Fürsorgemoral nach Gilligan:
- Präkonventionelles Stadium: Orientierung auf das individuelle Überleben
1. Übergangsphase: Vom Egoismus zur Verantwortlichkeit
- Konventionelles Stadium: Gutsein als Verzicht
2. Übergangsphase: Vom Gutsein zur Wahrheit
- Postkonventionelles Stadium: Die Moral der Gewaltlosigkeit
20. Unterschiede zwischen moralischen Problemen und sozialen Konventionen
Turiel (1982):
- soziale Konventionen: Regelmäßigkeiten im Verhalten, die Interaktionen von
Individuen in soz. Systemen koordinieren (zb Kleidungs-, Anredeformen)
- soz. Konventionen gelten, anders als moralische, nur relativ in Bezug auf jeweiligen
gesellschaftlichen Kontext
21. Kritik am Modell von Gilligan
- Fürsorgemoral auch bei Männern
- Geschlechtsdifferenzen nur schwer nachweisbar
- methodisch problematische Vorgehensweise: Interviewmaterial selektiv und einseitig
ausgewertet
- Konfundierung der Urteils- und Problemperspektive im Konzept der soz. Perspektive:
„nicht Frauen haben beschränkte Moral, sondern einige Forscher haben
beschränktes geographisches Verständnis der sozialen Perspektive“
- unklar, was „Fürsorge“ ist
22. Take-the-Best-Heuristik
wenn es für Entscheidungsfindung viele Kriterien gibt,
dann Bildung einer linearen Reihenfolge und
bei erstem Kriterium, das eine Entscheidung ermöglicht, wird Analyse abgebrochen
bez. Moral:
(1) Prüfe, ob Standardsituation, für die klare und kaum umstr. gesellsch. Regel gilt
(2) Entscheide gefühlsmäßig, wenn Kosten /Risiken von Fehlern gering
oder keine Zeit zum überlegen
(3) Wäge Interessen aller Beteiligten gegeneinander ab
und vergiss eigene Interessen nicht
23. Milgram-Experiment
„Es ist oft nicht so sehr die Wesensart eines Menschen, die seine Handlungsweise bestimmt, wie die Eigenart der Situation, in der er sich befindet.“
Agens-Zustand: Normalerweise handeln wir autonom. Im Agens-Zustand handelt ein anderer durch uns; wir selbst erleben uns nicht mehr als verantwortlich, weil wir für jemand anderen, in dessen Auftrag und auf dessen Verantwortung handeln.
24. Austauschtheorien (Grundannahmen)
nach George Caspar Homans
- Verhalten, das belohnt wird, hat in Zukunft eine höhere Auftretenswahrscheinlichkeit
- Werthypothese: Auftretenswahrscheinlichkeit hängt von Wert der Belohnung ab
- Reziprozitätsnorm: Schaden erlitten > Schadensersatz;
Schaden angerichtet > Ausgleich; Hilfe erhalten > Verpflichtung;
Hilfe geleistet > Hilfe erwartend
- Entbehrungs-Sättigungs-Hypothese: je öfter die Belohnung desto weniger wertvoll
- Frustrations-Agressions-Hypothese: nicht wie erwartet ebntlohnt > Agression
Grundgedanke: Gerechtigkeitgefühl hängt vom Ausgleich zwischen Aufwand und Nutzen ab
25. Public-Goods-Spiele
a. Verlauf der Kooperationsbereitschaft
nimmt mit Anzahl der Durchgänge ab, egal ob Partner- oder Stranger-Gruppe
b. Einfluss von Gruppenzugehörigkeit, sozialer Kontrolle und Bestrafung
- Abnahme auch bei Bekanntmachung vor dem Spiel oder Nachbesprechung
- besser, wenn beides gleichzeitig, aber nicht dauerhaft
c. Altruistische und antisoziale Bestrafung
- altruistische Bestrafung effektiv zur dauerhaften Erhöhung der Kooperation
- antisoziale Bestrafung vermehrt bei Vertrauensmangel (autokratische Gesellschaft)
26. Tit-for-Tat-Regel
„Sei zuerst kooperativ, beschränke dein Gedächtnis auf die Größer eins, und ahme das zuletzt gezeigte Verhalten des am wenigsten kooperativen Partners nach.“
27. Kulturabhängigkeit kooperativen Verhaltens
Ultimatum-Spiel:
kulturelle Unterschiede bestehen in Form von Regeln über Verteilung/Schenken
großzügige Geschenke können Abhängigkeitsbeziehung auslösen
28. Konzept der gemeinsamen Absicht (auch Unterschiede Mensch – Menschenaffe)
Mensch hat die Fähigkeit, Aufmerksamkeit mit Mitmenschen zu teilen und sich dessen
bewusst zu sein (Blickrichtung, Zeigen etc.); deklaratives Zeigen, gemeinsames Ziel
Menschenaffen verstehen das nicht, wollen zwar oft das gleiche, haben aber kein
gemeinsames Ziel; Kooperatives Verhalten manchmal möglich, wenn freundlich gesinnte Partner da sind
29. Evolutionäre Vorteile kooperativen Verhaltens
Kooperatives Verhalten bringt Selektionsvorteil gegebüber unkooperativem Verhalten
30. Gefangenendilemma – Simulationsstudien (Axelrod)
- zwei Gefangene
- wenn nur einer gesteht, wird er freigelassen, der andere 10 Jahre
- wenn beide gestehen, beide 5 Jahre
- wenn keiner gesteht, beide 1 Jahr
- keine Möglichkeit der Abstimmung
In diesem Fall wäre das "Leugnen" (also nicht gestehen) die kooperative Seite und das Gestehen eine unkooperative Verhaltensweise
> bei mehreren Durchgängen sind faire Verhalten besser als unkooperative
> beste Strategie Tit-for-Tat (evolutionsstabil, bietet keine Angriffsmöglichkeiten)
31. Der Fall Phineas Gage
1848 passiert ein Unglück bei einem Eisenbahnarbeiter (25 Jahre alt), bei Sprengarbeiten wird er durch eine Eisenstange schwer verletzt. Die Stange ist von unten nach oben durch den Kopf gestossen und hat das Stirnhirn schwer verletzt.
Seine sprachlichen und motorischen Fähigkeiten waren OK.
ABER er erlitt eine Charakterveränderung: wurde impulsiv, triebhaft und launisch.
Im Stirnhirn vorne befindet sich das MORALISCHE ZENTRUM.
32. Der Fall „Elliot“: Auswirkungen von „Gefühllosigkeit“
wesentliche Funktion von Gefühlen:
- Gewichtung der Bedeutung von Personen, Sachen und Vorstellungen und erleichtern
auf diesem Wege unsere Entscheidungen
Elliot Damasio: rechter und linker Stirnlappen durch Tumor zerstört
- erfüllt alle Voraussetzungen einer hohen moralischen Urteilsstufe
- Distanziertheit gegenüber eigenem Schicksal
- keine Fähigkeit zur sinnvollen Vorausplanung
- Unfähigkeit zu richtiger Entscheidung
- sog. „somatische Marker“ fehlen, (Keine emotionale Bewertung von Handlungen)
33. IGT (Iowa Gambling Test)
- Erkennen des schlechten Stapels meist erst nach 40-50 Durchgängen
ABER
- Gesunde meiden schon vorher schlechten Stapel
- bei Gesunden bereits nach 10 min antizipativer Anstieg der Hautleitfähigkeit vor
Ziehen vom schlechten Stapel
- Erfahrungen beeinflussen gefühlsmäßige Entscheidungen
34. Sozial-intutives Modell nach Haidt (im Vergleich zum rationalistischen Modell)
- in sozialen Situationen – egal ob moralische Werte oder Konventionen betreffen -
richten wir uns fast immer nach unserer Intuition, als gefühlsmäßig
- Ethik des Individuums
- Ethik der Familie
- Ethik der Gemeinschaft
im Gegensatz dazu Rationales Modell
- Analyse von moralischen Situationen, dann Urteil
35. Entwicklung moralischer Intuitionen
- vor allem im Jugendalter (9-15J),
- sensible Phase während der Pubertät
- Vorrat an neutonalen Verbindungen werden vor Pubertät angelegt
- „neuronaler Darwinismus“, betrifft wohl auch Frontallappen
- bei Jugendlichen Gefühlsdeutung eher Amygdala (Mandelkern),
- bei Erwachsenen präfrontaler Cortex
- Zwei-Prozess-Modell der Moral und des Strafens
36. Haben wir einen angeborenen „Moralsinn“?
- kein angeborener Moralsinn im strengen Sinn
ABER
- angeborene Präferenz für Kooperation:
* Fähigkeit, Lebendiges von materiellen Objekten zu unterscheiden
* F., Blickwinkel anderer Personen zu folgen
* F., Erwartungen über deren Verhalten zu entwickeln
* F., mit anderen eine gemeinsam Absicht zu entwickeln und zu kooperieren
- gleichzeitig Präferenz für egoistisches, selbstdienliches Verhalten
DAHER
weder gut noch schlecht geboren
37. Untersuchung von Prehn et al (2008): wichtigste Ergebnisse
Untersuchung interindivid. Unterschiede bez. moralischer Urteilskompetenz im fMRT:
- bei Normverletzungen stärkere Aktivierung als bei Gramatikverletzung,
aber keine Aktivierung in Bereichen sozialer Betroffenheit (wohl weil harmlos)
- besonders starker Unterschied im rechten präfrontalen Cortex:
> Personen mit geringer moralischer Urteilskompetenz brauchen hierfür mehr Energie
38. Kann man moralisches Urteilen und moralischen Handeln lehren?
- moralisches Verhalten ist lehrbar (behavioristischer Ansatz)
(P) Lehrbarkeit moralischen Urteilens
- nach Kohlberg ist für Weiterentwicklung auf nächsthöhere Stufe die Störung des
Gleichgewichts auf der bisherigen Stufe erforderlich
- Konflikte sind notwendig aber nicht hinreichend für Weiterentwicklung
- Abwehrmechanismen: Akkomodation wird durch Assimilation verhindert
(Umdeutungsstrategie: Verharmlosen, Handlung herunterspielen, Schaden leugnen,
Schuld dem Betroffenen zuschieben; Ja, aber ...)
