EW: System 3.5

1. Modernisierungstheoretische Hypothese (funktionalistische Perspektive)

Bei dieser Hypothese expandiert die Bildung (=als instrumentelles Gut), aus dem Grund, dass sich die Bildung an die laufende Veränderungen der Arbeiterwelt mit halten muss, sprich mehr Berufe. Ab 1950 ständige Rationalisierung und Technisierung der Organisationen. 

2. Statushypothese (Stratifikatorische Perspektive)

Bildung wird für die Gesellschaft immer wichtiger, denn sie zeichnet ihren Status aus. Daher streben viel mehr nach Bildung (=knappes Gut) und es entsteht ein Wettbewerb gesellschaftlicher Gruppen. 

3. Institutionalisierungshypothese 

Bildung wird als immer grössere Verständlichkeit gesehen. Alle sind nun davon überzeugt, dass Bildung zu mehr Wohlstand, wirtscahftlichen Wachstum, Gesundheit, Demokratie und Gerechtikeit führt. 

4. Hegemonisierungshypothese (Stratifikatorische Perspektive)

Nun ist die Stratifikatorische Perspektive auf den Konkurrenzfaktor im Rahmen der Nationen gemeint. Es geht um die Hierachien von besseren Bildungssystem International. Seit den 90ern wird Bildung immer wichtiger in der Wirtschaft. 

Nach Kohli geht dieser idealtypische Lebensverlauf welcher in ein stabiles Muster der Dreiteilung des Lebenverlaufs zugeordne:

1. Ausbildungsphase/ Vorbereitungsphase (Kind/ Jugend)

2. Erwerbsphase (aktives Erwachsenenalter)

3. Rentenphase (Rente/ höheres Alter)

Dieses Muster wird kritisiert weil Frauen einen anderen Lebensverlauf haben als Männer, sowie können auch andere Gruppenzugehörigkeiten den Lebenslauf beeinflussen. 

Lebensverlauf bezeichnet die Abfolge von Aktivitäten und Ereignisse in verschiedenen Lebensbereichen im Verlauf des Lebens. Der Lebensverlauf eines Individuums ist eingebettet in den soziokulturellen Kontext und abhängig von der Gesellschaft und ihren Institutionen. 

Die wichtigsten gesellschaftlichen Institutionen, die zu einer Regelung des Ablaufs des Lebens beitragen, sind die Familie, das Bildungssystem, das Erwerbssystem und das Rentensystem.

Der Lebenslauf selber kann als eine soziale Institution gesehen werden im Sinne eines Regelsystems, das einen zentralen Bereich oder eine zentrale Dimension des Lebens ordnet. (vgl. Kohli 1985)

Der Bildungsverlauf kann als Teil des Lebenslaufs konzeptualisiert werden. Bildung strukturiert und regelt den Lebensverlauf im Sinne einer Institutionalisierung. Beispiele für die soziale Institutionalisierung des Lebensverlaufs durch Bildung sind:

• Mit sechs/sieben Jahren müssen alle Kinder in die Schule (regulativer Pfeiler)
• Weil ein Sekundarstufe II-Abschluss eine Norm darstellt, versuchen nach der obligatorischen Schulzeit fast alle Jugendlichen eine weiterführende Schule, eine Berufsbildung oder ein Brückenangebot zu besuchen (normativer Pfeiler)
• Immer mehr Menschen haben die Erwartung, dass sie sich auch nach einer ersten Ausbildung noch weiterbilden können (sozial-kognitiver Pfeiler)

Ohne das erfolgreiche meistern der 1. Schwelle (z.B. Lehrstelle, weiterführende Schule) sind die Chancen für Bildungserfolge schon geringer. Dies betrifft vor allem in Bezug auf Lehrstellen, Migrationsgruppen. Dies hat zur Ursache, dass durch die Bildungsarmut, leistungsfremde Privilegien nicht erworben werden können. Sprich, weniger Geld und dadurh weniger geringere Lebenschance. 

Die De-Institutionalisierungsthese von Beck, stellt die Planbarkeit und Stabilität des Lebensverlaufs in Frage, weil sich normative Vorstellungen lockern, Verbindlichkeiten abnehmen und somit die Chronologisierung des Lebensverlaufs entfällt. Er weist zudem auf Probleme der Gesellschaft (z. B. Unterbeschäftigung) hin. Bezahlte Arbeit in ausreichendem Ausmass wird zu knappem Gut, das im Wettbewerb mit zu vielen anderen, immer besser ausgebildeten Arbeitnehmern ergattert werden muss. Ausbildung ist wichtiger geworden und Individuen werden zur Selbstverantwortung ermahnt. Sie müssen hochflexibel bezüglich Ausbildung, Umfang der Anstellung und zeitlicher Arbeitseinsätze sein. Patchworkartige Lebensverlaufsmuster werden zur Regel. Die Durchlässigkeit des Bildungssystems ist ein Indikator für zunehmende destandardisierte Bildungsverläufe. 

Folgen könnten sein:

- Ungewissheit, weil die Wirtschaft sich so schnell verändert und man flexibel sein muss, dass sei völlig unberrechenbar ist

- mehr Entscheidungszwänge, durch die grosse Auswahl 

- Anpassung der eigenen Wünsche an die  Strukturen 

- jede Entscheidung ein Risiko

Sie entstand durch den internationalen Wettbewerb und die damit verbundene zunehmende Konkurrenz.

Die Globalisierung ist ebenfalls ein Grund, weil die Modernisierung überall eintritt.

De-Institutionalisierung ist die Gegenbewegung von Institutionalisierung und bedeutet die Abnahme der Planbarkeit des Lebensverlaufes, weil sich normative Vorstellungen und Regelungen lockern, Verbindlichkeiten abnehmen und somit verallgemeinerte Lebensverläufe nicht mehr der Mehrheit entsprechen. Die enge Verknüpfung von Lebensalter mit bestimmten Lebensereignissen (z.B.: Schuleintritt, Abschluss der obligatorischen Schule, Abschluss der Erstausbildung, Geburt des Kinder etc.) entfällt. Dies führt zu einer Pluralisierung (vielfältige und individuelle Ablaufmuster der LV) von Lebensverlaufsmustern.

- Integrtion ohne qualifizierten Ausbildung ist schwierig, durch teilweise stereotypes Denken

- eine gewisse Durchlässigkeit ist nun vermehrt möglich. z.b. Quereinsteiger an der PH

- Angebot und Nachfrage stimmt nicht über ein. Soviele gebildete Leute die den selben Beruf lernen, obwohl es einfach nicht so viele braucht. Oder viele müssen das 10. Schuljahr oder anderes machen bis sie eine Lehrstelle gefunden haben, was ein Bsp. von De- Standardisierung ist. 

Der Begriff der Bildungslaufbahnen begegnet uns im Zusammenhang mit der Bildung eines Individuums. Je nach familiärem Hintergrund, Lebensumständen, Neuorientierungen im Leben eines Menschen werden verschiedene Angebote des Bildungssystems durchlaufen.

Verschiedene Bildungspfade stehen zur Verfügung: Im Blick auf die schweizer Bildungslandschaft  ergiebt sich eine grosse Wahlmöglichkeit, wo der individuelle Bildunglaufbahnen entlanggehen können. So zeigen sich schliesslich Bildungslaufbahnen, welche z.B. früh in Richtung die Berufswelt verliefen, immer wieder Abstecher zu Weiterbildungen und Bildungsseminaren einschlugen und sich schliesslich umwandten und bspw. über eine Bildungsinstitution wie eine Fachhochschule sich auf den Weg zur Forschung begaben. Bildungspfade sind dabei die Vielzahl an Möglichkeiten sich weiterzu bilden weiter zu qualifizieren.

Eine Bildungslaufbahn wiederum beschreibt den konkret gewählten Bildungspfad eines einzelnen Individuums .

Bildungsmobilität kann unterschieden werden in intergenerationelle bzw.intragenerationelle Mobilität.

Intergenerationelle Mobilität: Der soziale Status (im Sinne eines Auf- oder Abstieges)ändert sich über die Generationen hinweg. Das ist immer dann der Fall, wenn Kinder eine andere soziale Position in der Gesellschaft erlangen als ihre Vorfahren (Eltern, Grosseltern, etc.).

Intragenerationelle Mobilität: Meint die soziale Mobilität innerhalb eines Lebensverlaufs. In der Regel wechselt ein Mensch in seinem Leben den sozialen Status im Sinne eines Aufstiegs, nämlich dann, wenn Karrierechancen wahrgenommen werden. Diese intragenerationelle Mobilität wird wahrscheinlich auch bei der Mehrheit der Studenten in unserem FLEX-Kurs stattfinden: die meisten werden ihren eigenen Status durch das Erlangen eines eidg. anerkannten Lehrdiploms verbessern können. Intragenerationelle Mobilität im Sinne eines sozialen Abstiegs kann beispielsweise durch den Verlust des Arbeitsplatzes erfolgen.

informelle heisst ethymologisch "ohne Form". EIne informelle Bildung ist eine Bildung, die einfach in der Gesellschaft geschieht ohne einen speziell dafür aufbereiteten Rahmen zu brauchen. Es sind alltägliche Praktiken wie Musikspielen, Sporttreiben, religiöse Rituale, Lesen. Informelle Gespräche, können auch zur informellen Bildung beitragen.

Die non-formale Bildung bezeichnet eine Bildung, die zwar in einem dafür vorgesehenen Rahmen -d.h: einem formalisierten Lernort- stattfindet (Kurse, Sprachlektionen, Musiklektionen...) aber die Erlangung von einem formalenBildungstitel nicht ermöglichen.

Die formale Bildung führt zu anerkannten Bildungstiteln. Diese Bildungstitel haben die Akkreditierung vom Staat bekommen, nachdem die betroffenen Bildungsanstalten gewisse von ihm direkt oder indirekt festgelegten formalen Kriterien erfüllt haben. Im tertiären Bildungssystem der Schweiz sind es zum Beispiel die Abschlüsse der Universitäten oder der Fachhochschulen.

Eine Institution ist ein in der Gesellschaft verankertes Handlungsmuster, welches dazu dient das Zusammenleben zu ordnen.

Eine soziale Institution ruht nach Scott auf drei verschiedenen Pfeilern:

Die Institutionalisierung bezeichnet den Prozess, dass bestimmte Verhaltensweisen und Handlusmuster sich durch ihre Wiederholung zu einer Institition verfestigen.

Klassen zeichnen sich dadurch aus, dass sie unterschiedliche ökonomische und kulturelle Kapitalien haben aus. Diese unterscheiden sich in Umfang und Qualität und durch diese Merkmale werden die Klassen auch im sozialen Raum positioniert. So hat ein Ingenieur mit Doktortitel ein hohes kulturelles sowie auch ökonomisches Kapital, welches legitimiert und anerkannt ist. Er ist in der herrschenden Klasse.

Das Modell nach Bordieu ähnelt also einem Schicht- oder einem Milieumodell. Die spezifischen Positionen im sozialen Raum werden durch die jeweiligen Lebensbedingungen in den Klassen bestimmt. Zum Beispiel: vom Lebensstil, von der Lebensführung, den Handlungsweisen und den Einstellungen.

Jede Klasse hat demnach einen eigenen Lebensstil aufgrund anderer Lebensbedingungen. Das heisst, dass für die jeweiligen Individuen unterschiedliche Werte, Normen und Orientierungen entstehen. So hat für die herrschende Klasse eine ganz anderen Bezug zur Bildung und Staat als eine Person aus der Mittel- oder Unteren Klasse. Durch die ein Leben lang dauernde Sozialisation in der jeweiligen Klasse entsteht  der Habitus.

Dieser Habitus enthält eigene Wahrnehmungs-, Denk- und Handlungsmuster und bestimmt wie jeder Einzelne sich im sozialen Feld bewegt. Jeder von uns verhält sich Klassentypisch. Der Habitus prägt uns unbewusst im Leben. Er steuert so mit, welchen Bildungsweg wir eingeschlagen und wo wir uns zugehörig fühlen.

Konvergenz ist die Angleichung an bestehende Systeme. Oder die Angleichung von Systemen aneinander (Bewegung von beiden Seiten her). Es gibt einen internationalen Trend, dass sich Bildungssysteme aneinander angleichen.

Ein 'Hilfsmittel' dazu ist z.B. der Vergleich von Sytemen. So wird z.B. die Qualität der Schule vermehrt international verglichen und Bildungsinhalte werden so internationalen Standards angeglichen.

Auch Hochschulsysteme werden international angeglichen, Bachelor und Masterabschlüsse standardisieren den Studienablauf, ermöglichen einen internationalen Vergleich von Abschlüsse und ermöglichen auch eine internationale Mobilität von Studierenden zwischen Hochschulen.

Aus bildungssoziologischer Sicht betont lebenslanges Lernen die Notwendigkeit (ein Regime unserer Gesellschaft) lebenslang die Bereitschaft zum Lernen zu zeigen und sich so den Veränderungen der Gesellschaft (z.B. durch Globalisierung, Strukturwandel etc.) ständig anzupassen.

Der Begriff Meritokratie (lat.: meritum „das Verdienst“ und griech.:  kratein„herrschen“) bezeichnet eine Gesellschaft, in welcher diejenigen regieren, welche sich durch spezielle Leistungen hervor getan haben. Moderne Gesellschaften beruhen auf diesem Prinzip (Leistungsgesellschaft). Nicht soziale Herkunft soll über den Status in einer Gesellschaft bestimmen, sondern der durch Leistung erbrachte Verdienst.  Auf die Schule übertragen bedeutet dies, dass ein Kind, das viel leistet (im Sinne von Ergebnisse erzielen) einen höheren Bildungsweg einschlagen und schliesslich einen höheren Bildungstitel erwerben kann. Zusammen mit dem Chancengleichheitsprinzip resultiert theoretisch ein faires System. Problematisch ist das Prinzip der Leistungsmeritokratie, wenn die Voraussetzungen der Chancengleichheit nicht erfüllt sind und sich die oberen Schichten durch ein vermeintlich gerechtes System legitimieren und soziale Ungleichheit reproduziert wird.

Lebensverläufe „laufen ab“, d.h. sie haben einen Prozesscharakter: Episoden reihen sich aneinander und sind durch Statuspassagen (= deutliche Meilensteine) voneinander getrennt. Reiht man diese Episoden aneinander, ergibt sich der Gesamtverlauf. Gewisse Lebensphasen sind nacheinander geschaltet (z.B. zuerst Bildungsabschluss, dann Einstieg ins Erwerbsleben) andere finden gleichzeitig statt (z.B. Gründung einer Familie und gleichzeitig im Erwerbsleben stehen).

Es muss jedoch muss beachtet werden, dass Statuspassagen nicht etwa losgelöst voneinander stattfinden: sie hängen voneinander ab, d.h. frühere Statuspassagen beeinflussen spätere. Diese Tatsache wird auch Pfadabhängigkeit genannt.

Ein Beispiel dazu:

• Die Pfadabhängigkeit von Statuspassagen wird deutlich beim Übertritt in die Sek I-Stufe: das erreichte Leistungsniveau beeinflusst die Möglichkeiten, die einem auf Sek II-Stufe offen stehen: je nachdem ist z.B. eine Berufslehre angezeigt, da weiterführende (Maturitäts-)Mittelschulen aufgrund der erlangten Abschlüsse nicht (unmittelbar) zugänglich sind.

Zusammenhang von sozialer Herkunft und Bildungsentscheidungen zu Gunsten weiterführender und höherer Bildung (zum Nachteil ressourcenarmer Gruppen).

Zum Beispiel: Aufgrund der verfügbaren ökonomischen Ressourcen und ihrer vergleichsweise geringen sozialen Distanz zum System höherer Bildung, entscheiden sich die Elternhäuser in höheren Sozialschichten für ihre Kinder eher für das Gymnasium als diejenigen aus der Arbeiterschicht.

Standardisierung von LV: Die Lebensverläufe von Mitgliedern einer Gesellschaft zeigen zu jeder Zeit in der Geschichte Parallelen, wodurch die Lebensverläufe zu Gruppen zusammengenommen werden können. So nimmt ein Individuum seinen Lebensverlauf möglicherweise als einzigartig wahr, blickt man aber aus einer Vogelperspektive auf die Lebensverläufe, so erkennt man überindividuelle Muster.

De-Standardisierung: Die Planbarkeit und Stabilität dieser Muster nimmt jedoch ab. Normative Vorstellung in der Gesellschaft lockern sich, der geregelte Ablauf eines Lebensverlaufs wie auch Verbindlichkeiten nehmen ab. Es gibt nun mehr Möglichkeiten, seinen Lebensverlauf zu gestalten, man kann flexibler auf Unvorhergesehenes reagieren, muss aber auch flexibler sein. Die Durchlässigkeit des Bildungssystems widerspiegelt diese Tendenz der De-Standardisierung, dass sich Lebensverläufe einander weniger ähnlich sind als früher. Dem geht die Pluralisierung einher: vielfältige Ablaufmuster eines Lebensverlaufs sind möglich.

Die Entwicklung von Schule umfasst einen grösseren Zeitrahme. Er erfolgt planmässig und bringt beispielsweise einen neuen Lehrplan Harmos hervor. Dadurch entwickelt sich die Schule nicht von selbst, sondern wird von ausse geplant und gesteuert.

Vertreter: Rosenmund

Er findet diesen Begriff auch sinnvoller als "Schulentwicklung".

Die Entwicklung von Schulen mischt sich nun so, indem geplante Veränderungen auf die Akteure/ Kräfte im System berücksichtigt werden. Z.b: der Lehrplan 21, welcher besagt, dass man sich auf die Kompetenzen beziehen soll. Allerdings wie man dies genau tun soll, ist dem Akteur frei gestellt. So können sie ihren Stärken und Schwächen zufolge ihren Weg gehen. 

Eine Organisation ist ein System für sich, abgegrenzt von der Umwelt. Die Merkmale sind:

• Ziele: die Schule hat das Ziel die SuS zu bilden
• räumliche- sachliche Auststattung: Zimmer mit Wandtafeln
• Mitglieder: sind die SuS
• Struktur (formal/informell): Lehrpersonen und die Schulleitung

Die Entwicklung von Schulen kann auf ihren unterschiedlichen Ebenen betrachtet werden:

Makrosystem: das Bildungswesen als ganzes, hier betrachtet man alles von der Vogelperspektive. z.B.: Harmos wurde hier entwickelt hier ist die Schule als eine "institutionelle Ordnung" zu betrachten

Mesosystem: umfasst eine Schulgemeinde oder eine Einzelschule

Mikrosystem: dies umfasst ausschliesslich den Unterricht, Veränderungen die hier stattfinden sind dann z.B. im Unterrichtsstil

W. Richard Scott spricht in Bezug von der dichte des Netzes der Schule als Institution von ggeschrieben und ungeschrieben Regeln und individuellen Dispositionen.

1. Regulative Pillar: sind die ausformulierten Regeln und Vorschriften, die die Individuen beschränken. Z.B. du darfst nicht stehlen

2. Normative Pillar: dieser Pfeiler beruht auf moralische Vorstellungen und Abmachungen. Hierzu gibt es kein juristisch Verfahren bei Verstössen, aber eine Missbilligung und evt. Ächtung der Gesellschaft. z.B. das Tragen von sehr billigen und anzüglicher Kleidung an einem Elternabend

3. Cultural- cognitive Pillar: dies Pfeiler handelt sich um die Gesamtheit gemeinsamer Überzeugungen, welche die Mitglieder einer Gesellschaft entwickelt haben. Diese sind aber Kultur abhängig. Diese Überzeugungen sind am wirkungsvollsten, wenn sie nicht mehr hinterfragt werden und sogar gänzlich unsichtbar geworden sind. z.B. Alle Kinder bringen einen Schulranzen mit in die Schule und keine Plastiktüten. 

Standesschulen gab es vom 16 Jh. bis weit ins 19. Jh..

Man spricht von Schulen welche die SuS ihren Stand behalten. Damals gabe es keine Durchlässigkeit und so musst ein Bäckerssohn, Bäcker werden.

Das Schulobligatorium kam 1830 zustande um die Dekmokratie zu ermöglichen um eine minimale Bildung zu gewährleisten. 

In der Industrialisierung gab es die Volksschulen. Sie waren die Volkswohlfahrt und in diesem Sinne stand die Volksschule im Dienste der Volksschulen und es sollten auch Alltagsfertigkeiten und Kenntnisse vermittelt werden, nicht so wie es vorher war. 

Hier war der Schulbesuch sehr gering, da er noch nicht regulativ war. 

1798- 1802 versuchte Albert Stapfer erfolglos die Bildung eines eidgenössischen Schulwesens.

1830 für Jungs das Schulobligatorium (5 Jahre)

1833 ein neues Schulmodell von Zürich, die Veränderung sind minim gegenüber des jetzigen Schullmodells. 

1835 ein erstes umfangreiches Schulgesetzt von Aargau entstanden. Wichtig war, dass alle Kinder 5 Jahre in die Elementarschule gehen. Der Weg zur Maturität führt für ALLE über die Bezirkschule. Auch indiesem Konzept hat sich nicht vieles verändert. 

1848 wurde der Bundeststaat Schweiz gegründet, aber die Kantone wollten im Bildungswesen unabhängig bleiben.

Ab 1850 entstand der schweizerische Lehrerverband, welcher sich für die kooperative Weiterentwicklung der verschiedenen Schulsysteme einsetzte. 

1874 wurde die unentgeltiche Primarschulpflicht verankert.

1898 wurde die EDK gegründet, nachdem der Bund die Volksschule unterstützt hat.

1945 wurde eine sogenannte "Rüebli- RS" eingeführt, welche nur für Mädchen war, um die Ungleichheit der Schulstunden, gegenüber den Jungen, zu begleichen. Dies war eine Arbeitsshule für häusliche Pflichten.

1960 wurde den Schulen immernoch vorgeworfen nur regulative/ offizielle Veränderungen gemacht zu haben, aber normativ- regulativ würden trotzdem nur die Priveligierten ans Gymnasium kommen. 

1969 wurde die neunjährige Schulpflicht für beide Geschlechter eingeführt.

1970 wurde das Konkordat über die Schulkoordination gesetztlich für Mitgliedkantone verankert. Z.B. selbe Eintrittsalter, Schulpflichtdauer etc. 

1992 gibt es gleiche Stundentafeln für beide Geschlechter.

2000 lancierte die EDK ein eigenes Projekt und zwar HARMOS zur vertiefung des Konkordats von 1970

2006 wurde ein Regelungskompetenz stauiert, was so viel wie bedeutet, wenn ihr euch nicht alle dem Konkordat 1990 nicht anschliesst, muss der Bund dies vorschreiben. 

08/09 nahmen 10 Kantone Harmos an, damit er in Kraft treten konnte.

15/16 haben alle beigetreten Kantone vom Konkordat Zeit es um zusetzten. 

Mit sozialer Arbeitsteilung ist die funktionale Differenzierung in verschiedene Teilsysteme gemeint. In modernen Gesellschaften sind die notwendigen Arbeiten und Leistungen für die Produktion von Gütern (z.B. Brot, Autos etc.) unter den Gesellschaftsmitgliedern aufgeteilt. So ist jeder 'hochspezialisiert'. Ein Bäcker macht Brote, ein Automechaniker repariert Autos etc. Dies führt zu einer grossen Abhängigkeit untereinander.

Die gegenseitige Abhängikeit ist eine organische Solidarität. 

Soziale Rollen sind Erwartungen auf das soziale Handeln von Menschen in ihren unterschiedlichen Berufen oder Funktionen. Bereits in der Schule werden die Kinder auf das Annehmen von sozialen Rollen vorbereitet. So weiss ein Kind ganz genau, wie es bei der Lehrperson X reagieren kann und wie es bei der Lehrperson Y nicht reagieren kann. Parsons Theorie beschreibt genau dieses Phänomen, wobei er sich auf die Sozialisations- und Integrationsfunktion von Bildung bezieht. Innerhalb der unterschiedlichen Sozialisation eines Kindes, Jugendliches und Erwachsenen, werden die verschiedenen sozialen Rollen eingenommen. Das bedeutet wir passen uns eigentlich immer den Erwartungen der Gesellschaft an.

Unsere moderne Gesellschaft ist durch soziale Ungleichheit charakterisiert. Als soziale Ungleichheit bezeichnet man die verfestigte Struktur von ungleichen Lebensbedingungen und Lebenschancen sowie die ungleiche Verteilung von Kapitalien.

Der soziale Status bestimmt die Rangordnung eines Individuums in einem sozialen Raum. Welcher durch oben und unten, drinnen und draussen unterschieden wird. Die sozialen Rollen haben einen unterschiedlichen sozialen Status, welche dadurch auch andere Tätigkeiten, Funktionen und vor allem Einflussmöglichkeiten (Machtkomponente) haben. Dadurch werden sie von der Gesellschaft als unterschiedlich wichtig angesehen (Prestigekomponente).

Am Beispiel von meiner Berufsstellung, arbeitete ich als Studentenjob bei Starbucks als Barista, bis ich eine Stelle als Teilzeitlehrerin gefunden habe. Nach diesem Wechsel konnte ich klar eine Veränderung im sozialen Status spüren. Als Barista wurde ich von vielen Kunden als weniger wichtig definiert, weil ich ja „nur“ Kellnerin war. Doch als Lehrerin werde ich ganz anders von meinen „Kunden“ (SuS und Eltern) angesehen, weil ich auch mehr Verantwortung habe.  

Gegenüber dem Statuszuweisungsmodell wird beim Statuserwerbsmodell der soziale Status "erworben".

Ausgehend von der Chancengleichheit wird von der Vorstellung ausgegangen,  dass einen direkten Zusammenhang zwischen Bildung-Beruf-Einkommen besteht. Somit lässt sich einen sozialen Status über die Bildung, respektiv über das jeweilige Leistungsvermögen und die jeweilige Leistungsbereitschaft des Individuums erreichen. 

Soziale Ungleichheit lässt sich somit legitimieren. 

Das Statuszuweisungsmodell wurde im Hinblick auf das Statuserwerbsmodell um ein Element erweitert, nämlich um die soziale Herkunft und den damit verbundenen Status der Familie. Während im Statuserwerbsmodell davon ausgegangen wird, dass ein sozialer Status durch Bildung und Leistung erworben werden kann (Chancengleichheit, Meritokratie), geht das Statuszuweisungsmodell davon aus, dass der soziale Status auch durch die soziale Herkunft geprägt wird. Diese Modell geht von einer Verfestigung von Lebenschancen aus, bei der die Bildungs- und Berufswege der Eltern sich wiederum auf jene ihrer Kinder niederschlagen, wodurch der legimatorische Gehalt von Bildung brüchig und die soziale Ungleichheit in der Sozialstruktur durch die Bildung reproduziert wird.
Es hat sich gezeigt, dass nicht nur der soziale Status der Familie für die Bildungswege bedeutsam ist, sondern auch Geschlechtszugehörigkeit, Erstsprache, Nationalität und Wohnregion wichtige Faktoren darstellen.

In einer Gesellschaft gilt Statusmobilität, wenn die Individuen in ihrem Status mobil sind.

Z.B. kann durch Bildung ein höherer Abschluss und damit einen höheren Status erreicht werden.

Das ganze Leben weist Statuspassagen auf. Diese sind für den Betroffenen oftmals einhergehend mit Krisen verbunden, da sie oft eine grosse Veränderung darstellen. In Bezug auf das Seminar wurden insbesondere Statuspassagen in Bildungslaufbahnen betrachtet. Hier sind die institutionalisieren Übergänge, wobei sich die Bildungswege auffächern gemeint. Mit diesen einher, gehen wichtige Entscheidungen über den weiteren Bildungsverlauf einher.

Bsp. Maturität - Entscheidung Universität oder Fachhochschule?

Die Lp übt eine sogenannte symbolische Gewalt aus, indem die Lp. dem Peter nicht dieselbe Chance gibt wie den anderen und ihn abwertet. Obwohl doch alle ab der ersten Klasse von Null anfangen sollten. Peter hatte somit schon einen Nachteil, weil er durch seinen Habitus nicht dasselbe mitbringen konnte, wie andere Kinder. Die Lehrperson richtet sich demnach an Mittelschichtkinder. Wären alle wie Peter, würde sein Habitus ganz normal und akzeptabel sein.

Johanna wird von der Lp und auch Zuhause motiviert und aufgewertet. Sie hat es viel einfacher, obwohl sie eigentlich gar keine Leistung dafür erbracht hat, sondern einfach nur in die richtige Familie geboren wurde.  

Stratifikatorische Perspektive (vertikale Betrachtung) Die stratifikatorische Perspektive betont die vertikale Struktur der Gesellschaft. Auf der Makroebene wird dies sichtbar durch z.B. Klassen, Milieus, Schichten. Die Sozialstruktur ist also geprägt durch soziale Ungleichheit. Auch das Bildungssystem ist hierarchisch ausdifferenziert. So ist eine gymnasiale Matur mehr wert (Anschluss an universitäre Hochschule) als eine Berufsmatur (Anschluss 'nur' an Fachhochschule). Die Schule hat aus dieser Sicht zwei Funktionen: Selektion und Allokation: Bildung sortiert die Individuen durch Prüfungen, Notengebung, Zuweisung in ein bestimmtes Schulniveau (Sek II). Durch das werden den SUS Türen zu Ansehen, Einkommen, Macht (d.h. gute Schulen und folgendermaßen einem guten Beruf) geöffnet oder geschlossen. So wird der spätere Platz in der Gesellschaft vorgespurt. Auf der Mikroebene zeigt sich die stratifikatorische Sicht darin, dass es für die Individuen nicht nur Rollen gibt (funktionale Sicht), sondern diese Rollen auch mit unterschiedlichem Status verknüpft ist (Macht, Einfluss, Einkommen) Ein Arzt hat z.B. mehr Macht und Einkommen als eine Pflegefachfrau, diese mehr als jemand vom Hauspflegedienst.