Denkmäler
Französische Revolution bis heute
Französische Revolution bis heute
Abgeordneten Katharina Schulze und Sepp Dürr verhüllten in einer spektakulären Aktion den kürzlich aufgestellten Gedenkstein für Trümmerfrauen in München mit einem brauen "Überzieher". Warum?
Vorwurfs: In München habe es anders als in anderen schwer beschädigten Großstädten in Nachkriegsdeutschland kaum echte Trümmerfrauen gegeben. Daher könne man ihrer auch nicht gedenken.
Worauf stützen sich die Behauptungen der Grünen?
Scheinbar gestützt wird diese Behauptung von einer Untersuchung des Münchner Stadtarchivs, der zufolge nur rund 1500 Menschen, überwiegend Männer und nur 200 Frauen, an den ersten Aufräumungsarbeiten beteiligt waren. Sie seien zudem weit überwiegend, nämlich zu 90 Prozent, NS-belastet gewesen.
Wie könnte man die Recherchen von den Grünen entkräften?
Bei insgesamt 74 Bombardements der Alliierten zwischen Juni 1940 und Ende April 1945, davon 66 Großangriffen, wurde etwa jedes zweite Gebäude der bayerischen Hauptstadt schwer beschädigt oder zerstört. Nach Schätzungen gab es fünf Millionen Kubikmeter Schutt mit einem Gewicht von mehr als sieben Millionen Tonnen.
Nach der Auslegung der Stadtarchiv-Recherchen durch Schulze und Dürr hätten 1500 Menschen diese immensen Schuttberge beseitigen müssen. Das ist natürlich absurd, denn zunächst ging es den amerikanischen Besatzungstruppen wie in allen anderen deutschen Städten nur darum, die Straßen soweit wie möglich freizumachen.
Wie genau sind die Schätzungen des Stadtarchivs?
Wie viele Münchner, männlich oder weiblich, insgesamt an solchen Aktionen beteiligt waren, kann höchstens das Stadtarchiv feststellen, sofern es über die notwendigen Quellen dazu verfügt. Ein Vielfaches der 1300 Männer und 200 Frauen waren es auf jeden Fall.
Und es dauerte Jahre, bis mehr als nur die gröbsten Schäden beseitigt waren.
Wie unterscheidet sich München von anderen Städten?
München unterschied sich kaum von anderen deutschen Großstädten: Überall herrschte Mangel an jungen, kräftigen Männern; viele waren gefallen, andere versehrt oder saßen noch in Kriegsgefangenschaft. Also übernahmen alte Männer und Jugendliche das Aufräumen – vor allem aber: Frauen.
Was zählt noch mit rein in die Definition der Trümmerfrau?
Man darf auch nicht nur auf die offiziell bei Schuttbeseitigung beschäftigten Frauen schauen. Sicher mehr als hunderttausend Mütter in der 1945 auf eine knappe halbe Million Menschen geschrumpften Bevölkerung Münchens leisteten im Kleinen Aufbauarbeit, indem sie für ihre Kinder und sich halbwegs bewohnbare Quartiere improvisierten. Diese Tätigkeiten gehört zum Bild der "Trümmerfrau" ebenso wie das Beladen und Schieben von Schmalspurwaggons und das sprichwörtliche Steinklopfen, also das Nutzbarmachen von Ziegeln zerstörter Gebäude.
Was kann man a.H. der Debatte erkennen?
Dass der Umgang mit der NS Zeit auch nach fast 70 Jahren nach Kriegsende immer noch schwierig in die Gesellschaft zu integrieren ist.
Man will und muss warnen, trotzdem kommt es immer noch zu Verallgemeinerungen und der Problematik der Würdigung von Deutschen.
Was kann man a.H. der Debatte erkennen?
Dass der Umgang mit der NS Zeit auch nach fast 70 Jahren nach Kriegsende immer noch schwierig in die Gesellschaft zu integrieren ist.
Man will und muss warnen, trotzdem kommt es immer noch zu Verallgemeinerungen und der Problematik der Würdigung von Deutschen.
Was kann man an Hand dieser Debatte erkennen?
Dass der Umgang mit der NS Zeit auch nach fast 70 Jahren nach Kriegsende immer noch schwierig in die Gesellschaft zu integrieren ist.
Man will und muss warnen, trotzdem kommt es immer noch zu Verallgemeinerungen und der Problematik der Würdigung von Deutschen.
Was kann man an Hand dieser Debatte erkennen?
Dass der Umgang mit der NS Zeit auch nach fast 70 Jahren nach Kriegsende immer noch schwierig in die Gesellschaft zu integrieren ist.
Man will und muss warnen, trotzdem kommt es immer noch zu Verallgemeinerungen und der Problematik der Würdigung von Deutschen.
Was kann man a.H. der Debatte erkennen?
Dass der Umgang mit der NS Zeit auch nach fast 70 Jahren nach Kriegsende immer noch schwierig in die Gesellschaft zu integrieren ist.
Man will und muss warnen, trotzdem kommt es immer noch zu Verallgemeinerungen und der Problematik der Würdigung von Deutschen.
Was kann man a.H. der Debatte erkennen?
Dass der Umgang mit der NS Zeit auch nach fast 70 Jahren nach Kriegsende immer noch schwierig in die Gesellschaft zu integrieren ist.
Man will und muss warnen, trotzdem kommt es immer noch zu Verallgemeinerungen und der Problematik der Würdigung von Deutschen.
Was kann man an Hand dieser Debatte erkennen?
Dass der Umgang mit der NS Zeit auch nach fast 70 Jahren nach Kriegsende immer noch schwierig in die Gesellschaft zu integrieren ist.
Man will und muss warnen, trotzdem kommt es immer noch zu Verallgemeinerungen und der Problematik der Würdigung von Deutschen.
Was kann man a.H. der Debatte erkennen?
Dass der Umgang mit der NS Zeit auch nach fast 70 Jahren nach Kriegsende immer noch schwierig in die Gesellschaft zu integrieren ist.
Man will und muss warnen, trotzdem kommt es immer noch zu Verallgemeinerungen und der Problematik der Würdigung von Deutschen.
Was kann man an Hand dieser Debatte erkennen?
Dass der Umgang mit der NS Zeit auch nach fast 70 Jahren nach Kriegsende immer noch schwierig in die Gesellschaft zu integrieren ist.
Man will und muss warnen, trotzdem kommt es immer noch zu Verallgemeinerungen und der Problematik der Würdigung von Deutschen.
Was kann man an Hand dieser Debatte erkennen?
Dass der Umgang mit der NS Zeit auch nach fast 70 Jahren nach Kriegsende immer noch schwierig in die Gesellschaft zu integrieren ist.
Man will und muss warnen, trotzdem kommt es immer noch zu Verallgemeinerungen und der Problematik der Würdigung von Deutschen.
Was kann man an Hand dieser Debatte erkennen?
Dass der Umgang mit der NS Zeit auch nach fast 70 Jahren nach Kriegsende immer noch schwierig in die Gesellschaft zu integrieren ist.
Man will und muss warnen, trotzdem kommt es immer noch zu Verallgemeinerungen und der Problematik der Würdigung von Deutschen.
Was kann man a.H. der Debatte erkennen?
Dass der Umgang mit der NS Zeit auch nach fast 70 Jahren nach Kriegsende immer noch schwierig in die Gesellschaft zu integrieren ist.
Man will und muss warnen, trotzdem kommt es immer noch zu Verallgemeinerungen und der Problematik der Würdigung von Deutschen.
Was kann man a.H. der Debatte erkennen?
Dass der Umgang mit der NS Zeit auch nach fast 70 Jahren nach Kriegsende immer noch schwierig in die Gesellschaft zu integrieren ist.
Man will und muss warnen, trotzdem kommt es immer noch zu Verallgemeinerungen und der Problematik der Würdigung von Deutschen.
Was kann man a.H. der Debatte erkennen?
Dass der Umgang mit der NS Zeit auch nach fast 70 Jahren nach Kriegsende immer noch schwierig in die Gesellschaft zu integrieren ist.
Man will und muss warnen, trotzdem kommt es immer noch zu Verallgemeinerungen und der Problematik der Würdigung von Deutschen.
Wer war Maurice Halbwachs?
Er war ein französischer Soziologe.
1877 in Reims geboren und 45 in Buchenwald gestorben.
Er hat den Begriff des kollektiven Gedächtnisses geprägt.
Dieser wurde in den 90er Jahren von den Eheleuten Assmann wieder aufgenommen und erweitert.
Was versteht Halbwachs unter dem sozialen Gedächtnis?
Er ist der Meinung, dass jeder Mensch ein indibviduelles Gedächtnis besitzt.
Die Erinnerunen sind aber stark vom sozialen Bezugsrahmen abhängig, da jeder Mensch von Geburt an Teil der verschiedensten Gruppen ist. Schon im Kindheitsalter wurd nab von der Familie und der Schule geprägt. Das individuelle Gedächtnis ist also einzigartig durch die Kombinatoion der unterschiedlichen Gruppen.
Was versteht Halbwachs unter dem kollektiven Gedächtnis?
Er sieht es dem Individuellen übergeordnet an. Es bestimmt die Identität einer Gruppe und deren Selbstbild. Das kollektive Gedächtnis kann aber nur durch die individuellen Erinnerungen bestehen.
Es handelt sich also beim sozialen und individuellen Gedächtnis um eine wechselseitige Abhängigkeit.
Aleida Assman beschäftigt sich mit der Thematik der Erinnerung an den Holocaust.
Was sieht sie in den Massenverbrechen und als welche Form der Vergangenheit bezeichnet sie den Holocaust?
Die Verbrechen des 3. Reiches sind nach Assmann das beste, dokumentierte Massenverbrechen der Geschichte. Soe versteht den Holocaust zudem als normative Vergangenheit, was bedeutet, dass diese nicht vergessen werden darf.
Assmann erkennt in der Zukunft des Erinnerns an den Holocaust 2 Probleme, welche?
1. Es muss eine Erinnerung ohne Zeitzeugen stattfinden. Mit dem Aussterben der Zeitzeuegen verschwindet das Moment der verkörperten Erfahrung, durch die konkrete biographische Innensicht. Das kommunikative Gedächtnis,verschwindet als emotionale Brücke zwischen Vergangenheit und Gegenwart.
2. Problem des Generationenwechsels: Insbesondere die 68er Generation hat sich in allen Bereichen für die Vergangenheitsbewältigung engagiert. Die Frage die sich hier stellt ist, on die nachfolgende Generation dieses Erbe antreten wird, der Zugang zur NS Vergangenheit hat sich allmählich geändert.
Was meint Aleida Assmann wenn sie von der Mediatisierung der Erinnerung spricht?
Die Erinnerung ist schon heute, geschweiege denn in der Zukunft stark von den Medien abhängig, bspw. durch Geschichtsfilme. Filme und nicht mehr Zeitzegen sind in Zukunft für die emotionale Brücke von der Vergangenheit zur Gegenwart zuständig.
Was hält Erinnerung nach Assmann am Leben?
Es ist die Verankerung im historischen Raum. Erinnerung muss lokalisiert werden. Erst nach der Serie Holocaust von 79 erkannte an, dass der Holocaust aus der Mitte der Gesellschaft entstanden ist und dass man die lokalen Spuren überall finden und markieren kann.
Assmanns unterscheiden innerhalb des kollektiven Gedächtnisses zwei weitere, welche?
Das kulturelle und das kommunikative Gedächtnis.
Was verstehen sie unter dem kommunikativen Gedächtnis?
Es ist zeitlich beschrämkt, es bezieht sich auf die gegenwärtige Vergangenheit und wird auch oft als Generationengedächtnis bezeichnet.
Was verstehen sie unter dem kulturellen Gedächtnis?
Es ist generationenunabhängig und seht für das Selbstverständnis und die Kultur einer Gruppe. Die Vergangenheit reicht viel weiter zurück, dafür ist die kulturelle Mnemotechnik wichtig. Doese ist für die Speicherung, die Reaktivierung und Vermittlung zuständig. Die Kontinuität des Erinnerns wird so gesichert und die Identität bewahrt.
Jan Assmann zeigt in seinen Studien 6 Merkmale des kulturellen Gedächtnisses auf. Welche?
1. Gruppenbezogenheit (Denkmal bezieht sich immer nur auf eine bestimmte Gruppe)
2. Rekonstruktivität (Mit einem Denkmal werden Aspekte der Vergangenheit aus gegenwärtiger Perspektive rekonstruiert)
3. Geformtheit (bildich, schriftlich, rituell)
4. Verbindlichkeit (Denkmal strukturiert kulturelles Wissen)
5. Reflexivität
Was ist nach Koselleck das Totengedenken?
Das Totengedenken ist ein Gedächtnis das Gemeinschaft stiftet. In der erinnernden Rückbildung an die Toten vergewissert sich eine Gemeinschaft ihrer Identität. Denkmäler sind, wie der Bielefelder Historiker Koselleck gezeigt hat, Identifikationsstiftungen der Überlebenden.
Welches Staatssystem findest man in Frankreich zur Zeit des ausgehenden 18. Jahrhunderts?
Ein absolutistisches Sytem unter Ludwig XVI. Er regaiert über allem, außer den Finanzen, ganz nach dem Motto: Der Staat bin ich.
Was sind die Hauptgründe, die zur Revolution führten?
Das Regierungssystem beginnt zu bröckeln, die Kompetenzen streiten sich über die Zuständigkeiten, es kommt zu einer heftigen Finanzkrise, weil der Staat mehr ausgibt als reinkommt. Zudem herrscht allgemeine Unzufriedenheit im Volk und Hunger.
Wie kam es zur Einberufung der Generalstände?
Ludwig stellt den Obersten Gerichtshöfen eine neue Steuerreform vor, um der Finanzkrise entgegen zu wirken. Nun sollen auch Adelige Steuern zahlen. Der Vorschlag wird von den Gerichtshöfen abgelehnz und so bleibt Ludwig nicht anderes übrig, als die Generalstände einzuberufen. Diese setzten sich zusammen aus dem 1. Stand (Klerus), dem 2. Stand (Adel) und dem 3. Stand (allgemeines Volk).
Was passiert im Laufe der Verhandlungen innerhalb der Generalstände?
Der Klerus beginnt im Laufe der Versammlung mit dem 3. Stand zu sympatisieren und sie schließen sich schließlich zur Nationalversammlung zusammen, der auch nach und nach v.a. Teile des niederen Adels beitreten. Es kommt zum Ballhausschwur am 20. Juni 1789, die Personen der Nationalversammlung schworen sich, sich niemals zu trennen, bis der Staat eine Verfassung hat.
Was war die sog. Nationalgarde?
Während der Ständeversammlung, bildete sich in Paris die sog. Nationalgarde. Eine Bürgerarmee aus 5000 Mann, sie stürmen die Bastille um so an Waffen und Monition heran zu kommen. Daraufhin schafft die Nationalversammlung quasi Übernacht alle Rechte der Adeligen ab und die ersten Menschenrechte werden eingeführt..
Wie sah die 1. Verfassung vom 14.9. 1791 aus?
Der König ist darin noch vorgesehen, aber mit durchaus weniger Macht. Das Motto ist: Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit. Der König unterschreibt die 1. Verfassung unter Zwang.
Was war die Reaktion des Königs auf diese Verfassung?
Er bildet Allianzen mit Österreich, Preußen, England und Russland. Diese Länder schließen sich hauptsächlich deshalb an, weil sie Angst haben, dass sich die Verfassung auf ganz Europa ausbreitet. Sie führen Krieg mit den französischen Revolutionären.
Wie reagierte die Nationalversammlung schließlich auf diese Allianzen?
Noch während der Kriege wird eine neue Verfassung verabschiedet. Der König ist hier drin nicht mehr vorgesehen.
Schließlich werden Marie Antoinette und Ludwig hingerichtet.
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Was kann man a.H. der Debatte erkennen?
Dass der Umgang mit der NS Zeit auch nach fast 70 Jahren nach Kriegsende immer noch schwierig in die Gesellschaft zu integrieren ist.
Man will und muss warnen, trotzdem kommt es immer noch zu Verallgemeinerungen und der Problematik der Würdigung von Deutschen.
Was kann man an Hand dieser Debatte erkennen?
Dass der Umgang mit der NS Zeit auch nach fast 70 Jahren nach Kriegsende immer noch schwierig in die Gesellschaft zu integrieren ist.
Man will und muss warnen, trotzdem kommt es immer noch zu Verallgemeinerungen und der Problematik der Würdigung von Deutschen.
Was kann man an Hand dieser Debatte erkennen?
Dass der Umgang mit der NS Zeit auch nach fast 70 Jahren nach Kriegsende immer noch schwierig in die Gesellschaft zu integrieren ist.
Man will und muss warnen, trotzdem kommt es immer noch zu Verallgemeinerungen und der Problematik der Würdigung von Deutschen.
Was kann man a.H. der Debatte erkennen?
Dass der Umgang mit der NS Zeit auch nach fast 70 Jahren nach Kriegsende immer noch schwierig in die Gesellschaft zu integrieren ist.
Man will und muss warnen, trotzdem kommt es immer noch zu Verallgemeinerungen und der Problematik der Würdigung von Deutschen.
Was kann man a.H. der Debatte erkennen?
Dass der Umgang mit der NS Zeit auch nach fast 70 Jahren nach Kriegsende immer noch schwierig in die Gesellschaft zu integrieren ist.
Man will und muss warnen, trotzdem kommt es immer noch zu Verallgemeinerungen und der Problematik der Würdigung von Deutschen.
Was kann man an Hand dieser Debatte erkennen?
Dass der Umgang mit der NS Zeit auch nach fast 70 Jahren nach Kriegsende immer noch schwierig in die Gesellschaft zu integrieren ist.
Man will und muss warnen, trotzdem kommt es immer noch zu Verallgemeinerungen und der Problematik der Würdigung von Deutschen.
Was kann man a.H. der Debatte erkennen?
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Man will und muss warnen, trotzdem kommt es immer noch zu Verallgemeinerungen und der Problematik der Würdigung von Deutschen.
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Dass der Umgang mit der NS Zeit auch nach fast 70 Jahren nach Kriegsende immer noch schwierig in die Gesellschaft zu integrieren ist.
Man will und muss warnen, trotzdem kommt es immer noch zu Verallgemeinerungen und der Problematik der Würdigung von Deutschen.
Was kann man a.H. der Debatte erkennen?
Dass der Umgang mit der NS Zeit auch nach fast 70 Jahren nach Kriegsende immer noch schwierig in die Gesellschaft zu integrieren ist.
Man will und muss warnen, trotzdem kommt es immer noch zu Verallgemeinerungen und der Problematik der Würdigung von Deutschen.
Was kann man a.H. der Debatte erkennen?
Dass der Umgang mit der NS Zeit auch nach fast 70 Jahren nach Kriegsende immer noch schwierig in die Gesellschaft zu integrieren ist.
Man will und muss warnen, trotzdem kommt es immer noch zu Verallgemeinerungen und der Problematik der Würdigung von Deutschen.
