Beweise 1

5:118 

Nichts anderes sprach ich zu ihnen, als was Du mich geheißen hast: „Betet Allah an, meinen Herrn und euren Herrn.“ Und ich war ihr Zeuge, solange ich unter ihnen weilte, doch seit Du mich sterben ließest, bist Du der Wächter über sie gewesen; und Du bist aller Dinge Zeuge.

1. Sure 2 vers 235 (und wenn welche unter euch sterben)

2. Sure 2 vers 241 (und wenn welche unter euch sterben)

3. Sure 4 vers 16 (bis der tod sie ereilt)

4. Sure 7 vers 38 (ihnen den tod bringen)

5. sure 8 vers 47 (oder dich (vorher) sterben lassen)

Sure 39 Vers 43 

Allah nimmt die Seelen (der Menschen) hin zur Zeit ihres Absterbens und (auch) derer, die nicht gestorben sind, während ihres Schlafs. Dann hält Er die zurück, über die Er den Tod verhängt hat, und schickt die andere (wieder) bis zu einer bestimmten Frist. Hierin sind sicherlich Zeichen für Leute, die nachdenken.

(Bukhari, KItabul Tafseer) 

Ibn Abbas (ra) berichtet das der Heilige Prophet Mohammad saw. sagte dass am Tag der Auferstehung einige Männer meiner Umma zur Hölle geführt werde. So werde ich sagen dass dies meine Gefährten sind. Daruafhin wird mir gesagt werden, dass du dir darüber nicht im Kenntnis bist, was sie nach dir taten. So werde ich genau das sagen, was einst der Tugendhafte Mensch Gottes (Jesus) sagte: Und ich war Ihr Zeuge, solange ich unter ihnen weilte, doch seit du Mich sterben ließest, bist du der Wächter über die gewesen. Dann wird gesagt werden, dass dies jene sind, die nach deinem Vergehen (Tod) vom Glauben abkamen. 

(Musnad Iamam Ahmad bin Hambel band 2, S118 Ägytische Ausgabe)

Von Hadhrat Aisha^ra wird berichtet, dass Hadhrat Abu Bakr^ra sie fragte: O (meine) Tochter, an welchem Tag starb der Heilige Prophet^saw? 

Und wem Du von uns den Tod gewährst, lasse Ihn im Zustand des Islams sterben

(Bukahri Tafseer von Sure Al Maida)

Ibn Abbas^ra sagte: mutawaffika bedeutet dir den Tod gebender/bringender

 Sure 3 Vers 56 

Wie Allah sprach: „O Jesus, Ich will dich [eines natürlichen Todes] sterben lassen und will dir bei Mir Ehre verleihen und dich reinigen (von den Anwürfen) derer, die ungläubig sind, und will die, die dir folgen, über jene setzen, die ungläubig sind, bis zum Tage der Auferstehung: dann ist zu Mir eure Wiederkehr, und Ich will richten zwischen euch über das, worin ihr uneins seid.

Das wort Raffa welches wir mit

will dir bei Mir Ehre verleihen= zu mir erheben überstezt

wird so übersetzt was falsch ist!

1. Ich will dich (eines natürlichen Todes sterben lassen)

2. und will dir bei mir Ehre verleihen (das wird immer mir "zu mir Erheben übersetzt)

3. und dich reinigen (von den Anwürfen) derer die ungläubig sind

4. und will die dir folgen, über jene setzten die ungläubig sind bis zum Tag der Auferstehung

Sure 2 Vers 159 

Safâ und Marwa gehören zu den Zeichen Allahs. Darum ist es keine Sünde für den, der nach dem Hause (Gottes) pilgert oder die Umra vollzieht, wenn er zwischen den beiden hin - und herläuft. Und wer da über das Pflichtgemäße hinaus Gutes tut, (der wisse) Allah ist erkenntlich, allwissend.

"Al-Safã" und "Al-Marwa" sind zwei Hügel in Mekka, in der Nähe der Ka'ba. Die kleine Pilgerfahrt, die im Gegensatz zur Großen Pilgerfahrt nicht an einem bestimmten Zeitpunkt gebunden ist, sondern zu jeder Zeit vollzogen werden kann.

Der Prophet Mohammad^saw dazu: Ich fange an, wie Allah mit diesem anfing (Ich gehe nach der Reihenfolge, die Allah festgelegt hat)

Nach dem Tod Hadhrat Jesu^as wurde ihn eine Anzahl von Anhängern zu Teil, die bis heute in der Welt überragt. Im Gegensatz wurden die Juden gedemütigt:

- 70 n. Chr.: - Jerusalem wird eingenommen und (der Tempel) zerstört.

- Die "letzten" Juden verschanzen sich in der Burgfeste Massada

->als sie keinen Ausweg mehr sehen begehen sie schliesslich kollektiven Selbstmord

-70n. Chr.: Eroberung Jerusalem -> Entvölkerung -> urgemeinde verschwindet und existiert nicht mehr

- Synagoge ist Vorbild für Christliche Gemeinde (Kirche)

Vorwürfe der Juden (ungläubigen):

1. Vater nicht bekannt, somit uneheliches Kind

2. Erlang den Kreuz Tod, womiter als falscher Prophet entlarvt wurde

5. Moses, Kapitel 21 vers 22/23

²² Wenn jemand eine Sünde getan hat, die des Todes würdig ist, und wird getötet, und man hängt ihn an ein Holz, ²³ so soll sein Leichnam nicht über Nacht an dem Holz bleiben, sondern du sollst ihn desselben Tages begraben, denn ein Gehenkter ist verflucht bei Gott, auf daß du dein Land nicht verunreinigst, das dir der HERR, dein Gott, gibt zum Erbe.

Entkräftung der Vorwürfe druch den Heiligen Koran:

1. Sure 5:76 (und seine Mutter war eine Wahrheitsliebende)

2. (während sie ihn doch weder erschlugen noch den Kreuztod erleiden ließen)

Den ehrenvollen Rang, den Hadhart Jesus^as druch den Heiligen Koran und den Muslimen erhalten hat und welches bis zum Tage der Auferstehung erhalten bleiben wird

Sure 16  Vers 79 

Und Allah hat euch aus dem Schoß eurer Mütter hervorgebracht, dieweil ihr nichts wusstet, und Er gab euch Ohren und Augen und Herzen, auf dass ihr dankbar wäret.

Bei der Geburt eines Kindes ist seine Hörfähigkeit bereits entwicklet (Deshlab soll man direkt nach der Geburt eines Kindes das adan in seine Ohren ruf). Seine Sehfähigkeit entwicklet sich erst ab dem vierten Lebensmonat (s. Buch: Kinderorthopädie von Peter Matzen). Das Herz steht hierbei für das Verständnis, welches sich später entwicklet:

Sure 7 vers 180

Sie haben Herzen, und sie verstehen nicht

 Sure 3 Vers 145 

Muhammad ist nur ein Gesandter. Vor ihm sind Gesandte dahingegangen. Wenn er nun stirbt oder getötet wird, werdet ihr umkehren auf euren Fersen? Und wer auf seinen Fersen umkehrt, der fügt Allah nicht den mindesten Schaden zu. Und Allah wird die Dankbaren belohnen.

1. Muhammad ist nur ein Gesandter -> d.h. Der Heilige Prophet Muhammad^saw der unter den Propheten den höchtsen Rang hat ist auch nur ein Gesandter (Rassoul) und nicht mehr als das. (Nach rassoul kommt nur noch Gott)

2.Alle Propheten (Gesandten) haben diese Welt verlassen (sind gestorben)

3.Das schicksal des Heiligen Propheten^saw wird das selbe sein wie bei den anderen Gesandten er wird auch diese welt verlassen entwieder wird er sterben oder er wird getötet werden. Da alle anderen gesandten nur auf deise zwei wege diese welt verlassen haben. Da aber dem Propheten Muhammad^saw aber Allah tala versprochen hatte das er ihn Stützen würde konnte er nur sterben und nicht getötet werden.

Die zwei wege des Dahingehens die nannat werden sind 

1. Tod - (sterben) natürlicher Tod

2. Mord- getötet werden

Keine Erwähnung über das Aufsteigen zum Himmel samt Körper

Das Dahingehen geschieht auf zweierlei Weise:

1. auf zeitlicher Ebene

2. auf räumlicher Ebene

In dem Vers (Sure 3 Vers 145) erwähnt Allah das Vergehen auf zeitlicher Ebene, da die adverbiale Bestimmung der Zeit vom Objekt (Kable hi) (vor ihm) benutzt wird. Zudem erwähnt Allah zwei arten des Dahingehens auf Zeitlicher Ebene:

1. Tod - (sterben) natürlicher Tod 

2. Mord - getötet werden

Über Hadhrat Jesus^as hat Allah erklärt, das er^as nicht umgebracht wurde (sure 4 vers 158) (und sie haben ihn nicht getötet), welshab für ihn sodann nur der natürliche Tod (sterben) bleibt.

in den Überlieferungen finden wir, dass Hadhart Umar^rs nach dem Tod des Heiligen Propheten^saw noch nicht daran glaubte und überzeugt war, dass er wiederkehren und den Islam über alle Religionen festigen werde. Er zog sein Schwert und gab bekannt, dass er jeden, der den Tod des Propheten^saw bezeugt, umbringen werde. Daraufhin sagte Hadhrat Abu Bakr^rs folgendes:

Wer von euch Muhammad^saw anbetete, so ist Muhammad^saw verstorben und wer von euch Allah anbetete, so ist Allah lebendig, Er stirbt nicht. Danach rezitierte er^rs den Vers (sure 3 vers 145) " Muhammad ist nur ein Gesandter. Vor ihm sind Gesandte dahingegangen. 

als Hadhat Umar^rs das hörte ist er zusammen gebrochen er berichtet später selsbt es war so als wäre der vers neu offenbart worden und ich habe da er realisiert das der Gesandte allahs von uns gegangen ist.

das war auch ei Igma der Gefährten des Heiligen Propheten^saw über den Tod Jesu^as

Keiner den Gefährten des Heiligen Propheten^saw erhob nach der rezitation dieses Verses den Einspruch, zu sagen, dass doch Jesus^as noch im Himmel lebe.