6. Ethik I

• Entsprechende Moraltheorien nehmen Bezug auf das, was an sich oder unbedingt moralisch richtig ist (unabhängig von den (aggregierten) Folgen)

• Es gibt Grenzen dessen, was man im Dienste des Guten tun darf. Darum sind hier Verbote (negative Pflichten) besonders wichtig. 

• Man weiss in gewisser Weise genau, was man tun muss: nicht töten, nicht stehlen, keine Versprechen brechen, nicht lügen usw 

• Zentral ist es als moralisches Subjekt pflichtgemäss zu handeln, das heisst, das moralisch Richtige gegenüber (konkreten) Anderen zu tun. 

• Das Achten des Anspruchs von Einzelpersonen (Kein Kosten-Nutzen der Personen)   

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• ...seiner selbst willen tun wollen. 

• Pflichtenkollisionen (Lügenverbot v.s. Hilfegebot) 
• moralischer Rigorismus (Hände nicht schmutzig machen)
• negativen Folgen des Pflichtgemässen?    

• Persönlichkeitsrechte: Recht auf Leben und körperliche Unversehrtheit, Schutz vor Folter, Menschenversuchen ohne Einwilligung des Patienten, vor Zwangssterilisation und Zwangskastration usw.

• Freiheitsrechte: Recht auf Freiheit, Eigentum und Sicherheit der Person; allgemeine, nur durch Gesetz beschränkbare Handlungsfreiheit; Freiheit von willkürlichen Eingriffen in die Privatsphäre usw. 

• "Alle Menschen sind frei und gleich an Würde und Rechten geboren. Sie sind mit Vernunft und Gewissen begabt und sollen einander im Geiste der Brüderlichkeit begegnen.“

«Business enterprises should respect human rights. This means that they should avoid infringing on the human rights of others and should address adverse human rights impacts with which they are involved» 

...der einer Person (moralisches Subjekt da mit Autonomie und Vernunft ausgestattet) zukommt!

• Instrumentalisierungsverbot: «Handle so, dass du die Menschheit, sowohl in deiner Person als auch in der Person jedes andern, jederzeit zugleich als Zweck, niemals bloss als Mittel brauchst» 

• Wir sollen die Zwecke anderer fördern 

• unvergleichbarer Wert: (1) Würde ist nicht «ökonomisierbar», (2) es sind keine Würdeabwägung erlaubt (zwei Menschen mit Würde sind nicht mehr wert als einer). 

• Autonomieverletzung: Paternalismus   
• Komplexe Situation bei urteilsunfähigen Personen:    
• Verletzte Personen?

Vater der modernen kantianischen Wirtschaftsethik

• nicht auf Reputationseffekte oder auf «Klugheitsargumente» zu setzen, sondern um der Moral selbst willen entsprechend zu handeln.. 

• ...von moralischen Prinzipien geleitet werden muss. 

• ...moralisch verbessern würde: Und wer moralisch handelt, wird auch Profit machen

• Handle so, dass du die Menschheit, sowohl in deiner Person als auch in der Person jedes andern, jederzeit zugleich als Zweck, niemals bloss als Mittel brauchst

• Stakeholder als zu respektierende Personen mit berechtigten eigenen Ansprüchen zu behandeln. 

• (1) Zwang und Täuschung sind verboten (= niemanden bloss als Mittel behandeln)
• (2) Auch in Unternehmen müssen rationale und moralische Entwicklungsmöglichkeiten von Personen gefördert werden (= Personen immer auch als Zwecke behandeln). 

Verträge in Wirtschaftl. schlechten Zeiten = Zwang

Ausnutzen von Informationsasymetrien des MGMT = Täuschung

1. Unternehmen sollten im Hinblick auf ihr Eigeninteresse handeln 

2. Im Falle der Moral macht das keinen Sinn – weil man damit (1) moralisch nicht ernst genommen wird und Vertrauen verspielt, sowie (2) keinen verlässlichen und vernünftigen Grund hat, sich moralisch zu verhalten.

   --> Man muss moralisch handeln, weil es in sich selbst richtig ist. 

•  Gewinne können nachhaltig optimiert werden, gerade indem Unternehmen nicht exklusiv auf Gewinne fokussieren.