Diversity

Sexuelle Belästigungen sind unerwünschte, sexuell bestimmte Handlungen, die eine Verletzung der Würde bezwecken oder bewirken. 

Mobbing ist dann eine Belästigung im Sinne des AGG, wenn es wegen eines im Gesetz genannten Diskriminierungsmerkmals erfolgt. 

Auch die Anweisung zu einer Benachteiligung ist bereits diskriminierend. 

• Gesetz zur geschlechtlichen Gleichberechtigung in Führungspositionen (2015)
• Gleichstellungsstrategie (2020)
• Gesetzliche Quote zur Besetzung von Stellen für schwerbehinderte Menschen (§ 71 SGB IX)

Das Integrationsgesetz wurde erlassen, um die Integration von Geflüchteten in den Arbeitsmarkt zu beschleunigen.

Folgende Punkte wurden konkretisiert:

• Beschleunigte Entscheidungswege bei der Prüfung der Geeignetheit der Bewerber:innen
• Mehr Rechtssicherheit in der Ausbildung
• Förderung der Berufsausbildung
• Schaffung eines Arbeitsmarktprogramms
• Verbesserung der Angebote zum Spracherwerb

Karl Marx beschrieb die Situation der Arbeiterklasse (Proletariat) im industriellen Frühkapitalismus. Er forderte die Arbeiter zu einem offenen Kampf auf, der mit einer revolutionären Umgestaltung der Gesellschaft enden sollte. 

Max Weber führte den Begriff der Klassenlage ein. Sein Klassenbegriff kategorisiert die Zugehörigkeit zu einer Klasse aufgrund von Besitz oder Besitzlosigkeit. 

Theodor Geiger beschrieb soziale Ungleichheit mit dem Schichtenmodell und grenzte sich deutlich von Marx' Konzept ab.

Das Sinus-Konzept der Sozialen Mileus: 

• Konservativ-Gehobenes Milieu
• Postmaterielles Milieu
• Milieu der Performer
• Expeditives Milieu
• Neo-Ökologisches Milieu
• Adaptiv-Pragmatische Mitte
• Konsum-Hedonistisches Milieu
• Prekäres Milieu
• Nostalgisch-Bürgerliches Milieu
• Traditionelles Milieu

Integration geht von einem bestehenden sozialen System mit herrschenden Werten und Normen aus, in welches Menschen integriert werden sollen. Das heißt, eine Person, die sich in ein neues System integrieren will, übernimmt die herrschenden Normen und Werte des Systems und wird so Teil des Systems. 

Die Idee der sozialen Inklusion beschreibt einen Zustand, in dem Menschen gleichberechtigte Möglichkeiten haben, ihr Leben aktiv und selbstbestimmt zu gestalten. 

Die Umsetzung sozialer Inklusion fordert daher, konsequent Bedingungen zu schaffen, unter denen Menschen

• individuell verschieden bleiben dürfen,
• sich in freiwilligen und stabilen sozialen Beziehungen befinden können und
• sich an der Gestaltung des gesellschaftlichen und politischen Lebens beteiligen könne. 

Mit dem Konzept geht es nicht mehr um die Integration von Randgruppen, sondern vielmehr um eine explizite Reflexion der häufig vorherrschenden impliziten Vorstellung eines guten (Zusammen-)Lebens. 

Bourdieu unterscheidet drei Sorten von Kapital: ökonomisches Kapital, kulturelles Kapital und soziales Kapital. Hinzu kommt das symbolische Kapital, das durch Unterschiede in Geschmack und Lebensstil Anerkennung und Presige verleiht. Individuen und Klassen kämpfen im Rahmen ihrer Habitus- und Kapitalausstattung um die Position in der Gesellschaft. 

Die Differenzierung der Sozialstruktur in Klassen wird mit der Verfügung über die vier Kapitalsorten bestimmt.

Foucault vertritt eine macht-theoretische Perspektive

Luhmann vertritt eine analytisch-wertfreie Perspektive

Sen & Nussbaum vertreten eine gerechtigkeits-theoretische Perspektive

Der Habitus verknüpft den Raum der sozialen Position mit dem Raum der Lebensstile. Er stelle eine allgemeine Grundhaltung gegenüber der Welt dar, die sich über kollektive Wahrnehmungs-, Denk- und Handlungsschemata manifestiert. 

Der Habitus ist ein System von Grenzen und besteht aus Umgangsformen, der Gesamtheit von Vorlieben, Gewohnheiten sowie dem Sozialverhalten. 

1. Pflege: etwas wird mindestens erhalten, besser noch aufgewertet und verbessert, z.B. Verbesserung der Fitness, Körperpflege
2. Nationale Eigenart: Besonderheiten in einem bestimmten Territorium, z.B. Sprache, Mentalität, Kunst, Lebensart
3. Ethnographischer Begriff: Alles, was das Zusammenleben von Menschen betrifft
4. Hochkultur: Abgrenzung der Kultur des Bürgertums von der Kultur der Unterschicht
5. Zivilisation: Kulturtechniken; Abgrenzung von "Barbaren" und "Primitiven"
6. Kulturkritik: Kultur ist Höchstleistung künstlerischen Ausdrucks, quasi-religiöser Status, Unterhaltungsindustrie von "echter Kunst" getrennt, Vereinigung von Hochkultur und Zivilisation

Bubers Kulturbegriff fragt nach den Möglichkeiten von Kultur überhaupt

Cassirers Kulturbegriff definiert Kultur als symbolische Formen, d.h. Kultur ist "Form des Bildens" (Notwendigkeit der Wahrnehmung in symbolischen Formen). Symbolische Formen verleihen Wahrnehmungen Sinn. So setzt sich der Mensch spezifisch in Relation zur Welt und ermöglicht spezifisches Verstehen. 

Cassirers symbolische Formen sind Grundbedingungen der Wahrnehmung von Wirklichkeit. 

1. Differenzieren statt polarisieren (1. Prämisse: nicht kulturelle Prägung, sondern Mensch an sich; komplexe Vielfalt ohne Gegensätze und Hierarchien)
2. Entkategorisieren und entschematisieren (Existenz bedeutet Herausfordern und überschreiten; Kulturen sind dynamisch)
3. Historisieren statt essentialisieren (universelle Werte)
4. Kontextualisieren statt kulturalisieren (Denk- und Handlungsmuster reflektieren; Phänomene aus kulturellen Kontexten lösen und in soziale, politische Kontexte stellen)

Unter Globalisierungsbedingungen sind Migrationsbewegungen kaum noch steuerbar. Sowohl die Akteure als auch die Ursachen und die Dynamik dieses Prozesses entziehen sich dem unmittelbaren staatlichen Einfluss. Deshalb bieten nur international konzipierte Strategien Aussicht auf Beherrschbarkeit. Migrationsregime beeinflussen globale und nationalstaatliche Migrationsdynamiken, da diese darauf einwirken, wie rasch und wie viele MigrantInnen im Gastland aufgenommen und eingebürgert werden

Darunter versteht man die Anpassung bestehender Strukturen als Reaktion auf Umweltanforderungen. Dies kann bedeuten, dass Menschen eingehende Informationen nicht mehr in bestehende Konzepte einordnen können und diese Konzepte deshalb den neuen Anforderungen entsprechend anpassen. 

Eine Einwanderungsgruppe ist bereit, ihre eigene Identität abzulegen, aber gleichzeitig Beziehungen zur Mehrheitsgesellschaft und zu anderen Minderheiten zu pflegen. Assimilation bedeutet in diesem Kontext Preisgabe kultureller Identität und Vereinnahmung durch die Mehrheitsgesellschaft.

Berrys Modell besagt, dass bei Eingliederung und Interaktion von bzw. zwischen kulturell-ethnischen Minderheits- und Mehrheitsgruppen in einem Aufnahmeland vier grundlegende Typen der Interaktion stattfinden können: Integration, Assimilation, Separation bzw. Segregation sowie Marginalisierung.

Multikulturalismus kann als Parallelexistenz, als tolerantes Nebeneinander und Miteinander von ethnischen bzw. kulturellen Gruppen (ohne Marginalisierung) verstanden werden, die alle gleichgestellt sind und die aus dieser Sicht nicht marginalisiert sind, sondern sich als multikulturell gleichberechtigt darstellen.

Der Begriff Multikulturalismus kann aber auch als Parallelexistenz, als marginalisiertes Nebeneinander von ethnischen bzw. kulturellen Gruppen verstanden werden.

Der Begriff Interkulturalität bezeichnet den Interaktionsprozess zwischen Angehörigen unterschiedlicher Kulturen. Durch die interkulturelle Handlungs- bzw. Kommunikationssituation entstehen neue Handlungen und Deutungen, die weder der einen noch der anderen Kultur eindeutig zugeordnet werden können, sondern gewissermaßen eine neue synergetische „Zwischen-Kultur“ erschaffen.

Interkulturalität verweist auf die Mehrdimensionalität des Verhältnisses von Mehrheitsgesellschaft und migrantischer Minderheiten jenseits von Integration in die (Gast-)Gesellschaft oder Beibehaltung der Herkunftsidentität.

Transkulturalität beschreibt ein Kulturkonzept, in welchem sich Kulturen miteinander verbinden, vermischen und voneinander untrennbar zu betrachten sind.

Welsch (2010) definiert, dass transkulturelle Gesellschaften ein Gesellschaftskonzept bzw. eine Kultur umschreiben, woran alle teilhaben, unabhängig von Herkunft und Herkunftskultur. Er definiert Transkulturalität auf Makro- und Mikroebene. Auf Makroebene sieht Welsch Transkulturalität als eine Art externe Vernetzung mit einem internen Hybridcharakter der Kulturen.

Das Allgemeine Gleichbehandlungsgesetz (AGG) 

• wurde am 14. August 2006 erlassen,
• löste das Beschäftigtenschutzgesetz ab und
• ist ein Schutzgesetz, das in den privaten Rechtsverkehr eingreift und den Gleichbehandlungsauftrag des Grundgesetzes im Handeln der Bürger umsetzen soll

Dabei ist zu beachten: Das AGG und das GG sind in ihren Diskriminierungsverboten nicht völlig deckungsgleich. 

Das AGG schützt Bürger:innen vor Benachteiligung aufgrund

• ethnischer Herkunft
• Alter
• Geschlecht
• sexueller Identität
• Behinderung
• Religion
• Weltanschauung

Eine unmittelbare Benachteiligung liegt vor, wenn eine Person wegen eines der geschützten Merkmale des AGG eine schlechtere Behandlung als eine andere Person in einer vergleichbaren Situation erfährt oder erfahren würde. 

Eine mittelbare Benachteiligung liegt vor, wenn eine Maßnahme oder eine Regelung, die scheinbar neutral ist, Angehörige einer Gruppe in besonderer Weise benachteiligen kann, ohne dass es hierfür einen sachlichen Grund gäbe. 

Diese ergänzen § 13 des EG-Vertrages von 1999 (Schutz vor Diskriminierung) und betreffen sowohl das Arbeits- als auch das Zivilrecht. 

Sie umfassen

• Antirassismusrichtlinie
• Rahmenrichtlinie Beschäftigung
• Gender-Richtlinie
• Richtlinie zur Gleichstellung der Geschlechter außerhalb des Erwerbslebens

• Besondere Problematiken von intersexuellen Menschen werden aufgegriffen
• Gibt vor, dass "sofern das Kind weder dem weiblichen noch dem männlichen Geschlecht zugeordnet werden kann, [...] der Personenstandsfall ohne eine solche Angabe in das Geburtenregister einzutragen ist." (§ 22 III PStG)
• Weiterer Diskussionsbedarf in Bezug auf:
  • Räumliche Trennung von Geschlechtern (Toiletten, Umkleidekabinen)
  • behördliche und verwaltungsbezogene Erfassungen
  • Thematisierung in Bildungseinrichtungen

"Der Diversity-Ansatz beruht auf der Grundlage, die Unterschiedlichkeit von Menschen positiv anzuerkennen, zu würdigen und als Ressource für die Zusammenarbeit in Organisationen oder Institutionen zu nutzen.

Zile sind die Verhinderung von Diskriminierung, die Förderung der Chancengleichheit und das Schaffen einer produktiven Gesamtatmosphäre" (Alicke 2012)

Diversity Politics ist menschenrechtsbasiert und setzt sich mit der Heterogenität in Gesellschaften und politischen Problemlösungsstrategien auseinander. Der Ansatz ist personenbezogen und nimmt die Gesellschaft in den Blick. 

Beispiele: Diversity studies, Menschenrechtsbewegungen, Soziokulturelle Diversität, Gender Mainstreaming

Diversity Education ist ein personenbezogener Bildungsansatz, der die Vielfalt im Kontext von Bildung und Erziehung thematisiert. 

Beispiele: Pädagogik der Vielfalt, Inklusion, Lebenslanges Lernen, geschlechtersensible Erziehung, Anti-Bias-Approach, Gener- und diversitygerechte Didaktik

Diversity Management betrachtet Diversität unter unternehmerischer und organisationaler Sichtweise. Vielfalt in der Mitarbeiterschaft wird für unternehmerische Ziele unter Inbezugnahme von ressourcen- und potenzialorientierten Ansätzen genutzt. 

Beispiele: Antidiskriminierungs- und Fairnessansatz, Marktzutritts- und Legitimitätsansatz, Lern- und Effektivitätsansatz, Strategischer Verantwortungsansatz

Gender Mainstreaming orientiert sich am Leitbild der Geschlechtergerechtigkeit. Bei allen gesellschaftlichen und politischen Vorhaben sind die unterschiedlichen Auswirkungen auf die Lebenssituationen und Interessen von Frauen und Männern grundsätzlich und systematisch zu berücksichtigen (BMFSJ 2016).

Gender Mainstreaming basiert auf der Erkenntnis, dass es keine geschlechtsneutrale Realität gibt und Männer und Frauen in sehr unterschiedlicher Weise von politischen und administrativen Entscheidungen betroffen sein können. 

Genderkompetenz ist die professionelle Fähigkeit, die Geschlechter in ihren individuellen und sozialen Entwicklungen so zu fördern und zu begleiten, dass sie jenseits einengender Geschlechterbilder ihre Potenziale und selbstbestimmten Lebensentwürfe entfalten und ausleben können. 

Genderkompetenz liegt eine Haltung der Anerkennung der Verschiedenheit der Individuen zugrunde und es fördert auf Respekt und Gleichwertigkeit beruhende Geschlechterverhältnisse (Bretländer et. al 2015)

Perko und Czollek publizierten diesen Ansatz 2008. Er beinhaltet ein ganzheitliches Diversitykonzept unter Berücksichtigung vielfältiger Differenzkategorien. 

Ziel: soziale Gerechtigkeit und Chancengleichheit unabhängig von der "Nützlichkeit" des Menschen

Fokus: Bildungseinrichtungen (Angebote, Organisationsstruktur)

Das Konzept wurde beeinflusst von interkultureller und multikultureller Pädagogik, feministischer Pädagogik und Integrationspädagogik. Die Pädagogik der Vielfalt gilt als Wegbereiter für Inklusion sowie Modelle gemeinsamen Lernens. Im Mittelpunkt steht die Anerkennung von Lebensweise in ihrer Pluralität, wobei Verschiedenheit als Norm gilt. 

Das Theorem der "egalitären Differenz" besagt, dass Diversität und Gleichheit einander bedinungen. Menschen werden als Individuen wahrgenommen und nicht nur als Mitglieder bestimmter Gruppen definiert. 

Das Konzept entwickelte sich aus dem Arbeitsfeld der Heil- und Sonderpädagogik heraus. Grundlage ist ein Paradigmenwechsel, d.h. eine Umorientierung von institutionellen Lösungen (Heimen, Sonderschulen) zu individuellem und gemeinwesenorientiertem Leben (ökosystemischer Ansatz nach Bronfenbrenner 1981).

Das Konzept der Inklusion bezieht sich auf das Konzept der Pädagogik der Vielfalt (Prengel 1993). Methode der Inklusion ist die Binnendifferenzierung: Ziel ist nicht der identische Wissensstand einer heterogenen Lerngruppen, sondern der inspirierende Austausch zwischen Menschen mit diversen Fähigkeiten, Ressourcen und Talenten.

Im Mittelpunkt steht die uneingeschränkte Teilhabe aller Menschen am gesellschaftlichen Leben unabhängig von spezialisierten Institutionen. 

• Orientierung an Ressourcen und Bedürfnissen
• Flexiblität und Individualität
• Barrierefreiheit
• Wahrnehmung von Lebenswelt und Lebenslagen
• Thematische und methodische Differenzierung
• Inklusion als Qualitätsmaßstab bei der Organisationsentwicklung

Der Anti-Bias-Approach versteht sich als vorurteilsbewusste Bildungsarbeit und wurde von L. Derman Sparks (1980) entwickelt. Es ist ein Konzept für einen bewussten Umgang mit kultureller Vielfalt und aktiver Auseinandersetzung mit diskriminierdem Verhalten.

Diversity Management ist ein Personalentwicklungsansatz mit Ursprung in den USA. Er fördert die personale Vielfalt in den Strukturen von Unternehmen, Organisationen und öffentlichen Verwaltungen. Diversity Management kann verstanden werden als die Gesamtheit aller Maßnahmen einer gezielten Nutzung, positiven Gestaltung und bewussten Förderung personaler Vielfalt. 

Der Ansatz ist ein Gegenentwurf zum Homogenitätsansatz (vgl. Abdul-Hussain und Hofmann 2013). 

Der Fairness- und Antidiskriminerungsansatz vertritt eine moral-ethische und rechtliche Perspektive. Gleichstellungsgesetzgebung erfordert organisationales Handeln (Top-down), z.B. in Form von Quotensystemen, Förderprogrammen und veränderten Betriebsvereinbarungen.

Vorteil: Schnelle Partizipation

Nachteil: Verunsicherung an der Basis

Der Marktzutritts- und Legitimitätsansatz nimmt wirtschaftlichen Nuztzen und ökonomischen Mehrwert von Vielfalt in den Blick. Neue Zielgruppen sollen erschlossen werden ("market based view").

Vorteil: Wertschätzung von Vielfalt

Nachteil: Stereotypisierung

Der Lern- und Effektivitätsansatz hat die Integration von Ressourcen der Mitarbeiter und den Abgleich mit ökonomischen Interessen zum Ziel. Organisationsanalyse, Strukturmaßnahmen und Leitbildprozesse werden angestrengt. Diversity-Beauftragte und Focusgruppen werden eingesetzt. 

Vorteil: konstruktives Betriebsklima

Nachteil: langwierig und aufwändig

Der Verantwortungs- und Sensiblitätsansatz hat seinen Ursprung im Corporate Social Responisibility. Er verknüpft Diversity Management und übergeordnete Organisationsziele und übernimmt soziale, ökonomische und ökologische Verantwortung.

Vorteil: nachhaltige Veränderungen

Nachteil: angspruchsvoll und aufwändig

Das Konzept ist ein integrativer Beratungs- und Bildungsansatz, der Mitte der 1960er Jahre von Petzold et. al aus therapeutischen und reformpädagogischen Ansätzen heraus begründet wurde. Impulse kamen aus der Gesaltpädagogik. Das Konzept orientiert sich am Konzept des Lebenslangen Lernens (LLL). 

Die integrative Agogik ist ein ganzheitlicher und differentieller, lebensalterspezifischer Ansatz der Bildungsarbeit. Sie versucht kognitive, emotionale, somatomatische und soziale Lernprozesse und -ziele im lebensweltlichen Kontext zu verbinden [...] (Petzold 1998)

Methoden: Imagination, Rollenspiele, Kreative Medien, Puppen und Spielmittel

Leitziele: 

• Sensibilisierung für Entfremdung/soziales Bewusstsein fördern/politisches Interesse wecken
• Friedenserziehung
• Entwicklung bewusster, freiheitsliebender, sozialer und kreativer Persönlichkeiten
• Entwicklung von Identität ohne Alterisierung

Das Konzept thematisiert Diversity in der Flüchtlings- und Migrationssozialarbeit.

Entwickelt wurde das Konzept von Ghaderi et. al. Es adaptiert ein Konzept des Diversity Managtement für traumatisierte Geflüchtete. 

Schwerpunkte und Prinzipien:

• Ressourcenorientierung
• Kritische Wahrnehmung von Differenzkategorien
• Fokussierung auf 3 Ebenen: interaktionell, institutionell, gesellschaftlich

Das Konzept beschreibt Grenzen von Diversity und übt Kritik. 

Doing Differences bestehen in der Konstruktion soziokultureller Differenzkategorien. Dabei werden die Zusammensetzungen von Gruppen definiert und Mitglieder erhalten Zuschreibungen. 

Dilemmata:

• Stigmata durch unflexible Kategorisierung
• Funktionale Paranoia
• Kulturelle Paranoia

Un-doing Differeences bestehen darin, dass Differenzkategorien registriert, aber als nicht relevant eingeschätzt werden. 

Dilemmata:

• Privilegien oder Ausgrenzungserfahrungen werden geleugnet
• Missachtung der Lebenswirklichkeit
• Identitätsstiftende Zugehörigkeiten werden ignoriert

Beides führt zu Grenzziehungen im professionellen Handeln, in der professionellen Beziehung und von Seiten der Adressat:innen.