Hinduismus

Problematik der Vereinheitlichung von Verschiedenheit aus einer Aussenperspektive heraus, fehlende zentrale Institutionen.

• -  Es gibt nicht ein religiöses Zentrum (wie z.B. Mekka im Islam)

• -  Es gibt nicht ein zentrales religiöses Symbol (wie z.B. das Kreuz im Christentum)

• -  Es handelt sich um eine Familie von überaus vielfältigen Lebensformen – daher

  oft: hinduistische Religionen

Schruti (geoffenbart, vernommen)

Veda: Vier Sammlungen (Rigveda, Samaveda, Yajurveda, Atharvaveda) mit Hymnen (z.B. Schöpfung) und Mantras, z.B. Zaubersprüche und -gesänge.

Upanishaden: (sich niedersetzen bei): Schriften, die von Weisen an Schüler überliefert wurden

zwischen 1500 und 300 v.Chr. verfasst auf Sanskrit

Smirti (erinnert, weitergegeben)

Epen (zw 500 v.Chr. und 1000 n.Chr.): Mahabharata (inkl. Bhagavadgita: Gesang des Erhabenen) und Ramayana: Episoden aus dem Leben der grossen Kieger (Krishna und Rama)

Sutras (Leirfaden): Lehrspürche und Aphorismen

Puranas: Mythologische Texte über Götinnen und Götter

Warum handeln die Fihuren, wie sie handel? -> Rama ist Heldenfigur

(a-dharma =Chaos) (Stri-dharma = regelt die Pflichten einer Ehefrau)

Dharma («Das Tragende, die Ordnung, das Gesetz, die Verpflichtung»)

• -  Sowohl universelle (das Tragende des Kosmos) als auch persönliche (das Tragende des individuellen Lebens: sva- dharma) Bedeutungsdimension: Das Individuelle wird immer auch als Dienst oder Funktion am Allgemeinen angesehen!

• -  Im Zusammenhang mit den Varnas („Kaste / Klasse“ als soziale Kategorie auf der Grundlage ritueller Reinheit) und Lebensstadien (ashramas) bedeutet dharma z.B die

• -  Für Frauen gilt stri-dharma (die Pflichten der Ehefrau).

• -  Der Begriff sanathana dharma (ewiger Dharma) wird z.T. als passenderes

  Charakteristikum des Hinduismus empfunden als der Begriff „Religion“, da er etwas Umfassenderes, eine Art Lebensweise, anzeigt.

Vishnu als Beispiel für Einheit und Vielheit des Götterglaubens → Rama als Inkarnation Vishnus (Menschwerdung eines Gottes) Alte Göttergestalt und eine der Hauptgöttergestalt der Hinduisten

• -  Vishnu bildet mit Brahma und Shiva die Figur des Trimurti (vgl. Trinität im Christentum), die drei Entfaltungen des Göttlichen: Schöpfung (Brahma), Erhaltung der Ordnung (Vishnu), Zerstörung (Shiva) → nur durch Zerstörung kann neues entstehen

• -  Der Gott Vishnu ist bereits im Rigveda bezeugt: Vishnu schreitet die Erde aus, um Wohn- und Zeitraum zu schaffen.

Vishnu – einer und viele

• -  Die Frage nach dem Eingreifen Gottes angesichts moralischer Degeneration (wenn Probleme auftreten) führt zur Vorstellung der Herabkünfte (avataras) Gottes bzw. Vishnus, einer Art Inkarnationslehre.

• -  Die Transformation des Einen in die Vielheit der Welt wird weiterhin über verschiedene Formen der „Entfaltung“ erklärt, u.a. über die weltschöpferischen Entfaltungen, die Inkarnation als Avatar, die Präsenz im einzelnen Menschen, die Verehrungsmanifestation in belebten Götterbildern ...

  Immer, wenn die Ordnung bedroht ist, kommt Vishnu inkarniert zur Erde, um wieder Ordnung zu schaffen (wie bspw. Bei Rama → schafft Ordnung indem er den Dämon besiegt)

  Die 10 Inkarnationen Vishnus: Fisch, Schildkröte, Rieseneber, Mann mit Löwenkopf, Zwerg, Rama mit der Axt (andere Mythologische Gestalt als Prinz Rama), Rama, Krishna, Buddha → Versuch, die Andersheit in den Hinduismus zurückzuholen, Kalki

Veden: Veda=Wissen dies sind die Heiligen Texte Indiens, es handelt sich um vier Sammlungen von Hymnen, die sich an die Götter richten und die bei grossen Opferzeremonien rezitiert wurden. Sie sind unterschiedlich alt so wie wir die Zusammenstellung heute kennen, sind sie etwa zwischen 1200 und 800 v.Chr entstanden. An diese Texte schliessen sich Brahmanas (Ritualtexte) an, aus denen wir Kentnisse aus über Rituale des ersten Jahrtausend besitzen. Zu diesen Ritualtexte gehören auch die Upanishaden

Upanishaden: Sind Ritualtexte aus den Brahmanas, sie enthalten philosophische und naturwissenschaftliche Überlegungen in Verbindung mit religiösen gedanken. Sie verbreiteten sich als erstes in Europa und brachten somit Kentnisse über indische Religionen.

Vishnu: Vishnu hält die rechtmäßige Ordnung und damit die Welt aufrecht, immer wenn Unordnung ausbricht manifestiert Vishnu sich, es gibt eine Liste von Avatars (10) des Gottes, als die er zur Erde gekommen ist. Seine Avatars werden als eigenständige Gottheiten verehrt. Die Verehrer von Vishnu werden Vishnuiten oder Vaishnavas genannt.

Shiva: Shiva ist ein strenger Gott, er wird mit einem Dreizack abgebildet. Seine Anhänger heissen Shaivas oder Shivaiten und sie verehren ihn auch in verschiedenen Erscheinungsformen. Eine Aura des schrecklichen und zerstörerischen umgibt ihn und auch unter seinen Anhängern gibt es verschiedene Strömungen. → ohne Zerstörung kann nichts Neues entstehen!

Ganesha: Ist einer der beliebtesten Göttergestalten der Hindu-Religionen er wird verehrt sowohl von den Anhängern von Shiva als auch von Vishnu. Er gilt als Sohn von Shiva, eine Version der Geschichte von Shiva ist, dass die Frau von Shiva (Parvati) heimlich seinen Sohn zur Welt brachte, daraufhin schlug Shiva aus Zorn den Kopf von Ganesha ab. Parvati wurde wütend und so versprach Shiva seinem Sohn den Kopf des ersten Tieres, das ihm begegnet. So kam Shiva zu seinem Elefantenkopf. Ganesha gilt als Beseitiger von Hindernissen und deshalb wird zu ihm oft vor Prüfungen oder Reisen gebetet. Ganesha gilt als derjenige, der dem Weisen Vyasa als schreiber diente, für das Mahabharata. Er brach sich einen Stosszahn ab und schrieb damit.

Murugan: Murugan ist der zweite Sohn von Shiva er heisst auch Subramania oder Karttikeya (Nordindien) Er ist in Südindien und Sri Lanka sehr beliebt und wird daher auch in vielen Schweizer Hindu-Tempeln verehrt.

Devi: Devi ist die Göttin oder Mahadevi (Grosse Göttin) Die Erscheinungsform als Durga ist am beliebtesten. Sie tritt auch als Lakshmi (Göttin von Glück und Reichtum) oder Parvati (lebenspendende Mutter) Als Parvati ist sie die Ehefrau von Shiva und Mutter von Ganesha und Murugan. Sie tritt als Shakti auf, was die Personifizierung der göttlichen weiblichen Kraft ist. Auch als zornige Göttin Kal tritt sie auf. Unter dem Oberbegriff der Devi werden viele lokale Göttinnen in die Hindu- Religion integriert.

Das Konzept der Erlösung besteht aus Karma, Wiedergeburt und Tod. Hier finden sich Parallelen zum Buddhismus. Die vier Erlösungswege

1. Erlösung durch richtiges Vollziehen von Ritualen und durch richtiges Handeln. Richtig heisst in diesem Fall, dass man Handeln soll ohne selbst materiell oder spirituell von den Folgen des Handelns zu profitieren.

2. Das richtige Wissen für die Erlösung richtig einzusetzen

3. Strenge Askese und so der materiellen Welt entsagen.

Bhakti, wichtigster Erlösungsweg, die persönliche Hingabe an einen der Götter, indem man durch Zeremonien oder Singen seines Namens den Gott zufriedenstellen. Durch Bhakti ist es sogar möglich sich mit dem Gott zu vereinen, was die Endgültige Erlösung (moksha) bedeutet

Varna (religiöse Hirarchie): ideale Ordnung der Gesellschaft in 4 Stände: o Brahmanen=Priester
o Kshatriyas=Krieger/Herrscher
o Vaishyas=Händler/Bauern

o Shudras=Diener/Handwerker
Ausserhalb der Ordnung stehen die «Unberührbaren», sie gelten als besonders unrein

- Jati (soziale Hirarchie): Gesellschaftsordnung, die durch den geerbten, gemeinsamen Beruf geprägt ist. Die Mitglieder einer Jati sind dazu verpflichtet, einander zu helfen. Sie dürfen auch nicht Angehörige einer anderen Jati heiraten.

Alle InderInnen gehören gleichzeitig zu einer Varna (oder zu den Kastenlosen oder den Unberührbaren) und zu einer jati. Wenn man in einer hohen Varna ist heisst das aber noch nicht, dass es für sie auch wirtschaftlich oder politisch gut ist (z.B. arme Priester)