Histoire de la psychologie

• D’après lui, les connaissances proviennent des sciences (= empirisme)
• Pour lui, les idées ne sont pas innées, il faut les créer, on a besoin d’expériences et il y a deux sources
  • Idées de sensation : ce qui provient de l’extérieur
  • Idées de réflexion : la manière dont les individus vont traiter et combiner ces sensations.
• Pour Locke,  l’esprit est une tabula rasa. Notre esprit sera une copie de ce qu’il y a à l’extérieur. Au début, il est vide, puis il se remplira.

Les philosophes reprennent les écrits de Locke et critiqueront le gouvernement, l’autorité, la politique et la religion.

D’après lui, les sensations sont à l’origine de toutes nos connaissances. Dans l’humain, il y a une structure, un découpage qui est aussi dû aux sensations.

• C’est un être en chair
• Il n’y a rien d’inscrit dans son esprit.
• On lui présente alors des stimulations de l’extérieur pour le stimuler.
• La statut
  • Entend un son et voit des choses :
  • L’état de la statut qd on lui ouvre la vue. 1^er chose: étonnement, au début, elle voyait rien puis d’un coup il y a (mais pas qch car elle peut pas dire ce qu’il y a car elle ne connait rien.). Il n’a pas appris à voir. Les yeux ont à faire à des rayons lumineux, le toucher doit apprendre à employer les mains.
  • Puis, tout va se passer par des mouvements de la main. Main sur yeux -> tout a coup tout se cache car voit plus rien, alors statut enlève sa main, et la statut voit toutes les couleurs = début d’apprentissage. La statut apprend à distinguer les couleurs grâce à un mouvement de la main à l’œil, comprend aussi une notion d’étendue (=notion d’espace). La statut voyait des couleurs indistinctes, alors elle touche un corps et alors elle voit que la couleur disparait donc enlève la main, et donc là, la statut va comprendre que la couleur est propre à la statut.
  • Sa théorie: Les yeux sont guidés par le toucher, si on ne dispose pas du toucher, on ne peut pas comprendre certains concepts. On doit étudier chaque partie, pour pouvoir mettre ensemble
  • Au début, il y une confusion entre le dehors et le dedans -> tabula rossa est cette confusion puis ensuite il y aura un apprentissage.

• Une observation intérieure : regarder nous-même en oubliant le monde autour de nous = introspection.
• La statut permet de simuler ce qui se passe dans l’esprit humain
• Les sens peuvent être fermés ou ouverts
• Il utilise la méthode du confinement (on confine chaque sens dans une boite et on en ouvre une et pas les autres).

• La statut va prendre de l’extérieur les connaissances
• La statut pourra alors créer des facultés (mémoire, entendement, imagination)
• Les idées deviendront des connaissances

• Modèle du fonctionnement de l’esprit

• Les Lumières diffusent les connaissances
• L’expérimentation est présente dans
  • les sciences physiques
  • Et pas dans les “sciences de l’homme“
• Il y a une psychologie philosophique et donc pas de laboratoire
• Les Positions philosophiques :
  • Rationalisme
    • Innéisme, idéalisme (part du haut, de l’esprit et ça va vers la réalité)
  • Empirisme
    • Sensualisme (les sensations vont fournir toutes les connaissances )
• Naturalisation de l’esprit (l’esprit devient un objet naturel sur lequel on peut discourir)

• Changements contextuels
• Changements dans les sciences
• Changements dans les représentations

• Révolution française
• Université impériale (le modèle français universitaire se diffuse qui mêle recherche et enseignement)
• Passage de l’époque moderne à l’époque contemporaine

• Cap franchi : les sciences sont devenues un objet de société
• Nouvelles disciplines
• On se demande sur l’homme et la société peuvent aussi être des objets d’étude

• Il y a des changements de représentations suite à la révolution française, tous les hommes sont égaux.
• Cela entraine un développement des recherches sur le genre humain car on est dans une période d’unité de l’espèce.

Il est à la base de tout et dans la notion d’individu, il y a la présence de l’autre.

• Toute société passe d’abord par un état religieux (adoration des entités / objets),
• suivi d’un état métaphysique (superstitions deviennent abstraites et on en fait des discours)
• puis finalement toute société devrait atteindre un état scientifique (a pris la science comme étant l’un des valeurs de la société -> l’a mise ds l’école, entreprise, etc.) qu’il considère comme l’âge positif.

Il les applique au sociale pour que l'homme devienne un objet pour la science

Le positivisme

• Prendre la science comme guide de destin pour la société (et non plus la religion)
• Pour Comte, c’est le savant qui doit avoir le pouvoir
• Il va hiérarchiser les sciences (sciences de l’homme = les plus complexes)

Pour Comte la psychologie est une fausse science car il n’y a pas de relation avec l’autre vu qu’on ne s’intéresse qu’à l’âme et comme pour lui tout est fait social, alors c’est une fausse science. Il rejette également la méthode de l’introspection (contre le fait social, vu qu’on regarde notre intérieur.)

On y trouve :

• Nombreux problèmes, questions théoriques abordés:
  • L’origine des connaissances? Sensations, idées
  • Découpage de l’esprit en facultés ?
• Modèles de l’esprit et du comportement ( = tempérament)
  • Théorie des humeurs, théorie des facultés (découpage des facultés qui ont chacun leur choses)
  • Empirisme : théorie des sensations, sensation seront mises en relation = association entre les sensations = bases de la philosophie associationiste
• Une discipline académique (université) d’ordre morale
  • La psychologie comme science de l’âme
  • But : démontrer l’existence de l’âme et la liberté  (= capacité à discerner le bien et le mal et de choisir l’un ou l’autre)
  • Psycho fait partie de la philosophie et de la théologie
  • Présente aussi ds les sciences médicales dès le 19e siècle
• Une méthode : l’observation intérieure ou introspection

On y trouve pas

• Institutions spécifiques
  • enseignement traditionnel en philosophie
• Communautés de recherche
• Lieux d’expérimentation spécifiques = lieux de savoir
  • Laboratoires
  • Instruments spécifiques (=fait pour) à la psychologie
• Méthodes empiriques systématiques (=manière programmée et constante, elles sont éparpillées)
  • Expérimentation, observation
  • Questionnaire, tests
• Modèles mathématiques (statistiques)

Antiquité, Renaissance, Lumières, début du 19^e siècle

Mettre les symptômes en lien avec la dissection. Exemple : qn meurt, on le dissèque pour voir les symptômes s’il était malade.

Il y a un débat sur la relation entre l’âme et le corps

• Matérialistes : l’âme n’existe pas et que l’âme fait partie du corps.
• Spiritualisme : idéaliste poussé à l’extrême, seule l’âme compte, le reste n’existe pas.

Pour La Pyeronie pour savoir qui a raison, il faut utiliser la méthode empirique (expérience). Pour lui, l’âme est dans le cerveau. Il faut déterminer le point où se trouve l’âme. Il va alors prendre des gens qui ont eu des lésions (avec des symptômes psychologiques) et qui sont morts et va leur ouvrir leur cerveau pour voir quelle partie du cerveau a la lésion. L’endroit où il y a la lésion, cela veut dire que ce n’est pas là on se trouve le point de jonction. La connaissance du cerveau est très faible. Il a rapporté 15 cas différents. C’est une perspective localisationniste (trouver un lieu).

Elle n’est pas systématique car elle constitue un spectacle. Le concept fondamentale de la science est le concept des faits. On se base là-dessus pour qu’elle soit socialement considérée par tout le monde à travers un spectacle. Le consensus est que l’expérience doit être stable afin de pouvoir la reproduire.

Les cabinets et les laboratoires

• Hypothèse à tester, réfuter

• Intervention sélective sur des objets
  • Modification de l’environnement / de l’objet
  • Sélection de variables pertinentes
  • Confinement de l’objet
• Mesure des effets de l’intervention
  • On met en place des instruments d’évaluation, système              d’évaluation qui sont de nature quantitative.
• Retour sur l’hypothèse

On veut dissocier l’optique en perception et en physique pour comprendre comment l’homme voit.

Il se demande aussi l’origine des connaissances. Sont-elles innées ou acquises et la relation entre deux variables.

On est dans un contexte naturaliste. L’observation n’est pas objective car on sélectionne ce qu’on veut observer. De plus, l’observation privilégie le sens de la vue. L’observateur n’intervient pas, ne modifie pas l’objet, il sélectionne juste ce qu’il veut voir. Puis ensuite, après l’observation, le visuel passe à l’écriture où on explique ce qu’on a observé.

Le premier journaux était de Jean Héroard où il raconte l’enfance et la jeunesse de Louis XIII. Les premiers journaux sont sur des personnes prestigieuses où on relate les observations quotidiennes.

Puis des journaux d’observation au 18^e siècle vont apparaitre, surtout en Allemagne, afin de mieux comprendre la psychologie du développement.

Suite aux attaques des jésuites, il y a une reconfiguration de l’éducation. Elle sera alors pensée d’une forme morale. Il y a une prise de conscience de l’enfant. On comprend que c’est un être qui doit avoir des droits et on va alors essayer de comprendre l’enfant. Des lois apparaissent pour les protéger et on comprend que ce n’est pas seulement une force de travail. Victor Hugo avec son livre sensibilise la société et l’enfant devient un sujet de peinture et d’observations. Les questionnaires : de nouvelles méthodes apparaissent afin de faire des grandes enquêtes sur le développement de l’enfant. C’est un processus cumulatif qui permet d’avoir bcp plus de savoirs.

William Thierry Preyer : il va écrire un livre sur l’âme de l’enfant et ça aura un grand succès. L’enfant est devenu un phénomène de société.

Sa méthode : l’observation naturaliste systématique à 3fois/jours à des heures fixes. Il observe le même trait chez le même sujet et identifie les neurones associés au comportement. Il veut savoir à quel âge apparait quoi.

Au 19e siècle

Des statistiques humaines, il va appliquer les lois physiques de Laplace aux sociétés humaines.

Car d’après ses résultats il y a du déterminisme. Alors que d’après la pensée de l’époque, l’âme est libre, il y a un libre-arbitre et n’est pas quantifiable. Cette notion de liberté est importante car ça nous permet de choisir entre le bien et le mal. Il y a alors une opposition entre la pensée individualiste (âme) et la pensée populationniste (déterminisme).

Une nouvelle forme de croyance

Galton

la mensuration et la quantification