Inklusive Bildung

DEFINITION FRÜHER:

«Eine Behinderung lag vor, „wenn eine Person infolge eines angeborenen oder erworbenen Knochen-, Gelenk, Muskel oder Nervenleidens oder Fehlens eines wichtigen Gliedes oder von Teilen eines solchen in dem Gebrauch ihres Rumpfes oder ihrer Gliedmaßen nicht nur vorübergehend derart behindert ist, dass ihre Erwerbsfähigkeit auf dem allgemeinen Arbeitsarbeit voraussichtlich wesentlich beeinträchtigt wird.“ (Krüppelfürsorgegesetz 1920).»

DEFINITON SOZIALGESETZBUCH DEUTSCHLANDS:

«Im SGB IX, das 2001 in Kraft trat, wird Behinderung folgendermaßen definiert „Menschen sind behindert, wenn ihre körperliche Funktion, geistige Fähigkeit oder seelische Gesundheit mit hoher Wahrscheinlichkeit länger als sechs Monate von dem für das Lebensalter typischen Zustand abweichen und daher ihre Teilhabe am Leben in der Gesellschaft beeinträchtigt ist. Sie sind von Behinderung bedroht, wenn die Beeinträchtigung zu erwarten ist.“ (SGB IX, §2) 

DEFINTION UN-BRK:

«Zu den Menschen mit Behinderungen zählen Menschen, die langfristige körperliche, seelische, geistige oder Sinnesbeeinträchtigungen haben, welche sie in Wechselwirkung mit verschiedenen Barrieren an der vollen, wirksamen und gleichberechtigten Teilhabe an der Gesellschaft hindern können.» 

DEFINITION JANTZEN: 1987

„Behinderung kann nicht als naturwüchsig entstandenes Phänomen betrachtet werden. Sie wird sichtbar und damit als Behinderung erst existent, wenn Merkmale und Merkmalskomplexe eines Individuums aufgrund sozialer Interaktionen und Kommunikation in Bezug gesetzt werden zu gesellschaftlichen Minimalvorstellungen über individuelle und soziale Fähigkeiten. Indem festgestellt wird, dass ein Individuum aufgrund seiner Merkmalsausprägung diesen Vorstellungen nicht entspricht, wird Behinderung offensichtlich, sie existiert als sozialer Gegenstand erst von diesem Augenblick an.“

DEFINTION GEORG FEUSER: 1995

«Behinderung und (psychische) Krankheit sind als Ausdruck der Integration einer Störung der Ausgangs-, Anfangs- und Randbedingungen eines lebendigen Systems mit den Mitteln des Systems und auf der Basis seiner Biographie entwicklungslogische Produkte menschlicher Existenz, in bezug auf die es keine Pathologie (medinzinbezogen) und Anomalität (ABNORMAL) gibt und keinen vernünftigen Grund, die betroffenen Menschen zu stigmatisieren (abstempeln, kategorisieren) und zu diskreditieren sowie sie in irgendeiner Weise hinsichtlich des Sinns ihrer Existenz und des Wertes ihres Lebens zu bewerten oder sie zu segregieren» 

1. Das caritative Modell, das eine aufopfernde «Nächstenliebe im Auftrag einer transzendenten (oder transzendierenden) Instanz» bedeute; (christentum, wertschätzende, helfende Liebe = gilt im Christentum als christliche Tugend / Karitas ist eine Haltung im krichlichern Grundauftrag)

2. Das exorzistische Modell, das davon ausgeht, «dass ein personfremdes Etwas Besitz ergriffen hat von einem Individuum» das dann «auszutreiben» ist; (Bsp. Wechselbalg, Martin Luther)

3. Das Rehabilitationsmodell, «welches primär das Paradigma der Reparation bzw. der prothetischen Versorgung (hauptsächlich Körperbehinderter) zugrunde liegt»;

4. Das medizinische Modell, das Behinderung mit Krankheit gleichsetzt und «im Patienten lokalisiert», (Person wird mit der Krankheit / Behinderung gleichgesetzt = untrennbar mit der Person)

5. Das Interaktionsmodell, bei dem es «keine Behinderung ‚an sich‘, - im ahistorischen, unpolitischen, beziehungslosen Raum» gibt. «Behinderungen erschliessen sich für die Heilpädagogik als psycho-soziales Funktionsnetz, nicht als ‚Gegenstand‘.» (Gegenspieler vom medizinischen Modell - jüngstes Modell = ICF (internationale Klassifikation von Funktionsfähigkeit, Behinderung und Gesundheit von der WHO = Definiert Behinderung als Folge von Wechselwirkungen zwischen Mensch und ihrer Umwelt = Behinderung ist nicht die medizinische oder biologische Fehlfunktion)

Vier Phasen des Umgangs mit Behinderung (nach Bürli):

1. Exclusion
• Menschen mit Behinderungen waren von den gesellschaftlichen Prozessen, von Bildung und Arbeit, Freizeit und einem „normalen“ sozialen Leben ausgeschlossen.
• Sie lebten zu Hause bei der Familie, oft versteckt, oder in Anstalten.
 In einigen Kulturen und Gesellschaften wurden Menschen mit Behinderungen nach ihrer Geburt am weiteren Leben gehindert.

2. Segregation
• Menschen mit Behinderungen galten als krank, als behandlungsbedürftig.
• Es entstanden Einrichtungen zur Unterbringung und, mehr oder weniger, zur Förderung.
• Die Gründe waren christlich-karitativer oder humanistischer Natur; z.T. wurde auch das Ziel verfolgt, Menschen mit Behinderungen zu brauchbaren Mitgliedern der Gesellschaft zu erziehen.
• Zunehmend wurden Sie auch als bildungsfähig anerkannt; allerdings unterschied man noch in bildungsfähig und –unfähig. • In den 60er/70er Jahren des 20. Jahrhunderts wurde schliesslich auch eine Schulpflicht für „schwer geistig behinderte“ Kinder eingeführt.

3. Integration
• In der 2. Hälfte des 20. Jahrhunderts forderte man für Menschen mit Behinderungen zunehmend das Recht auf ein „normales Leben“. Daraus entstand die „Normalisierungsbewegung“, die ein Recht auf einen eigenen Tages- und Wochenablauf, auf die Differenzierung von Wohnen und Arbeiten, auf eine angemessene Bildung und auf das Leben in Partnerschaft geltend machte (Bengt 1994).
• Selbsthilfebewegungen gründeten sich; Sozialwissenschaftler analysierten die Einrichtungen der Psychiatrie und der Behindertenarbeit als „totale Organisationen“, welche die Individuen entmündigen und ihnen eine Art „Gruppenexistenz“ vorschreiben (Goffmann 1973).
• Besonders in Italien gelang es der Anti-Psychiatrie-Bewegung einen Grossteil der psychiatrischen Anstalten aufzulösen.
• In vielen Ländern wurden integrative Schulkonzepte entwickelt.

4. Inklusion

Diese Phasen beziehen sich darauf, wie eine Gesellschaft generell mit behinderten Menschen umgeht, was z.B. auch daran sichtbar wird, welche Institutionen, welche Unterstützung, welche Infrastruktur etc. ihnen zur Verfügung gestellt wird. Eine Gesellschaft kann diesbezüglich auch wieder in eine frühere Phase zurückfallen (s. Euthanasie im Nationalsozialismus) und einzelne Personen der Gesellschaft können bzgl. des Umgang mit behinderten Menschen auch andere Meinungen haben (s. den Philosophen Peter Singer).

Tony Booth & Ainscow = Index for Inclusion entwicklet

500 Fragen zur Selbstreflexion und zur Veränderung der Schule

2003 ins Deutsche übersetzt = Index für Inklusion = Für alle Kinder, nicht nur die mit Behinderung

ZIELE:

„Dieser nun von uns auf Deutsch vorgelegte Index für Inklusion stellt mit seinen ausgearbeiteten Materialien einen Fundus dar, aus dem Schulen schöpfen können, die sich als "Schule für alle Kinder", integrative oder inklusive Schulen verstehen, wenn sie vor der verordneten oder selbst gestellten Aufgabe der Selbstevaluation stehen.  So muss nicht jede Schule das Rad der Schulentwicklung wieder völlig neu erfinden. Der Index macht Vorschläge, er ist kein Test für Schulen, die als Ergebnis bescheinigt bekommen, wie sehr - oder auch wie wenig - sie inklusiv sind.“

INHALT:

„Die vorliegende Darstellung des Index besteht aus insgesamt fünf Teilen: 

Teil 1 betrifft die Theorie und den Ansatz, der hinter diesem Vorgehen steht, 
Teil 2 beschreibt eine Möglichkeit mit konkreten Vorschlägen, den Index-Prozess zu gestalten, 
Teil 3 enthält die inhaltliche Systematik mit allen Dimensionen, Bereichen, Indikatoren und Fragen, 
Teil 4 zeigt einige Beispiele von Fragebögen, die zur Unterstützung dieses qualitativ orientierten Entwicklungsprozesses herangezogen werden können und nicht den Diskussionsprozess ersetzen dürfen, und 
Teil 5 enthält weiterführende englisch- und deutschsprachige Literatur sowie ein Glossar mit hoffentlich hilfreichen Erklärungen für zentrale Begriffe, wie wir sie hier verwenden.“

1.  Lebenswelten der Lernenden einbeziehen
2.  Inhalte variantenreich anbieten
3.  Aufgabenstellungen in unterschiedlichen Schwierigkeiten anbieten
4.  Beim Vorwissen und den Erfahrungen der Lernenden ansetzen
5.  Lernende mit einer Lernumgebung herausfordern
6.  Lernende nutzen ihr Wissen
7.  Zeit nehmen für vollständige Lernprozesse
8.  Fertigkeiten und Wissen immer wieder repetieren
9.  Ziele vereinbaren und den Erfolg positiv verstärken
10. Minimale Unterstützung bieten

- Fixierung auf die administrative Ebene:

" Sag mir deine Schädigung und ich sage dir deine Integrationsmöglichkeiten" = differenziertes System mit sonderpädagogischen Föderung aber gleichzeitig selektiv , Kind steht nicht im Vordergrund, sondern nur die Rahmenbedingungen zählen

-Kritik an 2-Gruppen-Theorie:

->Integrierte Kind wird abgewertet - auch wenn es jetzt I-Kind und nicht mehr Integrationskind bezeichnet wird! Das Kind bleibt anders!
-> Es bleibt bei einer exklusiven Zuständigkeit! Weil der Sonderschullehrer von extren kommt!
-> Kind wird mit zusätzlichen Ressourcen ausgestattet! Dadurch wird das Kind noch mehr Anders und es muss administrativ konsturiert werden!
-> Das Kind mit Behinderung wird schnell auch zum Auch-Kind - Bei Stundenplanungen oder LEhrplankompetenzen, überlebgt man wie das Kind teilhaben kann = Entwicklung Auch-Pädagogik = Man weiss wer der andere ist!

= Kind wird ettiketiert, befreit von Anforderungen und Reduzierung von Lernstoff

- Admistative Etikettierung:

Das Kind wird solange ettiketiert, bis die Ressourcen zugesprochen werden = medizinisches Modell von Behinderung

Administrative Ettiketierung = Diskimirung 

individuelle Förderpläne, individuelle Lehrpläne = hohe kritik, hindernd

-> Reflexionsprozesse mit allen Beteiligten und Entwicklung eines gemeinsamen Curriculum für alle! Der Lehrplan Sonderpädagogik enthält neben der Beschreibung von Personenkreisen und Aufgabenstellungen vor allem Ansprüche, denen entsprochen wrden muss, er enthält kein eigenes inhaltiches Curriculum L oder G mehr. ES wird immer wieder neu und individuell entschieden an welchem Lernbereich er sich beteiligen möchte!

-> Verzicht auf Förderschwerpunkte und Sonderschulformen

Beispiel für eine schulbezogene statt einer kindbezogenen Ressourcenzuweisung!

Teamstrukturen vor Inklusionspädagogen

Die Entwicklung zu einem inklusiven Schulssystem würde in der Dritten Welt extrem angestossen. Man kann sich dort keine Sonderinstiutionen leisten, wie wir es in unseren Industrieländern entwickelt haben.

-> Doch sie können sich allgemeine Institutionen für alle Menschen leisten / öffnen = realistisch! LEsotho, Vietnam, BanglaDesh, Trinidad versuchen dies!

-> Die Inklusive Bildung bekommt in dieser Hinsicht eine andere Beudeutung = Zugang zur schulischen Bildung und Eziehung für alle überhaupt machtbar zu machen.( reiche, arme, schwarze, weisse, gesunde, HIV-positive etc.)