Bon

Statt grosse schamanische Sitzung mit voller Trance etc. werden oft "kleine" Sitzungen durchgeführt, welche aus Anrufungen bestehen und von Trommeln und Gesang begleitet werden

• grosse Trancen werden oft von Schamanen verweigert, da sie auch anstrengender sind
• solche Sitzungen können den ganzen Tag über durchgeführt werden

Der Schamane als "relational being": Die Abhängigkeit des Schamanen von der Interaktion mit anderen (Assistenten und Publikum)

• Das Publikum will/muss überzeugt werden
• Schamanen leben ständig mit dem Vorwurf den Betrugs

Ehrendiplom

Es ist möglich die Anerkennung als Staatsschamane zu erlangen und hat somit eine gesellschaftliche Anerkennung.

Das Orakel spielt eine sehr wichtige Rolle auch in der Politik. Konzept wurde in Tibet entwickelt.

--> "Staatsorakel von Tibet"

• "Beschützer der Religion"
• "Wächter der buddhistischen Lehre" oder einfach nur "Wächter"
• "die durch einen Eid Gebundenen" (spielt auf die Rekrutierung an)

1. "Wächter, die die 6 Existenzbereiche überschritten haben"
2. "Wächter der 6 Existenzbereiche" / "Wächter, die die 6 Existenzbereiche nicht überschritten haben"

• 6 Existenzbereiche = Bereiche in denen Lebewesen eine Wiedergeburt erlangen können
• Karmisch bedingte Verweildauer der Lebewesen in den einzelnen Existenzbereichen
• Die "Schutzgottheiten der 6 Existenzbereiche" werden, wenn ihr Karma erschöpft ist, zu Schutzgottheiten erster Art und überschreiten somit die Existenzbereiche
• --> Wechsel der Schutzgottheiten zwischen den Gruppen

- Ständiges Anwachsen der 2. Gruppe der Schutzgottheiten durch Integration autochthoner Gottheiten

• Ein Lama macht Bekanntschaft in einem Dorf, welche von den Einheimischen verehrt wird
• Durch bestimmte Rituale überwältigt der Lama die Gottheit und macht sie Untertan
• --> Methode der Missionierung, um autochthone Gottheiten in einen buddhistischen Konzext zu ordnen

- Schutz der buddhistischen Religion und der buddh. Institutionen

- Schutz der Reinheit der buddhistischen Lehre (werden als Mittel dafür benutzt)

- Weitere Funktionen:

• "Wächter der Vorfahren" --> Schutzgottheiten der Familien 
  • Konflikte um Schutzgottheiten oft familiär bedingt
• "Wächter der Grenzen" --> Schutz der Grenzen Tibets
  • 1904: Britische Truppen marschierten ein und solche Vorstellungen wurden lebendig gemacht
  • Rituale um das Land und die Soldaten zu schützen --> hat aber nichts genützt
• "Wächter der heiligen Orte" --> Schutz der Pilgerorte

• erscheinen fast immer in zornvollem Aspekt (zornig lächelnder Mund, Fangzähne)
• Blutunterlaufene Augen, böser Blick
• Oft drittes Auge auf der Stirn
• untersetzter Körper
• verschiedene Köpfe, Arme und Beine
• Körperfarbe oft rot oder schwarz
• Textbeschreibungen: Körper sind aschebeschmiert (Asche von den Leichenplätzen), blutig oder von menschlischem Fett glänzend
• zu einem Knoten zusammengebundenes oder offenes und dreckverkrustetes Haar
• oft nackt, oft mit Seidegewändern bekleidet oder in Rüstung
• tragen oft Hüte
• tragen oft die Haut eines Elefanten über der Schulter, oder eine menschliche Haut
• tragen oft hohe "mongolische" Stiefel (Pawo) (Nomadenstiefel)
• Waffenarsenal: Schwerter, Lanzen, Pfeil und Bogen, Dreizack, Schlinge, Keulen
• halten oft buddhistische Sieges-Banner in ihren Händen 
• Manche haben Juwelen mit sich und Musikinstrumente (Lokapalas)
• wohnen in Palästen oder Burgen aus abgeschlagenen Schädeln, umgeben von einem Blutmeer
• halten oft einen Ritualdolch
• oft ausgerüstet mit Schädelschale und Damaru
• oft in sexueller Vereinigung mit ihrer Partnerin abgebildet
• tantrischer Knochenschmuck: Kette aus 50 frisch abgeschlagenen menschlichen Schädeln
• häufig in tanzender Pose, Füsse oft auf ausgestrecktem Leichnam
• Reittier, z.B. Elefant, Löwe, Wildesel, Yak, Pferd

--> sehr standartisiert und Attribute oft austauschbar

- Mensch als Medium für eine oder mehrere Schutzgottheiten

- Orakelpriester als unmittelbarer Kontakt zwischen Menschen und Schutzgottheiten

- Orakelpriester als "Körper-Stütze*  für Gottheiten: Gottheiten nehmen Besitz von ihrem Körper

- gebräuchliche Bezeichnung: kuten (oft auch als "Herr der Religion" bezeichnet (aber nicht das Gleiche))

- Regional unterschiedliche Kategorien von Orakelpriestern

- Gleichzeitige Besessenheit durch eine oder auch mehrere Gottheiten

Nur bei Schutzgottheiten möglich, welche die 6 Existenzbereiche noch nicht überschritten haben:

- Keine Freiwilligkeit: Orakelpriester werden von den Schutzgottheiten ausgesucht (Leute reissen sich im Normalfall auf nicht darum, da die Lebenserwartung schlecht ist)

- erster Zustand als Medium spontan, ohne Vorbereitung, während der Pubertät

- Unterscheidung zwischen Trance und epileptischen Anfällen (haben ausgebildete Medizin)

- Nach der ersten Trance: Untersuchung, ob nur kurzfristige oder langfristige Besessenheit

- Wenn es sich um eine Schutzgottheit handelt: welche ist es?

- Erkennen der Schutzgottheit durch Zeichen während  der Trance: fried- doer zornvolle Natur spiegelt sich im Verhalten des Mediums

• Geräusche/ Verhalten deuten auf bestimmte Gottheit hin
• Test durch andere Schutzgottheit

- Befragung des Kandidaten durch das Nechung Orakel

- Pehar (oder einer seiner Gefolgsleute) manifestiert sich in der Gestalt des Staatsorakels und befragt die Schutzgottheit am Kandidaten durch ein Ritual 

• wenn nicht, dann flieht die niedere Gottheit
• wenn es eine hohe Schutzgottheit ist, dass unterwirft sich die Gottheit dem Staatsorakel
• Befragung der Gottheit (Name etc.)

- Erinnerung der Schutzgottheit an ihren Eid als "Beschützer der Religion"

- Bei verschiedenen Kandidaten für dasselbe Orakel: Absolvierung von Tests

• kommt häufiger vor (ein wenig wie bei der Wiedergeburt)
• während der Trance ein Stahlschwert in eine Spirale verbiegen 
• Richtige Antwort auf 3 Fragen (Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft)
  • --> Wie Schamanen und Schamaninnen, sind die Orakel nicht ganz unumstritten in der Gesellschaft, da auch die Tibeter nicht alles glauben (Ache Lhama)
  • Meisstens brauchen Orakel einen Übersetzer, da sie sich oft extrem kryptisch Äussern

- moralisch tadellose Lebensführung, Karma 

- Grosse Orakel: Zölibat vorgeschrieben (kleinere Orakel dürfen heiraten)

- Gute Integration in die Gesellschaft: eine wichtige, institutionalisierte anerkannte Position (trifft auf die Priester der grossen Orakel zu)

- Es gibt nur wenige weibliche grosse Orakel

Gadong Chöje (aus dem Gefolge des Pehar)

Nechung Chöje --> wird regelmässig von der tibetischen Regierung befragt

--> In der Mongolei war dies unbekannt, wurde jedoch vom 8. Jibthsumdhamba eingeführt. Er  ernannte seinen eigenen Bruder, welcher danach keinen Nachfolger mehr hatte.

- In der Trance zeigt das Medium durch sein Verhalten, welche Gottheit in ihm weilt

- In Trance besitzt das Medium ausserordentliche körperliche Kräfte

- Eine Trance ist physisch extrem anstrengend

- Eine Trance läuft immer nach einem genau vorgegebenen Muster ab

Vorbereitung: Zufriedenstellung- und Preisung/Vermehrung des Glücks-)Zeremonie (Opfergaben und Rezitation)

1. Einladung der 1. Gottheit in das Medium
2. Eintritt der 1. Gottheit ("Öffnung des Geistertores")
3. Trance
4. Einladung und Eintritt der 2. Gottheit
5. Trance
6. Einladung und Eintritt der 3. Gottheit
7. Trance
8. Einladung und Eintritt der 4. Gottheit
9. Trance
10. Austritt = "Schliessen des Geistertores"

Die Trance zu den einzelnen Gottheiten ist nie sehr lange (3-6min)

- Vorallem von Nyngyapa verehrt und von Gelupa angefeindet

- Gehört zu den "fünf Königen"

- Höchster der Schutzgottheiten (verkörpert Pehar), die zum Samsara gehören

- Residierte früher in Samye, zog erst zur Zeit des 5. Dalai Lama nach Nechung (nahe Drepung) um

• Hat dafür gesorgt, dass es bei den Gelupa akzeptiert wird (hat fremde Elemente in seine Tradition genommen und einen wichtigen Platz eingeräumt)

- Pehar: u.a. Erscheinungsform des Amitabha

- Nicht Pehar, sonder sein "Hauptminister", Dorje Dragden, nimmt im Medium Einsatz

- Dorje Dragden gilt als Emanation Pehars

- Weltliche Schutzgottheiten haben oft keinen Zutritt zu einem Kloster (das Orakel jedoch schon): Pehar wohnt in einem Baum beim Nechung- Kloster

- Heute: Nechung Kloster in Dharamsala

- drei Köpfe, sechs Arme

- Weisse Körperfarbe, mittlerer Kopf ebenso 

- rechter Kopf blau, linker rot

- trägt einen roten oder grünen breitkrempigen Hut mit dunkelgrünem Rand, auf der Hitspitze einen Vajra

- reitet auf einem weissen Löwen mit türkisfarbener Mähne

- Beratung in politischen und administrativen Regierungsangelegenheiten (auch heute noch)

- Gesundheit hochrangiger Regierungsbeamter

• Kann in Trance eventuell den Grund für Krankheit mitteilen
• Der 13. Dalai Lama wurde vom Staatsorakel vor einem Anschlag gewarnt

- Gerichtsprozesse

- Suche nach einem neuen Dalai Lama

- Während des tibetischen Neujahrs Prognosen für das neue Jahr, Fernhaltung von schadenbringenden Kräften

• Thupten Ngodup
• 1958 in Tibet geboren
• stammt in direkter Linie von dem berühmten Tanriker Nga-dak Nyang relwa ab 
• Flucht nach der chinesischen Invasion nach Indien
• 1971 Novize im Nechung Kloster
• 1987 Anerkennung als Nachfolger des früheren Nechung Orakels (1984 verstorben)
• ofizielle Inthronisierung 1988 als Medium von Nechung, Hauptstaatsorakel von Tibet

Konflikt grösstenteils unter den Gelugpa-Schulen

Dorje Shugden ist eine weltliche Gottheit

• Wird seit anfang des 19. Jahrhunderts in der Mongolei verehrt und in Tibet findet man die ersten Spuren im 17. Jahrhundert

Ursprung des Konflikts:

• 17. Jahrhundert: Konflikt zwischen 5. Dalai Lama und Wiedergeburt von Panchen Sönam Dragpa
• Nachfolger von Panchen Sönam wurde gemobbt und war so verzweifelt, dass er sich selber umbrachte oder wurde ermordet
• sicher ist, dass er nicht an einem natürlichen Tod getsorben ist
• er wurde als niederer Geist (Dölgye) wiedergeboren und ärgerte die Anhänger des Dalai Lamas
• Dalai Lama hat den Geist in einem Kästchen gefangen und ihn ausgesetzt
• Als er bei einem Sakyapakloster angelangte, wurde ein kleiner Tempel für den Geist errichtet um ihn ruhig zu stellen

Der 13. und 14. Dalai Lama verehrte die Gottheit des Dorje Shudgen

• Unter Pabongkha Rinpoche wurde das ganze der Gelugpa-Lehre untergeschoben
• So wird ihre Lehre reingehalten und ihre Überlegenheit gezeigt
• führte bis zur Enteignung von nicht-Gelugpa-Klöstern
• Dalai Lama ist dann aber eingeschritten  und hat dies unterbunden

Dorje Shugden wacht über die Reinheit der Gelugpa-Lehre --> nach Geshe Kelsang Gyatsho:

• (a) die Gelugpa-Lehre gibt die Lehre des Buddha "fleckenlos" wieder
• (b) sie muss von Nyingma- und anderen Einflüssen frei bleiben
• Nur die Gelugpa verehren ihn als eine Gottheit, die die Existenzbereiche überwunden hat und einem Buddha gleichwertig ist

16. Dalai Lama: Projekt einer gemeinsamen tibetischen Kollektiv-Identität, die alle Schultraditionen umschliesst

• vorher gab es kein kollektives, nationales Verständnis der Tibeteter 
• wenn alle ein kollektives Gefühl haben, werden alle Schulen gleichwertig

Bis vor 2 Jahren Proteste gegen den Dalai Lama, da er die Religionsfreiheit einschränkt.Heute hat sie sich aufgelöst.

Hinter dem ganzen steckt vor allem Angst, da die Gottheit wirklich sehr gefährlich ist und sogar töten kann. 

Die chinesische Regierung ist auf den Zug aufgesprungen, da sie die Macht des Dalai Lama in Tibet dadurch schwächen können.

Sorgt auch für materiellen Reichtum

7-9 Jh.

Songtsen Gampo (618-649)

- Einführung des Buddhismus in Tibet

- Schaffung einer tibetischen Schriftsprache und erste Übersetzungen von Schriften

Trisong Detsen (755-797)

- Gründung des ersten Klosters

- Buddhismus wird als Staatsreligion erklärt (780)

- Buddhistische Tantriker werden nach Lhasa eingeladen 

Rälpachen (815-136)

- 9 Jh. bis Mitte 10 Jh. 

- Das Reich Tibets, das vorher eines der Hauptmächte der Welt war, zerfällt in Einzelteile

- Ab Mitte/ Ende des 10. Jh. 

- Die verschiedenen buddhistischen Schulen differenzieren sich aus, jedoch bleibt die Ordensdisziplin (Vinaya) überall die selbe

- Die Nyingmapa ("die Alten")

- Die Kadampa

- Die Sakyapa

- Die Kagyüpa

- Die Chödpa

- Die Gelugpa

- Sie lassen sich auf das 7 Jh. und das „Kulturheros“ Padmasambhava zurückführen

- Die kanonischen Schriften der Nyingmapa (die „alten Tantras“) weichen vom Kanon der übrigen Schulen ab

         --> Beinhaltet Meditationstechnik, die zur plötzlichen Erleuchtung führt

- Die Schule als Schule hat sich erst im 10 Jh. durchgesetzt

o Lassen sich auf Atisha (982-1054) und seinen Schüler Dromtön zurückführen

o Schwerpunkt auf Sutras und einer scholastisch geprägten religiösen Praxis

o Monastische Disziplin

o Lassen sich auf den Tantriker Drogmi (992-1074) zurückführen

o Während der Mongolenherrschaft (1268-1368) politisch bedeutendste Schule 

           --> Mit den Mongolen enge religiös-politische Beziehungen

o Phaga Lama (1235-1280)

            --> Als gefordert wurde, dass alle anderen Schulen vernichtet werden sollen, sprach er sich dagegen aus 

o Führen sich auf die Tantriker Naropa und Marpa (1012-1097) zurück

o Schwerpunkt auf Meditation und tantrischer Praxis 

o Der Yogin Milarepa (1040-1123): „Der baumwollgekleidete Mila“

       --> berühmter buddhistischer „Mystiker“

o Teils extreme Askese mit Einmauerung bis zum Tod

o Chödpa = Abschneiden --> Abschneiden der falschen Weltsicht

- Lassen sich auf einen Inder und die Tibeterin Machid Labdrön (1055-1149) zurückführen

          --> Einzige Schule mit Frau als Gründerpersönlichkeit

o Die Schule verlor zwar bald ihre Eigenständigkeit, jedoch ist ihre Doktrin und ihre Praktiken in sämtlichen anderen Schulen integriert

- Sie führen sich auf *Tsongkhapa (1357-1419) zurück, der eine Wiederbelebung der monastischen Disziplin der Kadampa anstrebte

- 

Kanjur: Übersetzung der Worte des Buddha

      --> Gilt als das sichtbare Wort Buddhas

Tanjur: Übersetzung der Kommentare

- Im 14 Jh. zusammengestellt und ca. 1410 in Peking das 1. Mal gedruckt

- China marschiert nach Tibet ein 

      --> Man munkelt, dass einige Tibeter die Chinesen aufgrund eigener Interessen unterstützten 

- von den Chinesen wurde zuerst keine Feindseligkeit gegenüber der Religion gezeigt

- später wurden Klöster enteignet, wodurch sich diese nicht mehr ernähren konnten

- Menschen wurden verfolgt und gefoltert, so auch Dalai Lamas Leibarzt

- Der Dalai Lama fühlte sich in seinem Leben bedroht und flieht

- Es geschieht eine Kulturrevolution zur sozialistischen Gesellschaft

- Langsamer wiederaufbau der zerstörten Klöster

- Wiederzulassung von Mönchen und Nonnen in Klöstern 

- Erlaubnis von Pilgerreisen

- Wiederauffindung von Wiedergeburten (unter staatlicher Kontrolle)

- Wiederaufleben lokaler religiöser Rituale und Praktiken

- Religiöse Feste werden wieder zugelassen und auch wieder verboten (Monlam-Fest)

-----> Alles in Allem: Instabile Freiheiten

- Reglementierung der Klöster und Kontrolle der monastischen Ausbildung:

    -  Seit 1987 Hochschule für Buddhistische Studien und obligatorische Ausbildungskurse für Mönche

- Die traditionelle monastische universitäre Ausbildung konnte nicht weiter fortgesetzt werden

- Relative religiöse Freiheit: Pilgerreisen sind oft erlaubt, das Tertön-System (Totenbuch) und auch das Tulku-System (Wiedergeburt) funktionieren im grossen und Ganzen 

- Aktive Buchproduktion buddhistischer Schriften

- Religiöse Rituale, Feste und Praktiken werden zunehmend komerzialisiert und zur Folklore für Touristen

- TAR als Touristenattraktion für Chinesen der Mittelklasse: Tibet als "Shangri La"

- Bedeutung tibetischer Lamas für chinesische buddhistische Laien

- Gemeinsamer Pilgerort Wu tai shan (Tibeter, Chinesen und Mongolen)

Tibetische Buddhisten und ihre Institutionen werden unterstützt:

- staatliche Anerkennung von Kindern als neue Wiedergeburten von verstorbenen Lamas

    --> Goldene Urne der Qing-Zeit: Die Urne steht über der Wiedergeburt, kann manipuliert werden

- Wiederaufbau von zerstörten Tempeln

- Finanzierung der "autorativen" neuen Edition des tibetischen buddhistischen Kanons (Kanjur und Tanjur)

- Die Welt ist belebt durch tierische, menschliche und andere-als-menschliche Wesenheiten (Gottheiten, Geister und   Dämonen)

- Beziehungsgeflecht zwischen Menschen, Tieren und anderen-als-Menschen

- Keine Einteilung in Immanenz und Transzendenz: es handelt sich um eine Welt

- Sichtbarkeit der nicht sichtbaren Wesenheiten im Raum

- Semiotisierung der Landschaft als buddhistisch (??)

1. Die obere Welt: die Himmlischen, Gottheiten, besonders die IHa und Tsen

2. Die mittlere Welt: Menschen aber auch viele andere Wesenheiten

3. Die untere Welt: verschiedene Geister; Totengeister, besonders die Lu (Schlangengeister)

Buddhistische Gelehrte betrachten die Geister und Gottheiten als nicht-buddhistische Wesenheiten, welche von buddhistischen Meistern bezwungen wurden und als "Beschützer der Lehre" den Buddhismus "behüten".