TS 102 - Création & anthropologie biblique

1. alliance de rédemption: accord entre le Père et le Fils pour que le Fils vienne s'incarner et porter sur lui la rédemption ;

2. alliance des oeuvres: entre Dieu et l'humanité. Allez, croissez... Nécessité d'obéissance. Avant la chute ;

3. alliance de grâce: entre Dieu et l'humanité (via son peuple) après la chute. L'humain n'est plus capable de faire la volonté de Dieu par lui-même. Pour y arriver, il ne peut le faire qu'à travers la grâce de Dieu. Cette alliance se décline à travers les alliances bibliques.

1. alliance adamique ;
2. alliance noachique ;
3. alliance abrahamique ;
4. alliance mosaïque ;
5. alliamnce davidique ;
6. nouvelle alliance.

1. Première imputation: faute d'Adam -> humanité. Adam est représentant de l'humanité face à Dieu.
2. Deuxième imputation: faute d'Adam -> Christ. Christ est venu prendre la place du premier fautif (2Co 5.19)
3. Troisième imputation: justice de Christ -> croyants. Justification des croyants, Christ s'est chargé de mes péchés à ma place.

Création -> Chute -> Rédemption

ex-vetere, à partir de ce qui existe déjà.

• Avant la chute, absence d'intermédiaire entre Dieu et les hommes.
• Après la chute, plusieurs intermédiaires (tabernacle, temple, fonctions royales/prophétiques/sacerdotales/messianiques)
• Dans la nouvelle ceréation, absence d'intermédiaire entre Dieu et les croyants: Il vivra au milieu de nous.

= grâce générale.

Facette de la grâce et de la bienveillance de Dieu permettant, malgré la chute, le développement de la vie sur terre.

Wikipédia :
La grâce commune est un concept théologique appartenant au calvinisme, surtout énoncé et développé par le néo-calvinisme, pour désigner la grâce que Dieu accorde à toute l'humanité ou à toute une communauté, par opposition à la grâce efficace accordée aux seuls élus. Il s'agit bien d'une grâce car elle est accordée gratuitement et souverainement par Dieu, mais elle ne joue pas de rôle direct dans le salut de l'humanité.

= grâce rédemptrie ou salvatrice.

Grâce en Christ, par l'Esprit, en vue du salut.

Une révélation qui nous dit quelque chose de Dieu (dans sa création) mais ne nous mêne pas d'elle-même à Dieu.

Lorsque Dieu se révèle à nous par son Esprit, de façon individuelle.

Tout ce que Dieu met en oeuvre pour la réalisation de ses desseins et mener la création à sa finalité.

Wikipédia :
La Providence désigne, selon la métaphysique, l'action du Créateur sur le monde en tant que volonté conduisant les évènements à des fins. Le mot vient du latinprovidentia : « prévoyance » (néologisme créé par Cicéron, de pro- « en avant » et videre « voir »). La providence divine ou la providence naturelle s'opposent au hasard.

Libération depuis la chute.

• la vocation: l'homme a été appelé à être un gérant de la création, avant la chute, après la chute et dans la nouvelle créatiom.
• l'héritage: par Christ, nous sommes héritiers du royaume (maintenant et avec la nouvelle création).
  
  Question: Mais avant la chute, étions-nous déjà héritiers?

La relation que Dieu a avec ses créatures

L'asymétrie et la relation que Dieu a avec sa création.

Distinction nette entre le Créateur et sa création. Il a autorité sur sa création.

l'aséité de Dieu

Wikipédia :
Aséité vient du latin scolastique aseitas, venant lui-même de l'expression a se signifiant par soi.
Ce terme désigne l'état d'un être ou une chose qui existe pour soi-même et par soi-même (raison individuelle et indépendante), sans voir son existence assujettie à quelque chose d'autre.

le déisme

Wikipédia :
Les déistes rejettent tous les événements surnaturels (prophéties, miracles) et affirment que Dieu (ou « l'Architecte suprême ») a un plan pour l'Univers, que Dieu n'altère ni n'intervient dans les affaires humaines, ni ne suspend les lois naturelles qui régissent l'Univers. Ce que les religions structurées voient comme révélation divine et livres saints, un déiste le voit comme de simples interprétations faites par l'homme; ainsi aucune source religieuse ne peut faire autorité.

la périchorèse

Wikipédia :
La périchorèse (du grec: περιχώρησις perikhōrēsis, « rotation ») décrit la relation entre chaque personne du Dieu trinitaire (Père, Fils et Saint-Esprit). Le terme désigne ce qui unit les Trois Personnes de la Trinité c’est-à-dire l’union consubstantielle (inséparable) dans un mouvement incessant d’amour par lequel le Père engendre le Fils dans l’Esprit

Il est fondamentalement bon, généreux et libre.

Non, Dieu se satisfait à lui-même (aséité) et n'a pas besoin de la création pour se réaliser.

Oui, car par la périchorèse et l'aséité de Dieu, la création est un acte généreux, un don, et non une nécessité ni un besoin.

non, il y a d'abord création, puis la providence qui soutient la création.

Sa beauté, sa bonté et son caractère.

Elle n'est pas une nécessité

Wikipédia :
La contingence, possibilité qu'une chose arrive ou n'arrive pas, s'oppose à la nécessité (est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être)

glorifier son créateur

ex-nihilo

Wikipédia :
Ex nihilo est une expression latine signifiant « à partir de rien ». Elle est souvent utilisée en conjonction avec un terme exprimant une idée de création, comme dans « création ex nihilo », signifiant littéralement « création à partir de rien », par opposition à une « creatio ex materia », création à partir d'un matériau ou d'un substrat préexistant.