ErzW. Pierre Bourdieu

Zweiter Weltkrieg. Frankreich war ein geteiltes Land. Frankreich zählte zu den Siegermächten.

Algerien Krieg 1985 – Algerien war eine franz. Kolonie und wollte die Unabhängigkeit erlangen, Frankreich wollte das nicht à Bürgerkrieg

Zentrale Frage: Reproduktion und Produktion von gesellschaftlicher Ungleichheit durch die Bildungspraxis. Hängt nach Bourdieu nicht nur vom ökonomischen Kapital ab, sondern auch vom kulturellen Kapital. Er wollte Vernunft in pädagogische Institutionen bringen, dass die Pädagogik soziologische Erkenntnisse wahrnehmen sollte und auch darauf Bezug nehmen sollte.

Ökonomisches Kapital meint Geld und direkt in Geld überführbaren Besitz.

Es gibt das inkorporierte kulturelle Kapital (erworbene Kenntnisse und Fähigkeiten à Teil von uns selbst) und das objektivierte, kulturelle Kapital (Bücher, Kunstwerke, Instrumente). Soziales Kapital umfasst die Gesamtheit der aktuellen und potentiellen Ressourcen, die mit dem Besitz eines dauerhaften Netzes von institutionalisierten Beziehungen verbunden ist.

Das symbolische Kapital bezeichnet die wahrgenommene und als legitim anerkannte Form der drei vorgenannten Kapitalien.

Bourdieu interessiert sich in erster Linie für die Unterscheidung zwischen Menschen einer Gesellschaft, die sich auf strukturale Bedingungen zurückführen lassen. Die Welt ist nach Bourdieu konstruiert und präsentiert sich deshalb in einer Welt der Unterschiede. Unterschiede sind auf allen Ebenen sichtbar: Auf der Ebene des Individuums oder sozialen Akteurs und auf der Ebene der Gesellschaft oder des sozialen Raums

Die Gesamtmenge sowie die Zusammensetzung des verfügbaren Kapitals entscheiden über die Position eines Akteurs im sozialen Raum. Die Position einer Person im sozialen Raum entscheidet nicht nur über deren gesellschaftlichen Ansehen und sozialen Erfolgs, sondern erlaubt genaue Vorhersagen über Lebensgewohnheiten. Kulturelle Fähigkeiten prägen den Bildungsweg viel mehr als die Ökonomischen, nur weil jemand Geld hat heisst dies ja noch lange nicht das man auch ein Akademischen weg hinter sich lässt oder, dass man gleich sehr intelligent ist.

Disposition à Persönliche Merkmale eines Akteurs, die seine Identität ausmachen. Es sind keine bewussten Entscheidungen, sondern eher soziale Erfahrungen.

Soziale Position à umreist den primären sozialen Kontext, in denen der soziale Akteur aufgewachsen ist. Der Akteur ist also nicht nur das Produkt seiner Vorlieben, sondern diese werden auch massgebend durch die soziale Position bestimmt.

Bezogene Position à Dort wo Disposition und soziale Position in der Öffentlichkeit auftauchen. Wie sich jemand kleidet, verwendete Gesten und Worte, welche Kneipen und Restaurants besucht werden etc.  Es ist eine Auskunft an die Öffentlichkeit über Disposition und soziale Position. Es gibt einen Kampf der Dispositionen in der Öffentlichkeit.

Der Begriff des Habitus bezeichnet kollektive, aber je individuell anzuzeigende Strategien der Lebensführung, die sich zu Lebensstilen verfestigen. Es handelt sich um Denk-, Wahrnehmungs-, Urteils- und Handlungsmuster. Der Habitus wird in Lern- und Sozialisationsprozessen erworben und wird durch das kulturelle Kapital erworben. Der Bildungserfolg ist vor allem dort gegeben, wo schulische und familiäre Habitusformen übereinstimmen.

Ethos à Normen des ethischen, welche für alle Gesellschaftsklassen die jeweils legitimen Darstellungsgegenstände definieren.

Hexis à körperlich gespeicherte Erfahrung, Körperhaltung, Gestik und Mimik. Ererbte Regeln durch soziale Position

Hysteris à Trägheit des Habitus. Verhalten eines Akteurs entspricht nicht mehr den veränderten gesellschaftlichen Bedingungen

Der Habitus eröffnet ein bestimmtes Set an Möglichkeiten, gibt aber auch Grenzen. Der Habitus ist immer gebunden an die Familie, das Milieu und damit an den Sozialen Raum. Im erworbenen Habitus wird man sich i.d.R. ein lebenlang bewegen. Der Habitus ist nicht nur darauf begrenzt, was man an Wissen oder Fähigkeiten besitzt, sondern auch, wie man diese Erwerben kann.

(Habitus x Kapital) + Felder = Praxis

Praxis ist die Summe der Machtbeziehung. Praxis ist im Sinne von Bourdieu immer eine Praxis der Unterschiede, das heisst Machtbeziehungen zwischen Identität und Differenz

Sozialisation durch Familie und Milieu à Die sozialen Lebensbedingungen seines Aufwachens findet das Kind schon bei Geburt vor. Dadurch wird das Kind genau die Kompetenz erwerben, die ihm eine aktive Bewältigung seiner Lebenslage ermöglichen à Prinzip der Alternativlosigkeit

Sozialisation durch Bildungsinstitutionen à Bildungswesen reproduziert Ungleichheit

8 Thesen:

• Gleichbewertung von theoretischen und praktischem Wissen;
• Sicherung von Chancengleichheit;
• Institutionelle Pluralisierung;
• Permanente Curriculums-Revision;
• Lebenslanges Lernen;
• Verstärkte Nutzung der modernen Medien;
• Öffnung der Schule;
• Verbindung von Naturwissenschaft und Humanwissenschaft

Bourdieu fordert eine rationale Pädagogik, die um all die Unterschiede weiss und die den Willen hat, diese zu verringern

• Chancenungleichheit muss aufgedeckt werden
• Weg von den individuellen Leistungsfähigkeiten
• Soziologischer Blick in die Erziehungswissenschaft
• Nicht nur ökonomisches, sondern auch kulturelles Kapital

• Sensibilisierung für die Forschungsfragen der Chancengleichheit
• Die Wissenschaft soll sich politisch engagieren
• Autonomie des Bildungssystems
• Aufbrechen von bestimmten Wertungen von Fähigkeiten aus denen Folgen entstehen
• Bildungssystem verstärkt soziale Ungleichheit

• Genderarbeit
• Chancengleichheit