Frühjüdische und frühchristliche Literatur

1. Klemensbrief

Ignatiusbriefe (7)

Polykarpbriefe (2)

16 Kapitel

96/97 n. Chr.

von Klemens, Schüler von Petrus/Paulus und Bischof in der Gemeinde von Rom

Sieben Briefe. alle zwischen 8 und 21 Kapitel

anfang des 2. Jh. n. Chr.

geschrieben von Ignatius, Bischof von Antiochia

während dessen Reise von Syrien nach Rom

zusammen 14 Kapitel

am Anfang des 2. Jh. n. Chr.

geschrieben von Polykarp, Apostelschüler und Bischof von Smyrna

16 Kapitel

am Anfang des 2. Jh. n. Chr.

geschrieben von einem unbekannten Autor

in Syrien

fünf Bändiges Werk - 22 Fragmente

um 125/130 n. Chr.

geschrieben von Papias, Bischof von Hierapolis

21 Kapitel

130-132 n. Chr.

von einem unbekannten christlichen Autor

20 Kapitel

130-150 n.Chr.

geschrieben kaum vom röm. Bischof, sondern von einem unbekannten christlichen Autor

(in Ägypten?)

114 Kapitel

zwischen 70 und 150 n. Chr.

geschrieben von Herman, einem prophetisch begabten Christen

in Rom

Didache (Zwölf-Apostellehre)

Papiasfragmente

Barnabasbrief

2. Klemensbrief

Hirt des Hermas

seiner Kirche in Korinth geschrieben, um einer drohenden Spaltung entgegen zu wirken.

Greift vielfach auf die LXX zurück.

Gliederung: Einleitung / allgemeine Ausführungen / Überleitung / Behandlung der Situation in Korinth / Schluss.

Gibt einen Blick ins Kirchenleben am ende des 1. Jh. n. Chr.

Pastoralbriefe an:
- Epheser (21 Kap.)
- Magnesier (15 Kap.)
- Trallianer (13 Kap.)
- Römer (10 Kap.)
- Philadelphier (11 Kap.)
- Smyrnäer (13 Kap.)
- Bischof von Smyrna (8 Kap.)

Geschrieben um die Einheit in den kleinasiatischen Gemeinden zu fördern und sie vor häretischen Einflüssen zu warnen.

Gibt einen Blick ins kirchen Leben am Anfang des 2. Jh. n. Chr.

Korrespondenz zwischen Polykarp und der Kirche in Philipi.

Polykarp ist ein Hüter der apostolischen Tradition, macht sich stark für echtes christliches Handeln im Sinne der apostolischen Tradition und gegen Häresien.

Gibt einen Blick in das kirchliche Leben am Anfang des 2. Jh. n. Chr.

weniger theologisch, mehr praktologisch.

Sie enthält: das Vaterunser / praktische Anweisungen im Blick auf den Alltag / das kirchliche Leben.

ist eine Art Kirchenordnung für einen gut organisierten Kirchenverband.

Brücke zwischen der mündlichen und der schriftlichen Tradition.

Papias hält die mündliche Jesus-Tradition schriftlich fest, damit seine Leser zwischen vertrauenswürdiger Tradition und Häresie unterscheiden können.

briefliches christliches Propaganda-Schreiben an Christen.

schwer zu gliedern: Einleitung / Hauptteil A (Schriftzitate) / Überleitung / Hauptteil B (Zwei-Wege-Lehre) / Schluss.

will die Leser für die präsentierten Gedanken gewinnen:
- Christi Tod / Auferstehung ist Teil des offenbarten Heilsplanes / Willen Gottes.
- Die LXX wird als entscheidende Norm gelesen.

christliche Mahnrede.

Will die angeschriebene Kirche in verschiedenen Bereichen im Blick auf die Lebensheiligung ethisch ermanen.

Rettung hängt vom Tun der Gerechtigkeit und von der nötigen Busse ab.

umfangreichste frühchristliche Schrift.

eschatologisch ausgerichtete Apokalypse.

5 Visionen / 12 Gebote / 10 Gleichnisse.

ruft zur Reue / Busse, zur Erneuerung und zur kompromisslosen Sittlichkeit auf.

Die Kirche soll Salz und Licht der Welt sein.

Fokus liegt auf der Ekklesiologie.

Gibt einen Blick in die Entwicklung der christlichen Kirche im 2. Jh. n. Chr. und ist eine wichtige Quelle zur Erforschung des frühen Christentums.

Evangelien, Apostolisches und Apokalypsen.

Weil diese in der Regel später anzusetzen bzw. inhaltlich weiter vom NT entfernt sind.

hebr. Grundschriften Israels

urspr. hebr. Schriften

urspr. griech. Schriften

Nach dem jüdischen Aristeabrief (2. Jh. v. Chr.) soll das Werk von 72 jüdischen Gelehrten (Septuaginta = siebzig / LXX) in 72 Tagen geschaffen worden sein.

Weil die Autoren des NT's häufiger auf die LXX zurückgegriffen haben als auf den hebräischen Text.

In griechischen und östlichen Kirchen

frühjüdische Literatur aus hellenistisch-römischer Zeit

Aristeasbrief
Äthiopisches Henochbuch
4 Esra
Jesus Sirach
Joseph und Aseneth
Jubiläenbuch
Judit
1 Makkabäer
2 Makkabäer
Testamente der zwölf Patriarchen
Tobit
Weisheit Salomos

12 Kapitel

um 100 n. Chr.

von einem jüdischen Apokalyptiker

51 Kapitel

um 190 v. Chr.

vom jerusalemer Gelehrten Jesus Sirach

29 Kapitel

1. Jh. v. Chr. oder n. Chr.

im griechischen Diasporajudentum (wohl in Ägypten)

50 Kapitel

um die Mitte des 2. Jh. v. Chr.

in Palästina (Jerusalem?)

322 Verse

gegen Ende des 2. Jh. v. Chr.

von einem alexandrinischen Juden und Hofbeamten in Ägypten

105/108 Kapitel

Ende 3. Jh. v. Chr. - Anfang 1. Jh. n. Chr.

16 Kapitel

zwischen 150 und 100 v. Chr.

in Judäa (Jerusalem?)

16 Kapitel

um 100 v. Chr.

in Jerusalem

15 Kapitel

zwischen 124 und 63 v. Chr.

in Ägypten

12 Kapitel

zwischen 200 und ca. 175 v. Chr.

wohl ausserhalb Palästinas (Ägypten?)

14 Kapitel

um 200 v. Chr.

in der östlichen Diaspora (Persien?)

19 Kapitel

im späten 2. Jh. oder im frühen 1. Jh. v. Chr.

ev. in Syrien (2. Jh.) oder in Ägypten (1. Jh.)

Alttestamentliche Texte (Genesis, Exodus, Levitikus, Deuteronomium, Psalmen, Jesaja u.a.)

bekannte Jüdische Schriften (Sirach, äthiopischen Henoch, Jubiläenbuch u.a.)

neue Texte (Tempelrolle, Hymnenrolle, Kriegsrolle, Sektenregel u.a.)