Sp-M4 II Kap5

z.B. Stereotype über Sozialhilfeempfänger, Arbeitslose 

z.B. Stereotype über Juden, Asiatische Einwanderer 

Stereotype haben oft einen ambivalenten Charakter. 

Gerade die auf den ersten Blick positiv erscheinenden Zuschreibungen können zur Auf- rechterhaltung bestehender Statusverhältnisse beitragen, da sie den diskriminierenden Charakter des Stereo- typs verschleiern. 

Die Motivation der Person, den Einfluss von Stereotypen und Vor-urteilen auf Urteilen und Handeln zu kontrollieren. Personen mit hoher Motivation zur Vorurteilskontrolle versuchen, automatisch ausgelöste negative Reaktionen (z.B. Vermeidungstendenzen), wenn sie ihnen bewusst werden, durch kontrollierte Prozesse gezielt zu korrigieren; bei Personen mit niedriger Motivation ist diese Korrekturreaktion entsprechend schwä- cher oder bleibt ganz aus. 

Die Kontrolle des Einflusses von Stereotypen und Vorurteilen setzt die Ver- fügbarkeit notwendiger kognitiver Ressourcen voraus. Daher wird der Einfluss automatisch aktivierter Stereotype und Vorurteile auf das Urteilen und Handeln einer Person umso wahrscheinlicher, je stärker ihre Aufmerksamkeit und Konzentration durch andere Prozesse gebunden oder beeinträchtigt ist. 

Der Einfluss von Stereotypen und Vorurteilen entzieht sich der bewussten Kontrolle weitaus häufiger als Menschen gemeinhin erkennen. 

Wenn sich die inhaltlich gleichen abwertenden (Hass- )Botschaften an Kollegen oder die Polizei richteten (d.h. an Vertreter der Eigengruppe, Autoritäten der Ei- gengruppe), zeigte sich dieser Zusammenhang nicht (d.h. stärkere Vorurteile führten nicht zur Verteidigung von Redefreiheit allgemein, sondern eben ganz spezifisch, zur Verteidigung der Freiheit, rassistischer Vorur- teile äußern zu dürfen). Die scheinbare Verteidigung eines allgemeinen Grundrechts dient den Personen mit starken Vorurteilen folglich tatsächlich, wie von den Autoren angenommen, vordringlich dazu, dass ihre persönliche Freiheit, rassistische Hassbotschaften zu verbreiten, nicht eingeschränkt werden sollte. 

Der Ansatz der prekären Männlichkeit postuliert, dass Männlichkeit im Gegensatz zu Weiblichkeit in vielen Kulturen ein unsicherer und prekärer Status ist, der permanente soziale Bestätigung und Validierungen erfordert.  

In der Vergleichsbedingung machte der Konföderierte diese Kommentare nicht. Teilnehmer, die die Männlichkeit als einen prekären Status wahrnahmen, sprachen den Interaktionspartner weniger häufig auf seine Kommentare an, und verhielten sich ihm gegenüber positiver als Teilnehmer, die Männlichkeit nicht als prekären Status wahrnahmen. Die Sorge, selbst für schwul gehalten werden zu können, wirkte sich eben- falls auf das Verhalten aus – je größer die eigene Sorge, desto geringer die Tendenz, den Interaktionspartner auf seine Kommentare anzusprechen. 

Die Stereotypisierung bzw. Stigmatisierung der statusniedrigen Gruppe durch die statushöhere Gruppe beeinflusst auch das Selbstverständnis der Mitglieder der status-niedrigen Gruppe bis hin zur Kon- struktion ihrer sozialen Identität. Tatsächlich gibt es eine Reihe von Hinweisen darauf, dass Mitglieder abge- werteter sozialer Gruppen dazu tendieren, die negativen Eigenschaften, die ihrer Gruppe innerhalb der wei- teren Gesellschaft zugeschrieben werden, zu internalisieren. 

-> nach Kurt Lewin "Selbsthass" 

-> Es ist zu vermuten, das sich die Zugehörigkeit zu einer statusniedrigen und stigmatisierten Gruppe negativ auf das Selbstwertgefühl und das psychosoziale Wohlbefinden der Betroffenen auswirkt. 

Tatsächlich zeigen einige Untersuchungen, dass Mitglieder stigmatisierter Gruppen im Vergleich zu Mitglie- dern nicht-stigmatisierter Gruppen ein höheres Risiko aufweisen, an Selbstwertminderung, Depressionen oder Herz-Kreislaufkrankheiten zu erkranken (z.B. Jackson et al., 1996). Insbesondere die neuere sozialpsy- chologische Forschung legt allerdings nahe, dass eine Minderung des Selbstwertgefühls keineswegs eine zwangsläufige Konsequenz der Mitgliedschaft in einer status-niedrigen Gruppe ist (Crocker & Major, 1989). Vielmehr zeigt sich sogar, dass Angehörige statusniedriger Gruppen, einschließlich Schwarzer, Behinderter oder gesichtsentstellter Personen, häufig ein Selbstwertgefühl ausgeprägt haben, das dem von Angehörigen statushoher Gruppen entspricht. 

on Selbstwertminderung bedroht sind daher insbesonde- re Personen, die sich nur gering mit ihrer Gruppe identifizieren (und dementsprechend schlecht in die Grup- pe integriert sind), gleichzeitig aber von Mitgliedern der Fremdgruppe aufgrund ihrer Gruppenzugehörigkeit diskriminiert werden (ein türkischstämmiger Schüler, der sich nicht als Türke identifiziert, aber von Deut- schen als Türke diskriminiert wird). 

Der „Stereotype-Threat“ Theorie zufolge löst die Befürchtung, auf der Grundla- ge von Stereotypen beurteilt zu werden, bei Mitgliedern sozial abgewerteter Gruppen ein Gefühl der Bedro- hung aus (z.B. Steele & Aronson, 1995). Dieses Gefühl und die damit einhergehende gesteigerte Nervosität können dazu führen, dass Mitglieder sozial abgewerteter Gruppen in Prüfungs- oder Testsituationen Leis- tungen zeigen, die unterhalb ihres Leistungspotenzials liegen.Die Befürchtung, mit Stereotypen und Vorur- teilen konfrontiert zu werden, hat auch einen Einfluss auf die Berufswahl. So entscheiden sich Mitglieder sozial abgewerteter Gruppen mit einer höheren Wahrscheinlichkeit gegen die Wahl von Berufen oder Positi- onen, in denen sie die Konfrontation mit negativen Stereotypen befürchten müssen. Diese Selbstselektions- mechanismen sind aus gesellschaftspolitischer Sicht hochrelevant, da sie im Sinne einer sich selbst erfüllen- den Prophezeiung zur Aufrechterhaltung von Statusunterschieden zwischen Gruppen beitragen. 

Der Theorie des realistischen Gruppenkonflikts von Muzafer Sherif und Kollegen zufolge (z.B. Sherif, 1966) stehen Einstellungen und Verhaltensweisen von Grup- penmitgliedern gegenüber anderen Gruppen in einem funktionalen Verhältnis zu Gruppeninteressen und Zielen. Sind die Ziele von Eigengruppe und Fremdgruppe unvereinbar (oder sind die Gruppen, formaler aus- gedrückt, negativ interdependent), resultieren negative Vorurteile sowie feindselige und aggressive Verhal- tensweisen gegenüber der Fremdgruppe. 

Eine negative Interdependenzsituation liegt z.B. vor, wenn beide Gruppen im Wettbewerb um knappe oder begrenzte Ressourcen stehen, so dass jeder Zugewinn der Fremdgruppe einen Verlust für die Eigengruppe darstellt (Nullsummen-Spiel). 

Sind die Gruppen hingegen im Hinblick auf das Erreichen ihrer Ziele aufeinander angewiesen (bzw. positiv interdependent), resultieren posi- tive Einstellungen gegenüber der Fremdgruppe und kooperative Verhaltensweisen, da diese im Hinblick auf die Gruppenziele funktional sind. 

Die Wahrnehmung, weniger zu haben als einem zusteht, die mit einem Gefühl der Unzufriedenheit einhergeht. Eine wichtige Quelle relativer Deprivation ist der soziale Vergleich. Egois- tische relative Deprivation resultiert aus interpersonalen Vergleichen (eine Person nimmt wahr, dass sie - ungerechterweise - weniger besitzt als eine andere Person). Fraternale relative Deprivation resultiert hin- gegen aus intergruppalen Vergleichen (d.h. dem Vergleich der Eigengruppe mit einer relevanten Fremd- gruppe). 

Für die Erklärung von Intergruppenkonflikten spielt insbesondere die fraternale relative Deprivation eine wichtige Rolle. Beispielsweise beteiligen sich Menschen auch dann an Auseinandersetzungen mit anderen Gruppen, wenn sie sich persönlich nicht benachteiligt fühlen, aber wahrnehmen, dass ihre Gruppe gegen- über der anderen Gruppe benachteiligt ist. Die Bedeutung fraternaler Deprivation für die Entwicklung von Auseinandersetzungen zwischen Gruppen ist in vielfältigen Kontexten nachgewiesen worden (z.B. in Kon- flikten zwischen arbeitslosen Jugendlichen und Autoritäten, oder in Konflikten zwischen unterschiedlichen ethnischen oder kulturellen Gruppen). 

Individuen können versuchen, eine negative soziale Identität „abzulegen“, indem sie die statusniedrige Eigengruppe verlassen

Relative Deprivation: Die Wahrnehmung, weniger zu haben als einem zusteht, die mit einem Gefühl der Unzufriedenheit einhergeht. Eine wichtige Quelle relativer Deprivation ist der soziale Vergleich. Egois- tische relative Deprivation resultiert aus interpersonalen Vergleichen (eine Person nimmt wahr, dass sie - ungerechterweise - weniger besitzt als eine andere Person). Fraternale relative Deprivation resultiert hin- gegen aus intergruppalen Vergleichen (d.h. dem Vergleich der Eigengruppe mit einer relevanten Fremd- gruppe). und in die statushöhere Gruppe aufsteigen. Soziale Mobilität ist allerdings nur möglich, wenn die Grenzen zwischen Eigen- und Fremdgruppe relativ durchlässig sind. Für Personen, die sich stark mit ihrer Gruppe identifizieren, ist diese Strategie zudem keine Option. Bei der sozialen Mobilität handelt es sich um den Prototyp einer individuellen Strategie, da durch sie der Status der Gruppe insgesamt unverändert bleibt. 

Um eine positive soziale Identität herzustellen, können Angehörige einer sta- tusniedrigeren Gruppe: a) eine neue Vergleichsdimension heranziehen, auf der die Eigengruppe bes- ser abschneidet; b) eine Re-interpretation des Vergleichsergebnisses vornehmen, so dass ein ur- sprünglich ungünstiges Vergleichsergebnis als besonders positiv erscheint; oder c) die Vergleichsgruppe wechseln. Diese Strategien beinhalten eine Umdefinition der Vergleichssituation mit der status-höheren Gruppe. 

Schließlich können die Mitglieder status-niedriger
Gruppen den überlegenen Status der Fremdgruppe auf der relevanten
Dimension kollektiv herausfordern, indem sie in sozialen Wettbewerb mit der anderen Gruppe tre- ten, mit dem Ziel, einen sozialen Wandel zu bewirken (d.h. die objektive Position der Gruppe in der Statushierarchie zu verbessern). Sozialer Wettbewerb kann je nach Kontext und Gegenreaktionen der Fremd-gruppe unterschiedliche Formen annehmen (Wettstreit, kollektiver Protest, Revolutionen etc.) – charakteristischerweise beinhaltet der soziale Wettbewerb das Potential für offene Intergrup- penkonflikte bis hin zu gewalttätigen Auseinandersetzungen. 

Durch interindividuelle Variabilität. 

Nein, sie werden als relativ austauschbarer Gruppenmitglieder wahrgenommen, die sich in Bezug auf stereotypische Merkmale der Gruppe ähneln. 

Die sozial geteilten Überzeugungen bezüglich der Attribute, Ei- genschaften, Verhaltensweisen etc., hinsichtlich derer die Mitglieder einer Gruppe einander ähneln. 

Stereotype über Fremdgruppe (d.h. Gruppen, zu denen man selbst nicht gehört)

Stereotypen über Eigengruppen. 

Bezeichnet das Stereotyp vom Stereotyp (d.h. Überzeugungen darüber welche Stereotype Mitglieder einer Fremdgruppe über die Eigengruppe haben)

Bezeichnet den Prozess der Definition des eigenen Selbst im Sinner der stereotypischen Merkmale, Eigenschaften von Mitgliedern. 

Folgt aus dem Prozess der Selbstkategorisierung. 

Grundlage für Selbstdefinition im Sinne einer sozialen (kollektiven) Identität. 

Gruppenbezogene Bewertung. 

Die positive oder negative Bewertung einer sozialen Gruppe und ihrer Mitglieder aufgrund der ihr zugeschriebenen Merkmale, der mit der Gruppe assoziierten Affekte und verhaltensbezogener Informationen. 

Vorurteile lassen sich damit auch als Einstellungen gegenüber sozialen Gruppen auffassen. Obwohl sich die Literatur zu Intergruppenverhalten traditionell mit den Ursachen und Konsequenzen negativer oder abwer- tender Vorurteile befasst, können Vorurteile prinzipiell auch in positiver Form auftreten (z.B. gegenüber sozi- alen Eliten). Negative Vorurteile manifestieren sich in unterschiedlichen Formen der sozialen Diskriminierung. 

Die Ablehnung oder Benachteiligung von Personen aufgrund ihrer Gruppenzugehörigkeit. 

Unter einem Stigma wird ein negativ bewertetes Attribut verstan-den, durch welches der Träger von normativen Erwartungen abweicht und welches ihn in den Augen anderer derartig diskreditiert, dass er seinen Anspruch auf gesellschaftliche Gleichbe- rechtigung verliert. 

igmatisierende Attribute können offensichtlich (z.B. eine ent- stellende Narbe) oder nicht direkt erkennbar sein (z.B. der Serostatus „HIV-positiv“), sie können Verhaltens- weisen oder Lebensstile umfassen (z.B. Punk, Promiskuität) oder sich auf die Zugehörigkeit zu bestimmten Gruppen oder sozialen Kategorien beziehen (z.B. Homosexuelle, Juden, Ausländer). 

Seine diskreditierende Wirkung entfaltet ein Stigma dadurch, dass es dem Betrachter als ein Indikator für vermeintlich weitere, aber nicht direkt beobachtbare, negative Charaktereigenschaften oder Persönlichkeitsmerkmale des Merkmalsträgers dient. 

Der Ansatz zur autoritären Persönlichkeit geht allerdings von spezifischen Persönlichkeitsdeformationen als Ursache von Stereotypen und Vorurteilen aus. 

• Extraversion
• Verträglichkeit
• Emotionale (In)Stabilität
• Gewissenhaftigkeit
• Offenheit für neue Erfahrungen