Yoga - Philosophie - Sanskritausdrücke

brāhmaṇa = Priester, Vedakundiger, Brahmanvertrauter

Handbücher für Opferpriester; älteste indische Prosa.

"Wildnistexte", die aufgrund ihrer magischen Gefährlichkeit ausserhalb der Siedlungen gelehrt werden mussten. Schlussteil der brāhmaṇas.

Gemeimlehren, oft als Lehrgespräche formuliert, Schlussteil der āraṇyakas, Übergang vom Ritual zur Philosophie.

Gesellschaftliche Kasten, wie sie erstmals im späten Rigveda postuliert werden: Brahmana, Rajanya (= Kshatriya), Vaishya, Shudra; d.h. Priester und Gelehrte, Krieger und Fürsten, Kaufleute und Handwerker, Arbeiter und Diener.

śruti = das Gehörte, göttliche Offenbarung, älterer Teil der vedischen Literatur.

smṛti = das Erinnerte, menschliche Tradition, jüngerer Teil des Veda.

Unterteilung der Lebensalter nach sozialen Funktionen, festgehalten in der spätklassischen Schrift manusmṛti.

Brahmacharya = Lernjahre (5-27) - Gurukul (Leben im Haus des Lehrers)

Grihastha = Jahre des Haushalts (27-54) - Familie und soziale Pflichten

Vanaprastha = Jahre des Ruhestands (55-81) - Freigiebigkeit, Vorbereitung

Sannyasa = Jahre des Verzichts und des Rückzugs (81-108) - Suche nach Moksha (Befreiung)

Höchstes Prinzip, Seinsgrund; das heilige Wort, die Wirkkraft des Opfers und der Hymne (Veda).

Atem (Rigveda); Seele, Selbst. "Das sich bewegende, wehende, atmende"

Handlung, Tun, Aktivität, Arbeit; Resultat, Wirkung.

"weiterfliessen", Seelenwanderung, Geburtenkreislauf aufgrund von kāma (Begierde)

Befreiung (der Seele (purusha) aus dem Geburtenkreislauf), Freiheit (von Leid und Wiedergeburt)

Einer, der alles von sich geworfen und auf allen weltlichen Besitz verzichtet hat; ein Asket.

Heilige Silbe; Laut des entstehenden Universums beim ersten Schöpfungsakt; lautliches Symbol des Absoluten / Brahman.

4 Bewusstseinszustände: A = vaishvaanara / jagrat / Wachbewusstsein, U = taijasa / svapna / Traumschlaf, M = sushupti / traumloser Tiefschlaf, Stille = turiiya / reines Bewusstsein.

3 Körper: A = sthuula-shariira / grobstofflich, U = suukshma-shariira / feinstofflich, M = kaaraNa-shariira / kausal.

vaishvaanara / jagrat / Wachbewusstsein

taijasa / svapna / Traumschlaf

sushupti / traumloser Tiefschlaf

turiiya / reines Bewusstsein.

annamayakosha (Speise)

praaNamayakosha (Atem)

manomayakosha (Verstand)

vijñaanamayakosha (Weisheit)

aanandamayakosha (Glückseligkeit)

Prāṇa - Herzschlag, (Ein-) Atmung, Kreislauf

Apāna - Ausscheidung (auch Ausatmung)

Uḍāna - Stimme, Lautbildung (inkl. Hirnfunktion)

Samāna - Stoffwechsel, Verdauung, Regeneration, Körpertemperatur

Vyāna - Expansion und Kontraktion, z.B. der willkürlichen Muskeln

Prinzip oder Faktor der Wirklichkeit, der Sāṃkhya kennt 25 tattvas (24 tattvas bilden das "Feld" (d.h. prakRti), der 25. tattva ist purusha, der Feldkenner).

auch kshetrajña (Feldkenner), ist weder Ursache noch Wirkung und steht jenseits der guNas, ist nur Zuschauer (saakShin), das Gegenteil der prakRti.

auch pradhaana (das Vorangestellte); die unmanifestierte (avyakta) Ursubstanz, die im Kern die ganze Realität und alle nachfolgenden Wirkungen enthält.

avyakta = unmanifestierte, unvergängliche Prinzipien, z.B. puruSha und prakRti

vyakta = manifestierte, vergängliche Wirklichkeiten, z.B. vikRti (Natur)

sattva guNa (wahre Natur, Essenz, Reinheit, Bewusstsein, Weisheit, Güte, Licht, manifestiert sich als Freude, Verständnis, Friede, Leichtigkeit)

raja guNa (energetisch, anziehend / abstossend, aktivierend, bewegend, transformierend.

tama guNa (Schwere, Dunkelheit, Trägheit, Gleichgültigkeit, Schlaf, Stumpfsinn, Unwissen, Ohnmacht.

Das erste manifestierte Prinzip, auch mahat genannt. Der Wille als fundamentales Streben (sattvisch) und fundamentale Neigungen (tamasisch), d.h. 8 bhaavas / Seinsweisen: dharma, jñaana, vairaagya, aishvarya, bzw. deren Negation. Auch entscheidender, wählender und wertender Teil des Wahrnehmungsprozesses (Verstand / Urteilskraft).

Ich-Macher, Ich-Bewusstsein.

Zweites, aus buddhi erschaffenes Prinzip. Ursache für den Gegensatz zwischen Subjekt und Objekt und die Verwechslung von Natur (prakṛti) und Geist (puruṣa). Alle weiteren Prinzipien gehören entweder zum Mikro- oder Makrokosmos.

Denkkraft / Sinnesbewusstsein, 11. indriya / Fähigkeit, koordiniert und lenkt alle anderen indriyas, bildet zusammen mit buddhi und ahaṃkāra das innere Instrument = antaḥkaraṇa, welches in späteren Traditionen ebenfalls als manas oder von Patañjali als citta bezeichnet wird.

Sehen (cakṣu)

Hören (śrotra)

Riechen (ghrāṇa)

Schmecken (rasana)

Berührung (tvac)

Stimme (vāc)

Hand (pāṇi)

Fuss (pāda)

After (pāyu)

Geschlechtsteile (upastha)

Feinstoffliche Elemente (Masse):

Klang (śabda)

Berührung (sparśa)

Form (rūpa)

Geschmack (rasa)

Geruch (gandha)

Grobstoffliche Elemente (Gewordenes):

Äther / Raum (ākāśa)

Luaft / Wind (vāyu)

Feuer (tejas)

Wasser (āpas)

Erde (pṛthivī)

Isolation / Losgelöstheit, wenn der puruṣa sich vom liṅga (Merkmal = inneres + äusseres Instrument), Ende des Leidens, von den acht Seinsweisen (bhāvas) existiert nur noch das Wissen (jñāna). Meint auch die Ablösung des puruṣa von prakṛti, d.h. Rückkehr der reinen Bewusstheit zu sich selbst.

Ansicht, Philosophie / philosophisches System.

6 āstika (Bejahung der Individualseele) = Sāṃkhya / Dualismus, Yoga / Praxis, Nyāya / Logik, Vaiśeṣika / Empirismus, Mimāṃsā / Untersuchung des Veda, Vedānta / Weitere Untersuchung des Veda.

3 nāstika (Verneinung der Individualseele) = Cārvāka / Skeptizismus / Materialismus, Jainismus / Erlösung durch moralisches Handeln, Buddhismus / Erlösung durch Meditation.

Autor der Schrift sāṃkhyakārikā (Genaue Auseinandersetzung mit Sāṃkhya), der frühesten und wichtigsten Schrift des Sāṃkhya, die mehrmals kommentiert wurde. Der ehemals in Sanskrit verfasste Text aus dem 4. od. 5. Jahrhundert wurde aus dem Chinesischen ins Latein und von daher in andere Sprachen übersetzt.

Seil, (Leit-) Faden, Merksatz. Einzelne Sätze oder ganze Werke, d.h. eine Literaturgattung (Lehrtexte).

Fuss, Bein, Säule, ein Kapitel (von insgesamt vier Kapiteln beim Yoga Sūtra).

das Wahrgenommene, Denken, Fühlen, der Wille, Verstand; Geiststoff, die innere Welt.