Psychologie Modul1 3400

Als Psychologismus wurde aufgefasst, dass normative Geltungsfragen auf psychologische Sachverhalte und Gesetze reduziert wurden, wie z.B. Denkgesetze und Wertungsgefühle.

Sieht in den Willenshandlungen den Prototyp seelschen Geschehens.

Nicht experimentell.**Die muss sich zusätzlich historischer, ethnologischer sowie linguistischer Methoden bedienen.

Seele ist Aktualität, keine Substanz.**Anhand verschiedener Experimente kommen immer neue Erkenntnisse und Ergebnisse zum Tragen

Wundt adaptierte das Helmholtzprogramm und institutionalisierte durch die Einrichtung eines psychologischen Labors in Leipzig 1879 die Psychologie als eigenständiges Universitätsfach. **Hier sollten Prozesse beobachtet werden, die durch Selbstbeobachtung allein nicht zugänglich gemacht werden konnten

Zentrales Kennzeichen des Mentalen, mit dem sich der Psychofunktionalismus als philosophische Grundlage der Kognitionspsychologie befasst.**Bedeutungen werden im Kopf realisiert.

Ersetzt den Begriff Vorstellungen in der Lehre der Gesichtswahrnehmungen. **Dieser Begriff betont das Erkenntnismoment, wenn die Welt in Form eines mentalen Modelles erkannt und abgebildet wird.

Zentrales Konzept der Wahrnehmungspsychologie.**Urteilsprozesse werden schnell zur Gewohnheit, so dass sie nicht mehr von uns bemerkt werden.

Stellt eine der wissenschaftsshistorisch ältesten psychologischen Fragestellungen dar.**Sie bezieht sich auf die gesetzmäßigen Wechselbeziehungen zwischen subjektivem psychischen Erleben und quantitativ messbaren, also objektiven physikalischen Reizen als den auslösenden Prozessen.

1801 – 1887**Deutscher Physiker und Naturphilosoph.**Er demonstrierte, dass eine logarithmische Maßfunktion geeignet ist, die Urteile über Differenzen von Sinnesempfindungen mit den korrespondierenden physikalisch gemessenen Differenzen zu verknüpfen.

1776 – 1841**Deutscher Philosoph, Psychologe und Pädagoge. Er galt über den deutschen Sprachraum hinaus als Klassiker der Pädagogik.**Als Nachfolger Kants versuchte er sich an einer Seelenmetaphysik, die zeigen wollte, dass sich die Mathematik auf den inneren Sinn anwenden lässt.

Epistemische Hierarchie nach Kant, welche bestrebt war, Sinnlichkeit und Verstand über die Kategorien der Vernunft in ein angemessenes Verhältnis zueinander zu bringen.**Die Vernunft gibt dem Verstand die Regeln.

Die Synthese zwischen der rationalen und empirischen Bewusstseinspsychologie brachte es mit sich, dass die substantielle Denkseele des Descartes durch das transzendental–logische Ich ersetzt wurde und das der Begriff der Seelensubstanz keine wesentliche Rolle mehr für die neuzeitliche Psychologie spielte.

Die These von der Immaterialität der Seele kommt dadurch zustande, dass die Materie als "Ding an sich" selbst betrachtet wird, obwohl sie nur in der Erscheinung erfahrbar ist.**Dies ist Kants erkenntniskritisch fundamentale Unterscheidung ziwschen Erscheinung und "Ding an sich".

Die Paralogismen der Seelenlehre bestehen darin, dass die Voraussetzungen des Erkennens benutzt werden, um diese selbst wie reale Gegenstände für aus der Erfahrung ableitbar zu halten.

Transzendentale Vernunftschlüsse, die auf Prinzipien der Vernunft basieren, können selbst nicht erfahren werden, sind aber notwenidige Voraussetzungen des Machens von Erfahrungen.

1709 – 1751**Mensch als Maschine.**Der britische Empirismus und dessen französische Varianten lassen schon eine Psychologie ohne Seele in wichtigen Umrissen erkennen.

Es gibt zwei Begriffe, die die personale Identität ausmachen:**die Person**das Selbst** **Ein von John Locke aufgeworfenes und auch heute noch oft diskutiertes Problem der Philosophie des Geistes und der Psychologie.

Durch das Wort Bewusstsein taucht die Frage nach dem Zusammenhang von Denk– und Körpersubstanz auf, die heute darauf verengt wird, wie Gehirnprozesse so etwas wie bewusstes Erleben realisieren können.**Aus dem Leib–Seele–Problem wir nun das Bewusstsein–Gehirn–Problem.

1679 – 1754**Führt 1719 das Wort "Bewusstsein" ein, welches sich in der modernen Psychologie zu einem geläufigen Wort entwickelte, obwohl der Begriff Seele noch gebräuchlich war.

Schrift von John Locke, 1690.**Die Worte Selbst und Bewusstsein finden sich und sind als Selbstbewusstsein zu einer zentralen Thematik der aktuellen Psychologie des Selbst geworden.

Erkenntnistheoretische Richtung, die alle Erkenntnisse aus Sineserfahrungen ableitet.**Der Empirismus steht im Gegensatz zum Rationalismus und Nativismus.

Das Geistige wird als Rechenprogramm aufgefasst.

Dies ist eine weitere Folge der Cartesischen Rationalseele.**Mensch und Tier werden unterschiedlich betrachtet, jedoch sind beide geistlos, Automaten.

Die Epiphyse ist ein Teil des Gehirns, in welchem der Geist und Körper durch die spiritus animales verkehren, die als feinmaterielles Etwas gedacht sind, über die der Geist dem Körper seine Befehle erteilt.

Die Seele ist kein Lebensprinzip. Des Weiteren wird die Differenzierung der Seele in Teilfunktionen in die Denkseele verlegt, das Wollen ist auch ein Modus des Denkens, sogar die Passionen.

Streben nach den gewissen und unbezweifelbaren Fundamenten des Wissens.**"cogito, ergo sum" ––> das Denken ist somit die einzig unbezweifelbare Sache, das Wort Seele verwirft er als mehrdeutig und obskur.

Mit der Philosophie des Rene Descartes setzt eine Entwicklung ein, die zu einer Abwertung des metaphysischen Seelenbegriffs führt bis hin zu einer Psychologie ohne Seele.

Die Lehre Thomas v. Aquins ist auch unter dem Aspekt psychologiegeschichtlich bedeutsam, als dass im letzten Drittel des 19. Jh. eine Rückbesinnung auf ihn stattfand, welche als Neoscholastik bezeichnet wird.**Darunter war auch einer der bedeutendsten Gründerpersönlichkeiten der modernen Psychologie, Franz Brentano.

Ein überindividueller Intellekt wird abgelehnt, die Seele besteht als Einzelseele und ist individuell.**Sie ist ähnlich wie bei Aristoteles zwar unkörperlich, aber dem Körper immanent.

1200 – 1280**Schrift: "Über den Menschen" (De Homine). Diese befasste sich mit der Seelenlehre des Aristoteles und anderer Quellen.**Er setzt sich mit der sensibelsten Frage der Seelentheorie der Zeit auseinander, ob der tätige Intellekt von der Seele abtrennbar und alleinig unsterblich ist.

1225 – 1274**Scholastiker, welcher versuchte, die Lehren des Aristoteles und die theologie im Mittelalter zu harmonisieren, also Vernunft und Glaube in Einklang zu bringen.**Er wurde nach seinem Tod heilig gesprochen.

Philosophie bekam gewisse Eigenständigkeit und Vernunft und Glaube konnten gleichermaßen existieren.

Die Gegenposition zum Realismus meint, dass Begriffe erst "post rem" existieren, also im Zuge des Machens von Erfahrungen gebildet werden.