Christologie

Lehre von Heil, Erlösung und Versöhnung

• Missbrauchpotential der Rede von Heil und Erlösung (Bsp. Heil Hitler; Religiöse Herrschaftslegitmierung)
• Gefahr präsentischer, futuristischer, transzendenter Heilsversprechen
• präsentisch: Heil im Hier und Jetzt bewirken. Dazu K. Hopper (Philosoph 1902-1994): Der Versuch, den Himmel auf der Erde zu errichten, endet stets in der Hölle.
• futuritisch: Menschen werden vertröstet. Marx dazu: Ungerechtigkeiten können so nicht ernst genommen werden.
• transzendental: Welt hinter sich lassen.

• klassische Typus: Alte Kirche des Ostens
• lateinische Typus: Westliche Kirche des MAs aber auch schon bei Cyprian (um 200)
• humanisierender Typus: Seit der Aufklärung aber auch schon bei Abälard (*1079)

• Christus als Sieger. Versöhnung als Ergebnis eines Kampfes gegen - und Sieges über dei Mächte des Verderbens
• Das zentrale Heilsereignis ist die Inkarnation
• Versöhnungsweg geht von oben nach unten - von Gott zum Menschen
• Gottes Liebe ist die für die Versöhnung entscheidende Eigenschaft Gottes

• Versöhnung durch den Opfertod Jesu. Versöhnung als satisfaktorische Kompensation.
• Das zentrale Heilsereignis ist das Kreuz
• Versöhnungsweg besteht in einer Inkarnation zwischen Gott und Mensch. Gott ist der Versöhnte. Gott musste Mensch werden, um Genugtuung zu leisten.
• Gottes Gerechtigkeit muss Genüge getan werden.

• Versöhnung durch die Offenbarung des ewigen Versöhnungswillens in Christus
• Heilsereignis ist die Praxis und Verkündigung Jesu
• Versöhnung kein Geschehen zwischen Gott und Mensch, sondern bezieht sich nur auf den Menschen. Er ist der Versöhnte.
• Gottes Liebe ist die für die Versöhnung entscheidende Eigenschaft Gottes.

("Unheil"). Sünde nicht primär moralisch als Verstoss gegen Gebote/Normen zu verstehen, sondern existential als Verfehlung der drei Grundbeziehungen, in denen der Mensch lebt:

• der Beziehung zu sich selbst
• der Beziehung zu den Mitmenschen
• der Beziehung zu Gott

("Heil"). Christliche Freiheit als Freiheit von Sünde, Gesetz und Tod.

• Gesetz: (Struktur)Zwänge im Denken und Handeln des Individuums sowie sozialer, ökonomischer und politischer Systeme
• Sünde: individuelle und kollektive Egozentrirk und ihre Folgen
• Tod: Angst um den Selbstverlust (Tod im weitesten Sinn)

Durch den Mit- und Nachvollzug der Gottesbeziehung Jesu. Jesu Leben, Leiden, Sterben ist die ausstrahlende Vergegenwärtigung der bedingungslosen Güte Gottes, d.h. die Wirksamkeit der Auferstehungs-Wirklichkeit

geht bewusst und ausdrücklich von dem konkreten, gesellschaftlichen und politischen Kontext aus und versteht ihn als ein inneres Moment der Theologie selbst.

Lateinamerikanische Befreiungschristologie. Entstand in den 1960er und 1970er Jahre. Im Mittelpunkt stand die "Option für die Armen".

Die von den Industrieländern ausgebeuteten "Entwicklungsländer". Seit den 1990er Jahre Aufgabe der Befreiungstheologie die totale Anbetung des Marktes als Götzendienst zu entlarven und zu kritisieren und andererseits eine differenzierte Sicht der verschiedenen Gesichter der Opfer und der verschiedenen Formen der Marginalisierung zu entwickeln.

Indem sie die Stimmen, den Glauben, die Kämpfe, das Leiden, die Lebenskraft und die Hoffnung der armen Frauen ins Zentrum rückt, deren Lebenssituation in den Konzepten der Befreiungstheologie nicht zur Sprache gekommen ist.

"Der Kern der biblischen Botschaft besteht (...) in der Zuwendung Gottes zu den Armen. Jesus ist der Zum-Armen-gewordene-Gott, weil er ein armes Leben führt (...) Jesus war arm, weil er unter Armen geboren wurde und dort leben wollte, weil er sein Evangelium in erster Linie an die Armen richtete und die Reichen, die die Armen bedrohen und herabsetzen, schalt und weil er vor dem Vater selbst arm im Geist war."

Nur von der Nachfolge Jesu her. John Sobrino (*1938): "Christus zu erkennen, heisst letzten Endes, ihm nachzufolgen."

eine von Gott gewollte Welt ohne Ungerechtigkeit, Leiden, Hunger, Zerstörung und Tod, wie sie in Jesu Verkündigung und seinem Handeln angebrochen ist. Reich Gottes als Inbegriff umfassender Befreiung.

Nicht auf Vergangenheit beschränkt, vielmehr ein Prozess der in der Fleischwerdung des göttlichen Logos in Jesus von Nazareth "seine Ermöglichung, seinen Anfang, sein Urmodell und seine Urwirklichkeit hat und der sich bis hier und heute der Menschen unter je spezifischen Lebensbedingungen fortsetzt"