Ethik der Religionen

im Individuum, daher muss sie nicht klar geregelt und festgelegt sein

sobald eine Vermittlung hin auf andere Individuen oder gesellschafltiche Gruppe erfolgen soll, muss die jeweilige Weltanschauung systematisiert werden, um dies zu ermöglichen

sie führt zur Bildung von Gemeinschaften und Organisationen, die ihre weltanschauligen Positionen als Gruppen vertreten

• Funktion besteht in der Eröffnung von Deutungsoptionen, um die Wirklichkeit als Ganzes zu ordnen
• bricht die Komplexität der erfahrenen Lebenswelt auf einfache Strukturen und Prinzipien herunter
• Werte, Sinn und Orientierung, die den Menschen zum handlungsfähigen Subjekt machen, werden entfaltet
• Weltanschauungen setzen ein Menschenbild voraus, das in einem bestimmten Verhältnis zur Welt gedacht wird
• dieses Verhältnis kann auf die Vorstellung einer transzendenten oder letztgültigen Wirklichkeit bezogen sein

oftmals zwischen religiösen und nicht-religiösen, zusätzlich existieren aber auch noch andere Formen

• politische Weltanschauungen
  • Kommunismus, Liberalismus, Kapitalismus
• Weltanschauungen als Formen der Lebenseinstellung
  • Vegetarismus, Veganismus

weltanschauliche Bewegungen, die aus unterschieldichen - (nicht-)religiösen, politischen und philosophischen - Positionen Aspekte herausgreifen und diese zu einer eigenständigen Form von Weltanschauunge entwickeln

klare Unterscheidung ist schwierig

unbestimmte Gesetzbegriffe

Merkmal ist oft eine gewisse Emanzipation des Verständnisses der Welt von religiösen Begrenzungen

auf einer anthropozentrischen und subjektiven bzw. individualisierten Sicht der Welt

keine Einigkeit bezüglich des Religionsbegriffs innerhalb der Religionswissenschaft

sowohl der Begriff selbst als auch die vielfältigen Religionsdefinitionen wurden und werden innerhalb der Disziplin kontrovers diskutiert

re-legere: "sorgfältiges Beachten, gewissenhaft das tun was zu tun ist."

religio: "gewissenhafte Berücksichtigung, Sorgfalt" in der Ausübung des Kultes zur Verehrung der Götter

re-ligare: "verbunden sin, mit Gott verbunden" -> Zurückbindung an eine höhere Macht

nach der Reformation

Idee von der einen "natürlichen Religion" als allgemeiner Begriff in Abgrenzung zu den Konfessionsstreitigkeiten

Entwicklung von der "Urreligion" und primitiven Religionen hin zu Hochreligionen, Ergründung des Wesens "der" Religion

Absolutheit und Allgemeinheit des singularischen Religionsbegriffs

• stellen den Anspruch, das Wesentliche der Religion zu erfassen bzw. deren
  wichtigste Merkmale zu nennen
• fragen nach dem Wesen der Religion, und dieses Wesen wird oft in einem
  zentralen Inhalt erblickt
• charakteristische Merkmale der Religion oder des Religiösen werden benannt, wie
  zum Beispiel Götter, das Heilige oder Transzendenz
• Bandbreite reicht von relativ präzisen bis hin zu unspezifischen Bestimmungen

• verweisen auf bestimmte Leistungen von Religionen
• Religion hier weniger durch einen religiösen Inhalt als durch die soziale Funktion
  definiert wird
• geht davon aus, dass Religion für das Individuum und die Gesellschaft eine
  prägende Rolle spielt und diese mitgestaltet
• die Funktion der Religion besteht darin, „die Menschen in die Gesellschaft zu
• Einwände gegen dieses Zugang betonen die Schwierigkeit der inhaltlichen
  Begrenzung auf Grund der Weite des Bereichs von Phänomenen, die in diesem
  Sinne als religiös bezeichnet werden können; zudem wird kritisiert, dass
  spezifische Inhalte (z.B. Transzendenzbezug, Vorstellungen des Göttlichen) sowie
  die Innensicht der Religion ignoriert werden
• integrieren und auf diese Weise das harmonische Funktionieren der Gesellschaft
  zu gewährleisten.“ (Hock 2008: 17)

• diese Ansätze versuchen unter anderem, verschiedenen Zugänge und Positionen zu kombinieren bzw. zu integrieren
• eine der bekanntesten und heute (innerhalb der Religionswissenschaft) am weitesten verbreitete kulturwissenschaftliche Religionsdefinition stammt von Clifford Geertz (1926 2006):

Nach Geertz ist Religion
„(1) ein Symbolsystem, das darauf zielt, (2) starke, umfassende und dauerhafte
Stimmungen und Motivationen in den Menschen zu schaffen, (3) indem es
Vorstellungen einer allgemeinen Seinsordnung formuliert und (4) diese Vorstellungen
mit einer solchen Aura von Faktizität umgibt, daß (5) die Stimmungen und
Motivationen völlig der Wirklichkeit zu entsprechen scheinen.“

• betont die Pluralität der Religion bzw. der religiösen Phänomene, ohne diese durch
  eine Definition in eine zu enge Struktur zu pressen
• sind nicht Definitionen im eigentlich Sinne, sondern eher Beschreibungen nach
  mehr oder weniger plausiblen sowie bei den meisten Religionen anzutreffenden
  Aspekten

Charles Glock und Rodney Starck benennen in ihrem Dimensionsmodell fünf Dimensionen von Religiosität, von denen angenommen wird, dass sie in allen

• Religionen vorzufinden sind:
• die ideologische Dimension
• die ritualistische Dimension
• die erfahrungsmäßige Dimension
• die intellektuelle Dimension
• die konsequentielle bzw. handlungspraktische Dimension

• Ninian Smart unterschieden zwischen sieben Dimensionen bzw. Aspekten von Religion bzw. Religiosität

• die praktische und rituelle Dimension
• die erfahrungsmäßige und emotionale Dimension
• die narrative oder mythische Dimension
• die doktrinale und philosophische Dimension
• die ethische und rechtliche Dimension
• die soziale und institutionelle Dimension
• die materielle Dimension

• der Begriff „Religion“ ist positivrechtlich nicht umschrieben
• Grund dafür ist, dass er einer exakten juristischen Begriffsbestimmung nicht
  zugänglich ist
• der Begriff ist somit nur anhand einzelner Typenelemente umschreibbar, die keine
  religiösen Wertungen enthalten

Zu den Typenelementen des Religionsbegriffs gehören im Wesentlichen:

• Umfassende Deutung der Welt und der Stellung des Menschen in ihr
• Transzendenzbezug
• Entsprechende Handlungsorientierungen

• keine allgemeingültige, allumfassende Definition von Religion
• bei der Verwendung eines bestimmten Religionsbegriffs rücken immer auch
  bestimmte Erscheinungen und Tatbestände ins Blickfeld, die bei einer anderen
  Definition nicht Gegenstand der Forschung sind
• Herausforderung besteht darin, mit einer großen Anzahl von verschiedenen
  Definitionen und Definitionsversuchen kritisch und differenziert umzugehen
• die Entscheidung bezüglich des verwendeten Religionsbegriff muss
  je nach Kontext immer wieder neu getroffen werden