HC-103 Histoire de la Réforme

• Le chrétien est à la fois justifié et pécheur (notion du "déjà-pas encore");
• Le chrétien continue à se battre contre le péché, la chair et le diable (expérience personnelle de Luther).

• L'Ecriture seule comme plus haute autorité (sola scriptura);
• Toute doctrine et tradition doivent être mesurées à l'aune des Ecritures (si pas interdit dans les écritures, alors "ok");
• Place centrale de la Parole de Dieu;
• Inerrance de l'Ecriture;
• Canon des Ecritures - mesure d'un livre apostolique: annonce-t-il le Christ? (justification par la foi)

1. Signe : éléments visibles - eau du baptême, pain et vin;
2. Parole de promesse : proclamation, signification du signe;
3. Foi : nouveauté (vs ex opere operato - le sacrement fonctionne de lui-même)

Le sacrement fonctionne par lui-même, sans la foi du croyant. Conviction de l'Eglise (catholique romaine) contre laquelle Luther se bat.

Reste traditionnelle.

• Sacrement qui communique la grâce à celui qui croit - régénération du croyant;
• Pedo-baptiste : baptême d'enfants;
• Pas nécessaire pour le salut mais commandement de Christ.

• Contre la transsubstantation;
• Présence réelle de Christ dans le pain et le vin;
• Pas un miracle du prêtre mais Dieu remplit sa promesse;
• Aide apportée au croyant.

Phénomène surnaturel, qui signifie littéralement la conversion d'une substance en une autre.

Le terme désigne, pour certains chrétiens (en particulier les catholiques et les orthodoxes), la conversion du pain et du vin en corps et sang du Christ lors de l'Eucharistie.

Les disciples de Thomas Müntzer, ayant participé au soulèvement paysan lors de la Guerre des paysans.

• Influence mystique (songes, visions);
• Influence escatologique et miliénariste (Réforme = fin du monde);
• Rejet du baptême des enfants;
• Invocation de l'AT pour la destruction des idoles et autels dans les Eglises (soulèvement contre le catholicisme);
• Contre ceux qui s'appuient sur l'Ecriture (scribes et pharisiens), plutôt que l'Esprit;
• Théologie de la révolition: établir le royaume de Dieu sur terre;
• Müntzer = nouvel Elie, nouveau prophète;

• Paupérisation et réduction de certains droits paysans ;
• Message de Luther: liberté appliqué à la société laïque -> Parole de Dieu comme référence, sacerdoce universel, justice sociale, etc.

• Paysans: condition sociale figée. Inégalité marquée;
• Luther: impact sur sa réputation, perdu le soutien de la population;
• Réforme: perd le soutien de la classe paysanne. Méfiance dans les territoires catholiques. Association avec les idées révolutionnaires.

• Importance des textes originaux/anciens;
• Importance des langues anciennes;
• Critique des abus de l'Eglise;
• Distanciation de la théologie scolastique.

Sola Scriptura - les réformaturs vont interpréter les textes de façon différente.

A Wildhaus (Toggenbourg)

Vienne (Bachelor) et Bâle (Master).

A Glaris.

Aumônier militaire.

Opposition au mercenariat :

1- patriotisme;

2- injustice et immoralité;

3- jugement de Dieu sur son peuple.

• Humanisme;
• Erasme;
• Bible;
• Luther;
• Expérience personnelle (peste).

Lecture des Ecritures de façon séquencielle (chapitre par chapitre) de façon continue. Chaque lecture (le dimanche) reprend là où la précédente lecture s'est arrêtée.

Pratiquée à Zurich (Zwingli) et Genève (Calvin).

1er dimanche de Carême, des amis de Zwingli se retrouvent et mangent ouvertement des saucisses.

Association avec la Liberté des chrétiens de manger de tous les aliments quand ils le souhaitent (Zwingli).

Cette démarche poussera les autorités de la ville de Zurich à mieux "contrôler" le mouvement protestant à Zurich.

Les autorités de la ville décident de la vitesse à laquelle la Réforme se fait.

Ainsi, les autorités publiques (laïques) ont vraiment un rôle à juer dans la société civile.

1. Dieu transcendant: culte purifié qui honore Dieu selon sa nature. Vs idolâtrie (+grand danger);
2. Puissance de la Parole de Dieu: mise en place d'institutions. "La Prophétie" - prédication au centre du culte;
3. Rôle de l'Etat: Réforme touche la société, pas seulement le coeur du croyant - vision communautaire, justice sociale, théocratie.

la création d'un tribunal des moeurs (laïc).

1. Autorité religieuse (Parole - Bible);
2. Autorité civile (Justice - épée).

• La prédication : quotidienne;
• La "Prophétie" - Profezei : tous les matins (sauf ve et di) les grands théologiens de la ville se retrouvent et lisent la bible (exégpse et commentaires). Se termine par un sermon en allemand ouvert au public;
• Tribunal des moeurs et des mariages: formé de laïcs et d'ecclésiastiques.

• Prédications humanistes;
• Protestations et iconoclasme;
• Conseil de ville organise une dispute et prend une décision;
• Abolition de la messe si adoption de la Réforme (symbole qu'une ville est passée à la Réforme).

• Uri, Schwyz, Unterwald, Zoug, Lucerne;
• Cantons ruraux.

• 3 soale;
• parlent allemand;
• curés;
• lecture de la Parole;
• expériences traumatisantes (L. foudre; Z. peste)

La controverse sur la Cène:

• Position de Luther: présence réelle du Christ dans le pain/vin;
• Position de Zwingli: vision symbolique, mémorial, commémoration.

Alors que Z. essaie de tendre la main à L., celui-ci refuse et dit "Nous n'avons pas le même Esprit".

1ère guerre à Kappel (entre Zoug et Zurich) 1529 : armistice - médiation entre catholiques et réformés (soupe de Kappel).
2ème guerre de Kappel (1531) : Mort de Zwingli pendant la bataille à Kappel.

Conséquence : modus vivendi - culture du compromis (typiquement suisse). Chaque canton peut choisir sa religion. Les baillages communs n'ont pas le droit de passer à la Réforme et celle-ci ne peut plus être étendue au-delà des cantons confédérés.

La Réforme implantée par l'Etat (Luther, Zwingli, Calvin).

Elle englobe les réformes qui se dissocient de la Réforme magisterielle - radicalisation, dissidence, marginalisation. Ne sont ni catholiques, ni protestants/réformés.

• Enthousiastes (Müntzer);
• Anabaptistes;
• Spiritualistes.