Sociologie

- l'école (extérieur à l'individu, contraignant, étendu)

- les évaluations (extérieur à l'individu, contraignant, étendu)

- la religion (extérieur à l'individu, contraignant, étendu)

- la monnaie (extérieur à l'individu, contraignant, étendu)

- le web (extérieur à l'individu, contraignant, étendu)

- les lois (extérieur à l'individu, contraignant, étendu)

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Lahire

Durkheim = déterministe

Weber = compréhensive

1) Etat matérialisé = bibliothèque que je lis, jeux auxquels je joue, tableau que je contemple, pièce d'art que j'admire, toute sorte de choses auxquelles je suis confronté et que j'observe. 

2) Etat incorporé = toutes ces expositions, confrontatiion et observation réveille en moi des goûts et des attraits pour ... InCORPoré, ça rentre en moi sous forme de goût. 

3) Etat institutionnalisé = lorsque l'état vient sanctionner par une évaluation l'ensemble de vos goûts par un diplôme

A) Une dimension représentant le volume du capital (toutes espèces confondues). Sur cet axe, il existe trois partie 1. Les chefs d'entreprises 2. Les employés de bureau, enseignants et travailleurs sociaux 3. Les ouvriers. On parle ici d'espace social hiérarchisé. 

B) Une dimension représentant la nature du capital (+ ou - de capital économique et culturel). Sur cet axe, il existe des fractions de classe représentant les styles de vies distincts. On parle ici d'espace social différencié. 

1) L'origine sociale (un enfant d'ouvrier aura plus tendance à devenir ouvrier à son tour, ou alors obtenir un CFF qu'un enfant de classe sociale supérieur qui se lancera dans ces études supérieures ou tertiaires). 

2) Dans une classe sociale donnée, bien que la mobilité existe, il y a une tendance à la reproduction sociale. L'ordre social se reproduit. 

3) Cette reproduction s'effectue par la transmission du capital (culturel avant tout, mais aussi économique et social), qui se transmet indirectement, discretement et peu à peu. 

4) La violence symbolique : les dominés dominés par les dominants accepent cet état de fait. Ils commencent même à trouver cela normal. Ils accepetent que leur pratique soient inférieures. Les dominés perçoivent la hiérarchie sociale comme légitime. Cela les pousse à avoir une mauvaise estime de soi et à se sentir comme insignifiant. 

Bourdieu

Ce sont tous les éléments qui pèsent sur les dispositions primaires. Cette pression s'effectue par tous les agents socialisateurs secondaires : Travailleurs sociaux, pairs, conjoint(e), collègues. Tou cela peut donner envie à l'individu de réformer son habitus. Du coup, cet individu qui se retrouve confronté à de multiples autres instances de socialisation va vivre une contradition entre ses dispositions primaires et secondaiers.   

Toutes ces dispositions ont été stockées, elles peuvent dont maintenant, en fonction du contexte, être activées ou desactivées. (Ce qui est impossible pour Bourdieu, car lui verra que l'individu ne chercher justement pas à réformer son habitus, en évitant les situations qui pourraient remettre en question nos dispositions primaires). 

Il y a des moments plus opportun que d'autres pour que ces dispositions multiples, incorporées durant l'enfance mais mises en veille ressurgissent. Moments opportuns : déménagement, premier emploi, couple, mariage, parentalité). 

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1) Une distribution inégale des ressources

2) Que cette distribution inégale engendrent des groupes structurés différenciés

3) Que certains groupes subordonnent, excluent ou exploitent d'autres groupes

Faible conscience du sens de l’orientation de l’action (difficile à l’expliciter)

• Action / Comportement traditionnel : par coutume, par habitude (ex. famille vole donc je vole)
• Action / Comportement affectuel : par sentiment, par émotion (ex. achats compulsifs)

Forte conscience du sens de l’orientation de l’action (à on arrive à l’expliciter)

• Action rationnelle en valeur : par conviction (ex. défendre l’honneur, courage, virilisme, le cdmt du bateau)
• Action rationnelle en finalité : par confrontation rationnelle des moyens et des buts (peser le pour et le contre). Ce qui est au centre c’est mon intérêt personnel. (ex. argent facile sans trop d’efforts ni trop de risque de se faire                                            attraper)

Une science qui a la société comme objet d'étude. 

La société est un ensemble complexe de relations humaines, soit un système d'interactions.

Des interactions qui orientent les actions des individus en fonction des actions des autres. 

Durkheim : il la rejette, elle n'existe pas. Par exemple, pour lui, lors d'un suicide, ce n'est pas l'individu qui a réellement pu choisir son acte

Weber : il la prends en compte. il comprends que cela varie d'une personne à l'autres. Il comprends qu'il y a des aspects de la personnalité, des goûts et valeurs qui rentre en ligne de compte

C'est les dispositions (manières de penser, agir, sentir,...) les plus anciennement acquises par socialisation primaire (école, famille). Ce sont les plus durables et qui présente une forte inertie. 

C'est un acteur social, intentionnel et intéressé. Il possède une certaine marge de manoeuvre. 

La stratification sociale désigne: 

- le découpage des sociétés humaines en catégories hiérarchisées

- présentant en leur sein une certaine homogénéité,

- et qui a pour résultats les inégalités de richesses, de pouvoir, de prestige ou de connaissance.  

- Ces dispositions sont prévisibles et cohérentes avec sa personne

- Ces dispositions sont durables (inertie de l'habitus : l'effet continue à exister même lorsque les conditions initiales aient cessées d'exister)

- Ces dispositions se répètent systématiquement (il a un penchant pour)

- Ces dispositions peuvent être modifiées par de nouvelles expériences

- Ces dispositions sont transposables d'un domaine de pratique à l'autre

- Ces dispositions sont incorporées

Le suicide est un fait social car c'est un fait extérieur à l'individu (= il y avait déjà des suicides avant que cet individu ne naisse), ce fait excerce sur l'individu une certaine pression (courants contraignants poussant les gens à se suicider = individualisme, altruisme, anomie, fatalisme), c'est un fait étendu, ça touche plusieurs sociétés. 

- résultante d'une réalité extérieur aux individus (faits sociaux)

- la société domine sur les manières de penser et de vivre des individus

- l'individu n'a pas de marge de manoeuvre 

Bourdieu

Le déterminisme détermine l'homme. Un auteur (comme Durkheim) "déterministe" dira que les faits sociaux, par exemple, extérieur à l'individu, le détermine, le façonne. 

Société > les comportements individuels. Les comportements humains sont le fruit de l'influence soétale.

Extériorité à l'individu : ces conduites et pensées existaient avant la naissance de l'individu et elles lui sont transmises par l'éducation. 

Contraignant l'individu : ça s'impose à lui qu'il le veuille ou non. Si non conformisme = sanctions 

Etendue : c'est observable dans plusieurs sociétés, c'est un phénomène collectif 

Bourdieu

Expliquer la façon dont les hommes orientent leurs actions. Chercher à comprendre pourquoi les gens agissent de telles ou telles manières. Il va essayer de comprendre comment leurs actions vont déterminer la société ! (Weber) Il va analyser le sens et les valeurs derrières les actions. 

La socialisation est un processus, non-intentionnel, continue et inconscient, d'apprentissage de pratiques. Les agents de socialisation sont multiples : Premièrement la famille et l'école, mais également le milieu professionnel, les associations sportives, les partis politique, l'église, les amis, les travailleurs sociaux. 

Modes opératoires : 

1) Socialisation par entraînement ou pratique directe

2) Socialisation par l'éducation

3) Socialisation silencieuse 

Max Weber 

- Suicide égoïste = un perte re rapport avec les autres (=excès d'individualisme) ou sous-intégration

- Suicide altruiste = un excès d'altruisme ou sur-intégration

- Suicide anomique = une perte de repères, de coutumes, normes

- Suicide fataliste = excès de normes et réglementation

Lahire

Max Weber

Bourdieu

Les faits sociaux sont une manière d'agir, de penser, de sentir, extérieures à l'individu et qui exerce un pouvoir de coercition (contraignant, exerce une pression) --> Un pouvoir qui s'impose à la personne. 

Lahire