VO Mittelalter

• Gedichte dienten als Quellen, besingen die gute alte arabische Zeit.
• Handschriftliches wurde erst später bezeugt. > Problem der Erforschung der Geschichte des Islam

Es war in dieser Gegend im Mittelalter üblich, dass Texte mit einer Kette von beglaubigten Überlieferungen versehen wurden. Dies geschah durch eine Liste von Namen. In der westlichen Welt war dies weniger üblich. - arabische Historiographie voll von Namensketten (Verweise auf glaubwürdige Quellen) – Betonung der Ketten der Zeugenschaft in europ. Historiographie nicht so üblich

• Mohammed begann zu predigen und wurde von einer Gruppe als Prophet angesehen.
• Arabien zu dieser Zeit von verschiedenen Religionen geprägt.
• Er verkündet die Offenbarung Gottes und greift auf christliche und jüdische Elemente zurück
  • Moses und Jesus spielen eine Rolle.
  • Er gestaltet es allerdings einfacher und leichter zugänglich als etwa die christliche Trinität.
  • Erzählendes ist anders als im Christentum eher untergeordnet.
  • Es ist lebensnah, etwa durch die Vorschriften und diskutiert die Frage der früheren Propheten und Stellung zu anderen Religionen.
  • Vorschriften, um ein guter Moslem zu sein: täglich mehrmaliges Gebet, Pilgern nach Mekka.

• 622 erfolgte Mohammeds Gang ins Exil nach Medina. Hier beginnt die Zeitrechnung des Islam.
• Er übernimmt die Herrschaft dort und kann nach Mekka zurückkehren und dort die Macht übernehmen.
• Er stirbt bald darauf und hinterlässt die Tochter Fatima. Dies stößt eine große Dynastie an.
• Es erfolgt eine rasend schnelle Ausbreitung. > überrascht Zeitgenossen und auch aus heutiger Perspektive (von arabischer Halbinsel in beiden Richtungen (bis Spanien – sogar Versuche ins Frankenreich vorzudringen - und bis ca. heutiges Pakistan)

1. Nur die oberste Führungsschicht der byzantinischen Gebiete wird beseitigt.
2. Man lässt die Leute andere Religionen weiter ausüben (Christentum, Judentum), führt aber für sie eine Sondersteuer ein, die eine gute Einnahmequelle ist.
3. Man ist gar nicht so stark an einer umfassenden Islamisierung interessiert. Toleranz für religiöse Vielfalt, aber Sondersteuer.

Muslime wurden lange unterschätzt

• Christen waren mit Kampfweise der Muslime nicht so vertraut
• Motivation der Bewohner sich zu wehren war relativ gering, weil
  • viele von der Zentrale in Konstantinopel als häretisch angesehen wurden und daher von byzantinischen Autoritäten unterdrückt wurden > Wechsel in islam. Reich – mehr Freiheit >>> Erkärung passt nicht auf alle Gebiete (vgl. Spanien)

• Vertreter der alten Kaufmannsfamilien (Umayyaden) in Mekka setzten sich gegen die Familie Mohammeds durch.
• Größte Glaubensspaltung: Schiiten (pro Ali – Mohammeds Schwiegersohn) und Sunniten.
• Wer ist rechtmäßiger Imam/Kalif? - nennen sich dann auch Imam, aber nicht Kalif Schiitischer Teil – stärker organisiert, durch Autoritäten – bis heute
• Die Schiiten haben eine stärker heilsgeschichtliche Dimension als die Sunniten. Es gibt keine hierarchische Ordnung wie im Christentum. Es gibt Autoritäten – die Kalifen.

• zunehmend türkische Soldaten aus Zentralasien in Konflikten eingesetzt. Diese haben den Status von Sklaven.
  • Die türkischen Armeen entwickeln eine eigene Dynamik um ihre Stellung zu verbessern, die Macht zu übernehmen.
  • Es kommt zum Niedergang des Kalifats.
• Ein sehr anregendes geistiges Klima herrscht.
  • Die Arabischen Zahlen und ein neues Konzept der Null entstehen, das Papier wird entwickelt. Syrer – Spezialisten für Kulturtransfer – übersetzten Arabisch-Griechisch und umgekehrt

• 3 Königreiche bis heute: Dänen, Norweger und Schweden Wikinger – Eigenbezeichnung - nur Bezeichnung für jene, die an Seefahrten teilnehmen, nicht für ganzes Volk
• Normannen ist eine Fremdbezeichnung aus dem Germanischen und bedeutet Männer aus dem Norden – werden in England aber nicht Normannen genannte (weil es die schon vorher mal gab)
• Vareger und Rus weitere Bezeichnungen
• keineswegs kulturell rückständig Wikinger:
• Eigene Schrift wird entwickelt – Runenschrift, schließt an lateinische Schrift an, ist aber nicht ident,
• Kulturell tut sich viel. Nordische Sagas: Edda in altnordischer Sprache altnordische Tradition/Religion – großteils nur in späteren dt. Überlieferungen bekannt
• häufige Angriffe der Wikinger auf fast allen Küsten – auch die Flüsse hinaus (Seine > Paris), Teilbereiche der britischen Inseln besetzt heftig im 9. Jh
• Herausforderung, der das karolingischen Frankenreich nicht gerecht werden kann – bald werden wichtige Handelsplätze zerstört
• erreichen Paris – lassen sich Abzug teuer abkaufen
• dänische Niederlassung in England
• Normandie – nach Normannen benannt, die sich dort ansiedeln – werden bald frankisiert – bauen ein effizientes Feudalsystem auf > 1066 wird von ihnen England erobert (Schlacht von Hastings)

• Pflug ist ein wichtiges Symbol
• Zeit in der Mangelwirtschaft herrscht – oft nur das Doppelte von dem einzubringen, was gesät wurde
• Hungersnöte sind nicht selten, man weiß noch nicht, wie man systematisch düngt, nicht genügend Pflüge vorhanden
• Pflug aus Eisen ist eine Innovation – vor allem auf den schweren Böden in den „nässeren“ Böden nötig
• Eisen und andere Metalle sind sehr teuer – kann man nicht so einfach für Pflüge verwenden > Motto/Entscheidung: Schwerter vs. Pflugscharen
• Kornkammern der Antike und des Frühmittelalters war Ägypten – heute anders Pflugscharen wichtig, um tief genug in den Boden zu kommen und diesen zu wenden – damit die Nährstoffe nach oben kommen
• Fortschritt in der Agrartechnologie, der aber seine Zeit braucht
• weitere Innovation: 3-Felder-Wirtschaft > verschiedene Aussaaten und Erholungsjahr für den Boden – wird notwendig, sobald dichter besiedelt wird (wenn spärlich besiedelt, kann man einfach neues Land roden und Felder „verlegen“)
• geschlossene Hauswirtschaft charakteristisch für FrühMA = Selbstversorgung, Autarkie
• Rückgang der gesellschaftlichen Arbeitsteilung – Handwerker leben auf großen Landgütern und nicht mehr in Städten es gibt aber natürlich auch Handel
• aber viele Produkte, die in der Antike noch importiert wurden, werden ersetzt Olivenöl zur Beleuchtung wird ersetzt durch Schweineschmalz und Bienenwachs Payprus ersetzt durch Pergament Produktion wird ausgeweitet und dezentralisiert – zB Wein – war in Antike und FrühMA ein Fernhandelsprodukt, nun wird lokaler Weinbau sehr ausgebaut (Wachau – seit 9. Jh) auch Keramik wird zunehmend lokal produziert Goldmangel > Ersetzung der Goldmünze (Solidus) durch Silbermünze (Denar)
• Organisation in Grundherrschaften – zentral erlassene Vorschriften des Königshauses für Landgüter des Könighofs – sehr lebensnah und praktisch > wir wissen nur, was wir aus Handschriften kennen, nicht, ob das auch umgesetzt wurde Landgüter werden zunehmend geteilt, in Bereiche die vom Grundherrn zentral mit abhängigen Landarbeitern bestellt wird und in einzelne Bauernhöfe (Hufe) > Abgaben wurden eingefordert oft gar kein Herrenland mehr und nur mehr das Einkommen aus vielen Bauernhöfen

• unklar wie es dazu genau kam!
• Im 12. Jahrhundert wurde das System aufgegriffen: Klöster wie der neue Zisterzienserorden betätigten sich auch wirtschaftlich.
• Es kam zu Rodungen und Erschließungen.
• Kloster werden dort gegründet, wo noch viel unbebautes Land zur Verfügung steht (vgl. Heiligenkreuz > Wienerwald, Zwettl > Waldviertel)
• Mehr Leute konsumieren mehr Produkte. Es gibt mehr Abschöpfung weil es mehr Menschen gibt.
• Die Menschen können sich anderen Aufgaben widmen abseits der Lebensmittel-Produktion.
• Es kommt zum Wachstum der Städte.

• Viele italienische Städte wachsen sehr schnell, zB Mailand, Venedig. > Das Städtewachstum ist in Italien besonders dynamisch.
• Westeuropäische Länder: Frankreich und Großbritannien: Paris und London sind groß und einflussreich. > Residenzstädte.
• In Deutschland ist es anders. Es gibt keine Residenzstadt, vielgliedrige Struktur des Imperiums.
  • Im 12. Jahrhundert kommt es zu einer Gründungswelle.
  • Die Städte bekommen Freiheiten und Selbstverwaltung. „Stadtluft macht frei.“ – anders als bei abhängigen Bauern.
  • In den Städten erfolgen Zusammenschlüsse zu Schwurgemeinschaften.
  • Die Städte sind das Zentrum der handwerklichen Produktion.
  • Der 3. Stand, die Bürger, fordern Mitsprache. > Bürgertum, selbstbewusst, bildet sich zunehmend heraus

war sozial gestaffelt – nicht alle hatten die gleichen Rechte

• Gemeinschaft schränkt Freiheit des Einzelnen ein – wechselseitige Abhängigkeit
• Freiheit hängt mit Recht zusammen.
• Frei ist derjenige, der nach seinem eigenen Recht lebt.
• Das Recht ist nicht für alle gleich, sondern sozial stark abgestuft.
• Freiheit als Waffenfähigkeit – Recht und Pflicht als Bewaffneter für die Gemeinschaft einzustehen, Mitziehen auf Kriegszüge des Königs
• Freiheit als Freizügigkeit: im MA oft Schollengebundenheit – man darf seinen Herren nicht selbst auswählen.
• Freiheit: Eigenen Lebensunterhalt verdienen – Investition Land zu erwerben, zu der sind die Bauern, die von der Hand in den Mund leben, nicht in der Lage / man kann durch ökonomische Probleme seine Freiheit verlieren = Schuldknechtschaft

• Bindung an bestimmte Gruppen war stark – der individuelle Handlungsspielraum gering.
• Die Familie – Sippe hatte große Bedeutung, denn sie konnte eine Person auffangen.
• Das Haus ist die Grundeinheit der Gesellschaft und besteht aus der Familie und dem Gesinde.
• Diese Einheit wird als familia bezeichnet.
• Sie geht über die Blutsverwandtschaft hinaus.
• Familie = Sicherheit, haftet auch für ihre Mitglieder Bischof kann Tausende von ihm Abhängige als seine Familia bezeichnen/verstehen
• Der Schutz gegen Gefahren von außen lag in der Verantwortung des höher Gestellten.
• Frondienste – vom Bauer zum Herren.
• Im Wort communitas/community steckt munus = Verpflichtung, Schuld gegenüber der Gesellschaft.
• Tendenz im Verlauf des Mittelalters – Frondienst wird im Umfang festgeschrieben plus zusätzliche Bedingungen > insgesamt Entfaltungsmöglichkeiten dadurch eingeschränkt

• Ab dem Frühmittelalter gab es eine graduelle Abnahme an freien Bauern.
• Im HochMA insgesamt relativ geringe Anzahl an freien Bauern.
• Ausnahmen: In Tirol hatte freies Bauerntum schon seit dem Mittelalter eine besondere Tradition. - umso mehr Spezialisierung eine Gegend verlangt, umso eher frei

• Lehen = die Verfügung über ein Gut, dass ein Höhergestellter einem Niedrigergestellten zu bestimmten Bedingungen überlässt.
• Diese Bedingungen können Abgaben oder der Kriegsdienst sein.
• Belehnung Kann auf allen Gesellschaftsstufen stattfinden! - je mehr Güter ich zur Verfügung habe, desto mehr Bewaffnete kann ich mir leisten
• selbst Beziehungen zw Staaten können später auf solche Art und Weise geregelt werden

• Über Eigentum hat man die vollständige Verfügungsgewalt (im MA freies Eigen)
• Besitz bedeutet nur nutzungsberechtigt zu sein – der Besitz ist aber ev Eigentum eines anderen

• Vasallität: Jemand wird Vasall und begibt sich unter die munt (Recht, dass man über den Abhängigen ausübt).
• Somit wird man Teil der familia.
• Der Herr hat die Pflicht zu Schutz und Schirm über den Vasall, dieser ist zur Treue und Waffenhilfe verpflichtet. Ein Eid wurde geleistet.
• Eid kaum lösbar.

• Der Herr muss den Vasall auskömmlich ausstatten.
• Die bäuerliche Grundlage dient dazu, dieses Verhältnis erst möglich zu machen. Benefizium = Wohltat.
• Am Anfang wurden bestimmte Krieger ausgesucht, später wurden Lehen erblich.

• FEUDALISMUS hat sich als Bezeichnung dafür in vielen Sprachen durchgesetzt, etwa im Englischen.
• Lehenswesen ist die deutsche Alternative.
• Im Marxismus wurde der Begriff Feudalismus für die mittelalterliche Gesellschaftsform verwendet.

• Viele Leute wollen dazugehören, werden aber nicht akzeptiert.
• Erst im HochMA gewinnen die nobiles ihre eigentlich hervorragende Bedeutung
• 11. Jahrhundert: Die Theorie von den 3 Ständen: Lehrstand (Priester), Wehrstand (Ritter) und Nährstand (Bauern).
• Schreibt unterschiedliche Rechte und Pflichten vor > Soziale Ungerechtigkeit wird somit zementiert.
• Vornehme Herkunft musste man viele Generationen zurück aufzählen können.
• Ämter bei Hof ermöglichten einen sozialen Aufstieg. man muss über Grundbesitz verfügen, um sich andere Menschen verpflichten zu können
• vornehme Herkunft – Adelsstolz, Ahnenstolz > immer schon wichtig und potent (es wird viel an der Genealogie herumgedoktert)
• Der König kann nicht ohne die Hilfe der Großen überleben.
• Eine professionelle Bürokratie gibt es erst wieder im Spätmittelalter, es gibt auch kein stehendes Heer.

• Kaiser
• -> König
• -> Herzog (sehr große Wandlung im Frühmittelalter. Dux – militärische Kommandant. Es war ein großer Bereich, den er kommandierte.)
• -> comes/Graf (sie werden ausgeschickt und ihr Eigeninteresse wird größer als ihre Loyalität. Sie haben regionale Machtpositionen und sind das Rückgrat der regionalen Verwaltung.)
• -> miles/Ritter (miles waren die römischen Soldaten. Es erfolgte eine langsame Wandlung zum Ritter.)

• Gewalttätige Konflikte – in geordneten Bahnen = Fehden („Jmd. den Fehdehandschuh zuwerfen.“).
• Rache wurde durch Fehden eine soziale Verpflichtung, jemand sollte für den von ihm angerichteten Schaden „zurückgeschädigt“ werden.
• Blutrache: Bei Tötung eines Verwandten.
• Ehrbegriff: War in unterschiedlichen Ausprägungen in der Gesellschaft vorhanden. Manchmal wird er sehr virulent ohne dass man es erklären könnte zB in Island im HochMA
• wenn man Blutrache „ernst“ nimmt, dann hört sie eigentlich nie auf
• Um dem gesellschaftlichen Druck hinsichtlich der Fehde zu entkommen gab es einerseits die Kirche, die Fehden missbilligte, aber andererseits auch Vermittler aus dem Adel selbst.
• Es wurde ein Wergeld eingeführt. Dies war eine finanzielle Buße, die von der Blutrache abhalten sollte. (Höhe des Wergeldes war individuell verschieden – spiegelte sozialen Stand)
• Fehden fanden oft auf symbolischer Ebene statt. Man versuchte, es nicht allzu sehr eskalieren zu lassen, wie etwa den Bauernhof des Gegners abzubrennen und den Bauern zu töten. Denn oft wurde dann beiden klar, dass ein Weiterführen für beide Seiten fatal wäre.
• Frankreich: Es gab eine Gesellschaft gegen das Fehdewesen. Sie forderten etwa, dass am Sonntag die Fehde ruhen müsse.
• Das staatliche Gewaltenmonopol als Gegenmittel gab es erst ab dem 16. Jahrhundert, also in der Neuzeit.

• noch keine fixen Gerichtsgebäude sondern wandernde Richter.
• Es läuft immer auf das Problem „hat er es getan oder nicht?“ hinaus.
• Man brauchte Zeugen, sie mussten Eide leisten.
• Oft musste man 6 oder 12 Eidhelfer finden, die ihr eigenes Seelenheil riskieren mussten.
• Gottesurteil: Man überlasst Gott die Entscheidung zB Feuerprobe (barfuß über glühende Kohlen laufen) Wenn die Wunden gut verheilten, ist man unschuldig. Wenn es Probleme bei der Heilung gibt, war die Schuld damit bewiesen.
• Gerichtlicher Zweikampf: Wer unterliegt, hat Unrecht (man konnte auch Vertreter schicken). Es gab im Mittelalter dazu Diskussionen – ist das nicht eigentlich Gotteslästerung, Gott zum Zeugen in weltlichen Angelegenheiten anzurufen?

• aktueller Zugang: Verrechtlichung als wesentliches Verfahren der Konfliktbewältigung zu verstehen
• Gesetze von frühmittelalterlichen Königen wurden erlassen, zB das Fränkische Gesetz.
• Sie waren nicht sehr systematisch.
• Im 11. Jahrhundert versucht man, zu systematisieren.
• Es kommt zur Etablierung von Landrechten.
• Es kommt zur Wiederaufnahme des römischen Rechts.
• Es gibt handschriftliche Überlieferungen mit Gebrauchsspuren.
• Der König hat die materielle und militärische (Oberbefehl) Grundlage der Macht.
• Aber es wurde auch Legitimation durch Religion angestrebt – von Gottes Gnaden. (viele Abbildungen, die Krönung durch Christus zeigen)
• Thronfolge: Ältester Sohn: Primogenitur.
• Bei den Merowingern (hielten dennoch Idee der Reichseinheit aufrecht) und Karolingern (Ostfrankenreich, Westfrankenreich) gab es Herrschaftsteilungen zwischen den Söhnen.
• Stellung des Königs: militärisch/sakral/materiell = die drei Säulen seiner Legitimation
  • Einnahmen durch Steuern und Abgaben: Judenrecht, Bergrecht, Münzrecht. Regalien = Rechte des Königs.
  • Er besitzt das Königsgut.
  • Banngewalt – er kann etwas bei Strafe gebieten oder verbieten. Verbannung (aus dem Land) und Bannung (Verlust der gesellschaftlichen Stellung).
  • Personen konnten für vogelfrei erklärt werden.
  • Rechte können vom König auch verpfändet werden.

Rechte des Königs – kann sie verpfänden

jeder König hat auch ein Königsgut neben dem Hausgut (Habsburger nach 1918: Hausgut durfte behalten werden, Reichsgut wurde verstaatlicht)

Prächtige Hofhaltung ist notwendig.

Truchseß, Seneschall: Verpflegung des Hofes Stallgraf, später Marschall: Pferde, Transport (Mund)Schenk Kämmerer: Schätze (Finanzen) Kanzler: Hofkanzlei – Schriftlichkeit Kaplan: Hofkapelle Hofämter haben realistische Wurzeln – entkoppelt sich später

widerstrebende Bilder: Eva, die Sünderin und Verführering und Maria, die Jungfrau und Mutter

Frauen konnten nur Rechtsakte vornehmen, wenn der Vormund zustimmte, das war rechtlich theoretisch so geregelt.

Trotzdem war es praktisch oft anders, es gab Stiftungen im Namen der Frau.

Die Ehefrau war dem Mann untergeordnet.

Dies war keine christliche Erfindung, das war auch schon in der röm Antike so.

• Christentum führte zur Einführung von Mindeststandards im Vergleich zur Antike. - noch oben unterschiedlich/individuell verschieden > hing etwa vom familiären Hintergrund der Frau ab (Adelsnetzwerk, Bündnispartner)
• Wenn Männer länger weg waren, etwa am Hof, dann sind die Frauen in der Verwaltung des Gutes tätig.
• Erbrecht: Zuerst kamen die Söhne. Bei Abwesenheit dieser kam dann aber die Tochter.

• Krieger und Priester – die zwei wichtigsten Männerbilder.
• Von der Antike zum Mittelalter verschwindet das Männlichkeitsideal des vornehmen Bürgers, der politisch tätig ist.
• Es wird durch den Priester (Gelehrsamkeit und Askese) und den Krieger ersetzt.

• Askese soll zu zwei Dingen führen: die Triebe sollen besser kontrolliert werden können + Gotteserfahrung.
• Das gibt es in vielen Religionen.
• Beschreibungen des Teufels sind Folgen der psychischen Zustände infolge der Askese.
• Im Spätmittelalter wird Askese für Frauen besonders wichtig, auch um Visionen zu bekommen. > Mystikerinnen
• Vorsichtiger Mittelweg: Nicht nur Asketen sind nahe an Gott. Abtötung des Fleisches ist nicht der goldene Weg, zB eine gute Mutter kann den Weg finden.
• Gibt auch extreme Ausformungen – Bsp: Katharer im Süden Frankreichs: alles Fleischliche ist böse > es gibt die Reinen und die Beschmutzten – Paradoxum - es kippt: dann braucht man sich auch gar nirgends zurückhalten – is eh wurscht (wurden später wegen Häresie verfolgt – Ausdruck Ketzer leitet sich davon ab)
• Verhaltenskodex im Christentum: Sex dient nur zum Zweck der Fortpflanzung in der Ehe. Freitag darf man zB keinen Sex haben. Auch kein Sex in der Ehe nur zum Vergnügen... (aus dieser Zeit stammen die Beichtspiegel, die auflisteten, was alles verboten war)
• Es gab eine Tradition dafür, zB das Judentum mit seinen vielen Vorschriften (archaisches Element), die das Alltagsleben reglementieren
• Bereich von Tabus – sollen pauschal die Achtung vor dem Göttlichen ausdrücken

• Affektkontrolle ist notwendig um die Gesellschaft funktionieren zu lassen.
• Es werden Regeln aufgestellt, die zu hoch angesetzt sind – können nie wirklich kontrolliert/eingehalten werden > sehr modern gedacht/interpretiert, nicht bewusstes Kalkül
• Anspruch an sich selbst: Sich in der Öffentlichkeit nicht gehen zu lassen – Ehre.

• Die Frage nach dem Individuum im Mittelalter ist eine sehr neue Fragestellung.
• Im 19. Jahrhundert war die Geschichte vom Individuum die Geschichte von Genies. Dem steht die graue Masse gegenüber.
• Gegen Ende des 19. Jh dann die Meinung, dass es im MA keine Individuen gibt. (zum Teil durch Christentum erzwungen) Erst ab der Renaissance wird die Individualität wiedergewonnen...Ggw = Höhepunkt des selbstbestimmten autonomen Individuums
• Abaelard: Zu ihm gab es nach 45 viele Diskussionen. Eine Meinung lautet dahingehend, dass er ein erstes modernes Individuum ist. Er schrieb Briefe, die seine Liebe auch nach der Kastration und Trennung verklären. Sie wirken spontan, sind aber aus der Literatur entnommen. (sehr gekonnte Montage von Versatzstücken zur Identifikation) Diese Vorgehensweise war im Mittelalter sehr üblich.
• Wie definiert man Individuum? - seit der Postmoderne auch klar, dass auch wir nicht nur das selbstbestimmte, souveräne Individuum sind Trinitätstheorie: Vater – Sohn – Hl. Geist 3 personae – im antiken Drama bezeichnete dies eine Rolle Die Begiffe wie Individualität kommen aus der Trinitätstheorie. (christl. Theologie) – Gott in seinen 3 Rollen Individua = Untrennbarkeit Jedes Individuum ist in einen sozialen Zusammenhang hineingesetzt – Identität einer Person/einer Gruppe, Identität als soziale Schnittstelle

• Identität ist die Schnittstelle zwischen dem Einzelnen und der Gesellschaft
• Identifikation mit Gemeinschaften
• Man erhält einen festen Ort in der Gemeinschaft aber es werden auch Regeln und Ordnungen auferlegt
• Doppelbödigkeiten möglich > man kann über etwas jammern/schimpfen und trotzdem brauchen/sich zugehörig fühlen (MA: Pfaffenwitze)
• Face to Face – Gemeinschaften: Man kann die Personen sehen oder sogar kennen
• Übergeordnete abstrakte Gemeinschaften: Wie schafft man hier ein Zugehörigkeitsgefühl? Christliche Taufe dient als Initiationsritus. Sonntagsmesse, Prozessionen, Predigten.
• Die Gemeinschaft erhält ein Gesicht: Pfarrer, Bischof.
• Wichtig bei ethnischen Gemeinschaften/Nationen? - König muss „einer von uns“ sein