Das Leib-Seele-Problem, M1 3400 - KE2, Kap2

selegierte Objekt-Umwelt Mittelwerte

Mentale Eigenschaften, die in physikalischen Eigenschaften strukturell realisiert sind, können beispielsweise im Zuge von Mittelwertsbildungen, autonome, kausale Kräfte auf physikalische oder andere mentale Zustände ausüben.

Aristoteles kannte kein LS-Problem. Er ist weder Dualist, Materialist oder Funktionalist.

Aristoteles unterscheidet aber sehr wohl Dualitäten im Sinne von irreduziblen Gegensätzen wie Materie und Form, Möglichkeit und Wirklichkeit – aber Relata dieser Dualitäten können nicht selbstständig existieren

Hyle, griechisch für Stoff

Morphe, griechisch für Form

Eine Materie kann niemals ohne Form und eine Form kann niemals nicht „materialisiert“ sein

Genauso wie Form und Materiale nicht identisch sind, aber ohne einander nicht existieren können, genauso können auch Seele und lebendiger Körper (Leib) nicht ohne einander existieren.

eidos, erga

Ein von Aristoteles eingeführter Begriff.

Als das gestaltende Prinzip für die Lebendigkeit des Körpers, die sich in seinem mannigfaltigen Fähigkeiten zum tätigen Wirken, Aufnehmen und Aushalten von Umgebungseinflüssen und zum schöpferischen Gestalten manifestiert

Die Seele ist die strukturelle Bedingung für das Verhalten und Tätigkeit und als Prinzip der Lebendigkeit des Körpers nicht mit diesem identisch

Die Form kommt zum Körper hinzu und kann nicht aus diesem abgeleitet werden!

identisch

Weil nach Aristoteles Leib, Seele und Geist im Individuum eine Einheit bilden ohne identisch zu sein. Ohne Form keine Materie, ohne Materie keine Form.

Aristoteles sieht Leib, Seele und Geist als Einheit im Individuum ohne identisch zu sein. Form und Materie sind abhängig voneinander. Er geht von einer Emergenz aus -> Das Ganze ist mehr als die Summe seiner Teile. Aristoteles versteht aber keinen schwach funktionalistischen Emergentismus sondern einen Emergentismus der schöpferischen Form.

Dieser betont die Kreativität eines zweckmässig arbeitenden Systems. Kreativ im Sinne zur Erzeugung neuer Phänomene.

Betonung bei Emergenz auf Form weil er von Suprematie der Form gegenüber Materie ausgeht

Aristoteteles bezweifelt, dass man die Seele mit den Begriffen aus der physichen Welt überhaupt verstehen kann. Aristoteles: "Es gibt kein gemeinsames Verfahren für die Erkenntnis aller Bereiche"

der Mensch

Emergenz: Es ist unplausibel, dass neue Eigenschaften nicht zumindest teilweise und teilautonom kausal auf die systemisch generienden Eigenschaften zurückwirken können

Empirische Psychologie

Erklärung des Handelns, gesamter Fragenkomplex der psychischen Erkrankungen, Psychosomatik und Psychotraumatologie

oSchluss der Forscher: Den freien Willen gibt es nicht, weil das, was die Individuen als freien Willensakt erleben, vom Gehirn durch unbewusste Bereitschaftspotentiale schon vorher entschieden wird

Hirnforschung: Konzentration auf bevorstehende Aufgabe kann Bereitschaftspotentiale im Gehirn verursachen

Libets Bereitschaftspotentiale im Gehirn als nur ein Teilaspekt einer geplanten Handlung

rTPJ

temporoparietale Übergangsregion

über dem rechten Ohr

Probanden wurde temporoparietale Übergangsregion (rTPJ) mittels Magnetfeld ausgeschaltet. Sie konnten die Absichten eines Handelnden nicht mehr moralisch beurteilen. Absichten wurden ausser Acht gelassen und nur noch auf die Konsequenzen konzentriert.

1. Es werden nur einzelne Hirnregionen untersucht

2. Experimente finden in sehr simpler Form statt (Drücken eines Knopfes)

3. Resultate lassen sich nicht auf andere experimentelle Situationen, Versuchspersonen und Stimulusmaterialien übertragen

Philosophie wirft den Neurowissenschaften eine mangelnde begriffliche Klärung des Konzepts "freier Wille" vor

Unzureichende Differenzierung zwischen Freiheit der Selbstbestimmung oder Wahlfreiheit, bzw. Willens- und Handlungsfreiheit

Menge aller Einzeldinge eines lebendigen Körpers

„corps d’ame“ -> bestimmter Körper als beseelter Körper

körperlich, Entitäten

Aristoteles, 384 vor Christus - 322 vor Christus

Entscheidend ist, dass Aristoteles einen Seelenteil in sterbliche und unsterbliche Komponenten unterteilte. Dieser Schnitt geschah in der Denkseele.

Schöpferischer Geist (nous poietikos), geistiges Gehalt aufnehmende Seelenteil

Leidender Geist (nous pathetikos) ist auf verkörperte Vorstellungsbilder angewiesen

Transformation einer Seelenlehre zu einer Bewusstseinslehre durch Descartes

Körper

Denkseele -> „res cogitans“

Materie (Leidender Geist) -> „res extensa“

Er sah ihn als mechanischen Automaten an. Er trat für eine materialistische Physiologie ein.

Vitalistische Sicht postulierte eigenständige Lebenskraft neben der leblosen Materie

Mechanische Sicht beanspruchte, alle Funktionen des lebendigen Körpers mit Hilfe der Gesetze der Physik und der Chemie erklären zu können

Wissenschaftler wie der berühmte Physiker und Physiologe Hermann Helmholtz

Sie wurde als Dauerprovokation der Naturgesetze angesehen. Descartes nahm eine Denkseele "res cogitans" an - als Entität, nicht körperlich

Alternative: Seele wurde mit komplexen Gehirnfunktionen gleichgesetzt

Aufschwung der Hirnforschung Ende des 18. Jahrhunderts

„Jedes Ereignis, jede Veränderung in der Welt hat eine Ursache“

Eine Ursache ist ein Ereignis, die Wirkung ist auch ein Ereignis

Ein Kausalprinzip liegt vor wenn:

„eine singuläre Kausalrelation – Wenn U, dann W –verallgemeinert und mit modaler Kraft versehen wird: Immer dann, wenn U, dann notwendigerweise W

„Determinismus allen Geschehens: Zu einem Zeitpunkt t ist jedes Ereignis E durch alle vorangehenden Ereignisse und Zustände determiniert, es existiert also eine lückenlose Kausalkette“ -> Überzeugung: gesamtes Universum ist kausal geschlossen

Trilemma des LS-Problems

(I)Die physische Welt ist kausal lückenlos geschlossen.

(II)Aus der kausalen Geschlossenheit der physischen Welt folgt die kausale Wirkungslosigkeit mentaler Entitäten.

(III)Mentale Entitäten sind kausal wirksam.