Architekturtheorie 2

Erhabenes:

besondere Beziehung zur Rationaität und Logik der Dinge und der Ereignisse

komplementär ästhetische Kategorie zum Schönen

Seite des Emotionalen, Psychologischen, Mystischen

Schönes: Seite der Ordnung, Proportion, Harmonie

Erhabenes hat besondere Affinität zur Rationalität

emotionales WIrkungsweise charakteristisch für Erhabenes

aber keins von beidem macht es aus

schlägt in rationaliätskritische ästhetische Kategorie um

Architektur ist erhabene Empfindungen mathematischer Ordnung

geistige Sachlichkeit rührt höchste Urinstinkte und Abstraktion appeliert an höchste Fähigkeiten

Erregung der Sinne und Freude des Geistes

rohe Tatsächlichkeit sublimieren und in erhabene Gefühle umschlagen lassen

Umschlagen von Unlust/Unbehagen ins Lust (Kant, Schopenhauer) ist Architektur

das unterscheidet die Architektur als künstlerische Tatsache von ingenieursmäßiger Konstruktion und Sachlichkeit

1. Grundlage mathematische Ordnung, Klarheit (Ingenieure) die stärkste Urinstinkte auslösen

2. Abstraktion als Vergeistigung der rohe Tatsächlichkeit, erhebt uns zu höchsten Fähigkeiten

konstruktive Rationalität <--> Spiel von Licht und Schatten, Zusammenhänge entstehen lassen

Beispiel: Kanadische Getreidesilos, nicht mehr als rohe Tatsächlichkeit

Architektur soll den Schrecken der FInsternis empfinden lassen und Schrecken in köstliche Empfindung umschlagen lassen, Empfindung des Erhabenen

sieht natürlich-Erhabenes: alles was Natur nachzuahmen versucht

aber nicht Natur selbst, sondern Erhabenes der Natur, was wir nicht verstehen

höchste Architektur: Unendlichkeit der Natur ind Endlichkeit der Architektur darstellen

Mittel dazu: höchste Rationalität der Architektur und Inszenierung des Lichts, nicht Größe!

Boullee:

Darstellung des Nicht-Darstellbaren durch indirekte Lichtführung

Sichtbarmachen der Unendlichkeit

Le Corbusier:

kunstvolle, korrekte großartige SPiel der unter dem Licht versammelten Baukörper

bringt reine platonische Körper in Geometrie und Materialität zur Sichtbarkeit

keine Faszination von Darstellung des Nicht-Darstellbaren

Architektur als Kunst der Darstellung

platonischer Idealismus

Stahl/Glas-Gebäude lösen Trennung von Innen und Außen auf

Darstellung der Unbegrenzheit des Raumes --> Nicht-Darstellbares

klein

glatte Oberfläche

rundliche Form

ineinander übergehend

nicht zu grelle Farben

Dynamisch-Erhabenes - übersteigt emotional uns Begehrungsvermögen - Gewitter

Mathematische-Erhabenes - übersteigt Erkenntnisvermögen - Meer

nur Naturphänomene Erhaben, alles von Menschen gemachte nicht

Anfängliche Begeisterung an Technik schlägt wegen Unverständnis in Unlust um, umgekehrt wie vorher Erhabenes entstand

--> Erhabenes wird zu Kritik-Begriff

computational design

unterläuft Bedingung der Architektur: Logik des Gemachts-Sein sichtbar machen

passiert nicht, weder wirkliche Konstruktion noch Bild davon 

Rätselhaftigkeit der Formen ist Faszination und Ablehnung

beschäftigt sich mit inhärenten Gestalteigenschaften (Gestaltqualität), die wir unabhängig von persönlicher Erfahrung wahrnehmen

1. Figur wird vor Hintergrund wahrgenommen. Figur bestimmt Hintergrund

2. Figuren haben Form, Raum zwischen Figuren ist Formlos

3. Linien begrenzen zu einer Seite Form und zu anderer Grund

1. Gesetz von Figur und Grund

2. Gesetz; Gesetz ist mehr als die Summe der Teile

3. Gesetz von Symmetrie und Ebenbreite

1. Satz: Geschlossenheit der Linie: abgeschlossene Figur wird eher als Figur erkannt

2. Nähe: Figur ist jene Form, die von näher aneinanderliegenden Linien geformt wird

3. Konvexität/Konkavität: Figur wird immer auf konkave Seite hin gelesen

1. Satz Symmetrie: symmetrische Formen nehmen leichter Gestalt an

2. Ebenebreite: gleichmäßig geformte Figuren eher Gestalt

a. das Sich-Zeigen des Gemachtseins des Dings,

b. das Zeigen der materiellen Präsenz des Dings und

c. das Anzeigen des Gebrauchtwerdens des Dings als die Möglichkeit

der Realisierung der Zeichenbedeutung.

ist die kritische Reflexion über das Gemachtwerden und Gemachtsein der Architektur sowie die kritische Reflexion über ihre kulturelle Funktion im dynamisch sich ändernden, kulturellen Kräftefeld. Das Ziel der kritischen Reflexion ist, Vorstellungen und Modelle zu hinterfragen, zu bestätigen oder neu zu formulieren, mit deren Hilfe der Mensch sich eine ihm zuträgliche, vom Zustand der reinen Naturhaftigkeit unterschiedene Umwelt schafft.

Denkmal einer Krise, Zeichen eines Geistes welcher wieder von sich selbst Besitz ergreift

Nachdenken über Architektur - vormoderne Gesellschaft bis Mitte 19. Jhr.

Traditionelle Theorie - frühe Moderne bis Mitte 20.Jhr.

Kritische Theorie der Architektur - seit 1960

Erweiterung kritische Erkenntnistheorie - digitales Zeitalter

frnzösischer Akademie streit zwischen Francois Blondel und Claude Perrault, zwischen Alten und Modernen

Alt - antike war höchstes Maß der Dinge, neue Architekur muss nachahmen - Idealität durch Nachahmung

Modern - principes arbitraires (individuelle Entscheidungsfreiheit des Architekten) - geschichtsphilosophische Begründung der Architektur

Ausgelöst durch Repräsentation von Ludig XIV in der Architektur

Repräsentation als zentrale Rolle der Architektur nicht in Frage gestellt

Später wird Virtuvs Trias geht in Charakterlehre (Geschmack, Symmetrie, Charakter) über
Schriften: Ledoux 
Demokratisierung dr Architektur

Industrialisierung löst Nachdenken ab: Bernard Fontenelle: Jedem Anwachsen der Erkenntnis ist auch auch eine Unvernunft am Werke - Gleichzeitigkeit des Ungleichzeitigkeiten 

- Die neuen technischen Entwicklungen führten zu einer Erschütterung der Tradition

- Die Reproduzierbarkeit durch die Maschinenherstellung ersetzen die Traditionsüberlieferung
durch Zeugen

- „die Ablösung der Tradition“ sah Benjamin als Grundmotiv der Moderne; „Liquidierung der

Traditionswerte am Kulturerbe“

im Spannungsfeld einer Dialektik von Krise und Emanzipation

Rekonzeptualisierung der Architektur zwischen "Verlust der geschichtlichen Zeugenschaft" und "Erneuerung der Menschheit"

Erfindung der Photografie:
a: Emanzipation der Farbe von der Form im Impressinismus 
b: Befreiung der Linie von der Fläche im Jugendstil
c: Lösung des psychologischen Gehalts von Abbildhaftigkeit und Zwang zu ikonischer Nachahmung im Expressionismus

Architekten lösten sich von tradierten Vorbildern und entwickelten eigee Raumtheorien

Antonio Sant´Elia: Architektur beginnt notgedrungen von vorne, Prozess der konsequenten stilistischen Entwicklung kommt zum Erliegen

Walter Gropius: EIn Ding ist bestimmt durch sein Wesen
Architektur kann nur traditionsbildend sein durch Aufnahme des technisch und gesellschaftlich Avanciertestes in den Gehalt der Architektur 

August Schmarsow: Text "Das Wesen der architektonsichen Schöpfung"

Architektur ist traditionell nicht ihrer Form und äußeren Erscheinung , sondern allein ihrer kulturellen Funktionsweise nach

Zentrum der trad. Theorie: Frage, wie Architektur im Wandel ihrer formalen Erscheinung ihrer kulturelle Funktion nach gleichbleiben kann

Traditionell ist Architektur zentrale Vermittlungsinstanz der jeweiligen kulturellen Logik in die Sinnenhaftigkeit unserer Welterfahrung, wie immer sich das formal artikulieren mag

Beispiele: Walter Gropius Werkstattflügel der Bauhaus Dessau; Mies Farnsworth Haus; Gehrys Disney Hall

Auslöser: Wiederaufbau, Tafuri: Krise der Utopie, Unwirtlichkeit unserer Städte

Krise der Moderne

doppelte kritische Reflexion: Bewusstsein gewinnen, dass die Kriterien und Maßstäbe, denen die Theorie folgt, im kultur-kritischen Diskus selbst gerechtfertigt werden müssen (Unauflöslichkeit von Kultur und Kulturkritik)

Kritische Theorie ist immer die systematische Reflexion der Architektur im Hinblick auf:
a. Praxis der Herstellung
b. Praxis der Kommunikation
c: Praxis der Wissens

4 Kritikpunkte an der orthodox verhärteten Nachkriegsmoderne: !!!

1. Verlust der Sprachlichkeit
2. Verlust der sinnlich-affektiven Unmittelbarkeit
3. Verlust der Historizität
4. Verlust der sozialen Funktionen der Architektur

- Modern ist Kultur nach Schädelbach, !!!

…wenn sie die Unauflöslichkeit von Kultur und Kulturkritik erkennt.
…wenn sie erkennt, dass sie ihre eigenen Kriterien und Maßstäbe hinterfragen muss.
…wenn sie die Möglichkeit ihres eigenen Versagens mit einkalkuliert

kritische Architekturtheorie

- Semiotik ist die Basiswissenschaft der kritischen Architekturtheorie

- Architekturtheorie ist jene zentrierende Kraft, die in der Auslotung der Grenzen (des Technischen, Gesellschaftlichen, Künstlerischen, Ökonomischen und Historischen) immer wieder aufs Neue die Frage nach der Stellung der Architektur innerhalb der Kultur und ihrer kulturellen Funktion stellt.

- Mit der Architekturtheorie reagiert die Architektur auf das sich verändernde kulturelle Kräftefeld,

a. auf die sich verändernden Technologien, Materialien und Herstellungsverfahren,
b. auf die sich verändernden gesellschaftlichen Bedingungen,
c. heute besonders auf die sich verändernden Umweltbedingungen

„Ende des albertianischen Paradigmas“

Wo die Wissenspraxis ins Zentrum des

Architekturdiskurses tritt, erfolgt heute

eine Verschiebung des kritischen

Interesses. Unter den spezifischen

Voraussetzung der Informations- und

Wissensgesellschaft beobachten wir die

Erweiterung der Kritischen Theorie zur

kritischen Erkenntnistheorie der

Architektur.

Walter Benjamin: Geschichte ist immer Gegenstand einer Konstruktion, deren Ost nicht die homogene und leere Zeit, sondern die von Jetztzeit erfüllte bildet - Geschichte immer aus Perspektive

Ende von Hegels Geschichtsvorstellung mit 1. Weltkrieg: Geschicht als Entwicklungslogik auf Vernunftsprinzip hin zu geistigen Freiheit des Menschen
 

3 Modelle:
Aby Warburg: Nachleben der Antike
Nietzsche: zyklische Widerkehr des Gleichen
Walter Benjamin: Korrespondenz zwischen dem Neuen und dem Alten

Pathosformeln: Ausdrucksbilder der Antike, die zu allgemeingültigen Bilder geworden sind und in darauffolgenden Epochen weiterleben

Kulturelles Bildgedächtnis z.B. wehende Haare der Venus

Es kehren dieselben Themen und Praktiken in verschiedenen kulturellen Entwicklungsstufen immer wieder in der Geschichte wieder z.B. Cyklopenbauten als Vorstufe für verfeinerte Baukultur in der Klassik, Industriebauten als Vorstufe verfeinerter Baukultur in der Moderne

- Geschichte ist immer Gegenstand einer Konstruktion aus der Sicht der Jetztzeit

- Traditionen sind nicht nur kulturelles Erbe, sondern verdecken auch kulturelles Erbe

- Dort, wo Traditionen aufgehoben werden, können neue zum Vorschein kommen

- Die Moderne ist auf der Suche nach dem urgeschichtlichen Index

- Durch die Moderne wird etwas in der Geschichte sichtbar, das bisher unerkannt blieb

- Z.B. Corbusier sieht eine Korrespondenz zwischen der Präzision der Technik in der

Moderne und der Präzision der Säulenstege in der griechischen Klassik

Taut zwischen der Korrektkeit in der japanischen Architektur und der Genauigkeit der

griechischen Klassik

versteckt in Farbenlehre und Wissenschaftskritik und -theorie

retrospektiver Interpretationsprozess: Geschichte aus aktueller Perspektive

a priori der geschichtlichen Fakten und a posteriori der nachfolgende Klassifizierung 

Corbusier: Augen, die nicht sehen...
Blick, der nicht fähig ist, aus der Aktualität heraus das Neue im Alten zu Erkennen, wodurch erst das Neue in Beziehung zur Vergangenheit treten kann

Gegenüberstelllung Pantheon und Automobil

Modern ist, geschichtliche Konstruktion zu finden, die modern macht

Bazon Brock: 

Traditionen wirken nicht, wie der gesunde Menschenverstand behauptet, aus der Geschichte in die jeweilige Gegenwart, sondern aus der Gegenwart in das Gefüge historischer Sachverhalte

Avantgarde ist nur das, was uns veranlasst, die angeblich gesichterten Bestände der Tradition auf neue Weise zu sehen, d.h. neue Traditionen aufzubauen

Geschichte ist immer von Jetztzeit infizierte Vergangenheit

Avantgarde ist retroaktive Praxis: !!!

- Veranlasst uns mit einem Blick zurück, Traditionen auf neue Weise zu sehen, d.h. neue

Traditionen aufzubauen

- Der Blick zurück lässt historische Fakten erst zu geschichtlichen Ereignissen werden

- Zeigt, dass das Neue schon immer Teil der Tradition war

- Tradition wird um uns präsent und fühlbar

Sündenfall der kritischen Architekturtheorie

linguistic turn der 1960er in den Geisteswissenschaften auf Architektur übertragen 

verweist aber auf sich selbst und nicht nur anderes

1) Die Wissenschaft der Zeichen

Erklärt wie Zeichen funktionieren, Weiterleitung von Nervenreizen ins Gehirn, Zeichen müssen interpretiert werden

2) Philosophie der Zeichen

Thematisiert die Möglichkeiten und Grenzen unserer Erkenntnis durch das Verstehen von Zeichen

3) Ästhetik der Zeichen

Zeichen als sensitiver Erkenntnis (durch unsere Sinne wahrgenommen)